太玄真一本際妙經
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經名：太玄真一本際妙經。
簡稱《本際經》。
唐玄巍《甄正論》稱：隋道士劉進喜造《本際經》五卷，唐李仲卿續成十卷。
今存第二卷《付囑品》。
底本出處：《正統道藏》太平部。
太玄真一本際妙經 付囑品 元始天尊時在協晨靈觀峻嶒之台，與太上道君及十二億萬高真上聖，俱坐白玉師子之座，具宣秘要，開闡妙門。
自非天尊同業共行入道界人，不預斯集。
是時天尊即放五色微妙光明，遍照十方一切國土，光中演出種種類音，各随風俗，聞者皆解。
宣說諸法悉是無常，苦惱穢惡，無自在者，須臾變滅，猶如夢幻。
汝等鹹應生厭離想，雖複神仙壽億萬劫，終必死壞，三清衆聖念念無常，是故世間無可保者。
元始天尊為汝等故，權應見身，教導汝等，并得開度。
諸未度者，為後世因緣，功成事遂，誓願克滿。
今當反神，還乎無為湛寂，常恒不動之處。
汝等若有疑網之心，恣來啟問，當為演說。
是吾最後委訣之辭，宜各及時，勿懷憂悔。
複以神力震動大地，周回旋轉，驚駭物心。
當爾之日，三惡衆生皆得休暇，人天之報各蒙增益，無諸苦惱障難之事，莫不一時遠近俱集，其衆無量，不可勝言。
是時大衆鹹同一心，瞻仰道君，目不暫眴，裁悲止恸，而說偈言： 元始無上天人師，今舍大慈離生死。
獨反善寂妙一源，不住世間染塵滓。
真智淳淨無礙身，譬喻言辭莫能疑。
非是我等所知見，何能觀之悟玄理。
我等始發上乘心，猶如初生小犢子。
唯願應身大慈悲，法乳飲喂成壯齒。
天尊應現無比身，一切含生所怙恃。
雲何一旦棄本誓，世間孤露失依止。
善哉世眼大道君，了達真應無終始。
願為勸請元始尊，覆護衆生如父子。
太上道君為衆生故，從座而起，稽首天尊：唯願大哀愍傷一切，久留妙應，常在世間教導利益，使得成就，鹹蒙啟度，普入法門。
元始天尊大慈悲心，答道君曰：乃能憂念一切含生，随順世間，請我住世。
道君當語此衆之中未入定者，自我得道已來，經無量劫，常在世間，未曾舍離，若應度者，恒見我身，運會遷移，則不能見。
此劫衆生，機宜所感，當由道君而得度脫。
是故我今升玄入妙，汝等肉眼不見我真實之身，謂言滅盡。
但修正觀，自當見我與今無異。
若於空相未能明審，猶憑圖像系錄其心，當鑄紫金，寫我真相，禮拜供養，如對真形，想念丹禱，功德齊等。
所以者何？身之與像，俱非實故。
若能明了非身之身，圖像真形，理亦無二，是故敬像随心，獲福報之輕重，唯在汝心。
貧窮之人，泥木銅彩，随力能辦，殿堂帳座，幡華燈燭，稱力供養，如事我身。
承此因緣，終歸正道，必當與我期在大羅。
複告道君：若諸大衆有疑未了，随意問難，當助教誨，令速悟解，勿使失時。
太上道君舉手告衆：我奉天尊垂慈教敕，令使汝等決所未悟，宜知是事。
爾時，太極法師真人徐來勒，於大衆中從座而起，到太上前，長跪啟曰：臣以有幸，預接尊顔，加見訓示三寶洞極，位忝上真法師之任，過泰屏營，未可為喻。
今奉告命，上問天尊，誠非愚讷所能啟請。
然臣既任法師，方宣正道，兼蒙教令，不敢藏情，辄欲谘問。
唯願弘慈指誨可不進退之儀，伏惟誡示。
太上道君告來勒曰：汝積功累德，緻上聖顯征，作大法師，開導後學，有疑請訣，正是其人。
爾時來勒斂容正服，安庠雅步於大衆中，猶如獅子在栴檀林，從容無畏。
承道君旨，往詣天尊，五體投地，叉手作禮，悲感涕淚，上白天尊：向於光中已奉告命，重被道君上宣勸督，不揆愚淺，辄欲谘問，唯願大慈必賜哀許。
於是，天尊歡喜答曰：善哉善哉。
欲有所問，甚得機宜，汝今善聽。
譬如國王統領天下，具足七寶種種庫藏。
是王有時巡行四海，以自娛樂，普益民黎，儲君承統，紹宣洪業，加以委寄有智大臣，贊揚正治，利安臣民。
我亦如是，運禦一切，為大法王，欲巡至妙升玄之域，以正觀心導三清衆，悉以正真秘密寶藏委付道君，拯恤貧窮無善财者，班錫功效精進之人。
複欲普令諸真大聖，共弘正道，随機所稱，各開利益。
亦如國王所付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。
汝亦如是人，於無量微塵之劫，舍欲守真，精進勇猛，智慧明了，福德熏修，故能發心谘論大法。
我以圓足具福慧故，善能釋汝疑惑之心，知汝堪受甚深秘藏，輔助道君，弘道利物
簡稱《本際經》。
唐玄巍《甄正論》稱：隋道士劉進喜造《本際經》五卷，唐李仲卿續成十卷。
今存第二卷《付囑品》。
底本出處：《正統道藏》太平部。
太玄真一本際妙經 付囑品 元始天尊時在協晨靈觀峻嶒之台，與太上道君及十二億萬高真上聖，俱坐白玉師子之座，具宣秘要，開闡妙門。
自非天尊同業共行入道界人，不預斯集。
是時天尊即放五色微妙光明，遍照十方一切國土，光中演出種種類音，各随風俗，聞者皆解。
宣說諸法悉是無常，苦惱穢惡，無自在者，須臾變滅，猶如夢幻。
汝等鹹應生厭離想，雖複神仙壽億萬劫，終必死壞，三清衆聖念念無常，是故世間無可保者。
元始天尊為汝等故，權應見身，教導汝等，并得開度。
諸未度者，為後世因緣，功成事遂，誓願克滿。
今當反神，還乎無為湛寂，常恒不動之處。
汝等若有疑網之心，恣來啟問，當為演說。
是吾最後委訣之辭，宜各及時，勿懷憂悔。
複以神力震動大地，周回旋轉，驚駭物心。
當爾之日，三惡衆生皆得休暇，人天之報各蒙增益，無諸苦惱障難之事，莫不一時遠近俱集，其衆無量，不可勝言。
是時大衆鹹同一心，瞻仰道君，目不暫眴，裁悲止恸，而說偈言： 元始無上天人師，今舍大慈離生死。
獨反善寂妙一源，不住世間染塵滓。
真智淳淨無礙身，譬喻言辭莫能疑。
非是我等所知見，何能觀之悟玄理。
我等始發上乘心，猶如初生小犢子。
唯願應身大慈悲，法乳飲喂成壯齒。
天尊應現無比身，一切含生所怙恃。
雲何一旦棄本誓，世間孤露失依止。
善哉世眼大道君，了達真應無終始。
願為勸請元始尊，覆護衆生如父子。
太上道君為衆生故，從座而起，稽首天尊：唯願大哀愍傷一切，久留妙應，常在世間教導利益，使得成就，鹹蒙啟度，普入法門。
元始天尊大慈悲心，答道君曰：乃能憂念一切含生，随順世間，請我住世。
道君當語此衆之中未入定者，自我得道已來，經無量劫，常在世間，未曾舍離，若應度者，恒見我身，運會遷移，則不能見。
此劫衆生，機宜所感，當由道君而得度脫。
是故我今升玄入妙，汝等肉眼不見我真實之身，謂言滅盡。
但修正觀，自當見我與今無異。
若於空相未能明審，猶憑圖像系錄其心，當鑄紫金，寫我真相，禮拜供養，如對真形，想念丹禱，功德齊等。
所以者何？身之與像，俱非實故。
若能明了非身之身，圖像真形，理亦無二，是故敬像随心，獲福報之輕重，唯在汝心。
貧窮之人，泥木銅彩，随力能辦，殿堂帳座，幡華燈燭，稱力供養，如事我身。
承此因緣，終歸正道，必當與我期在大羅。
複告道君：若諸大衆有疑未了，随意問難，當助教誨，令速悟解，勿使失時。
太上道君舉手告衆：我奉天尊垂慈教敕，令使汝等決所未悟，宜知是事。
爾時，太極法師真人徐來勒，於大衆中從座而起，到太上前，長跪啟曰：臣以有幸，預接尊顔，加見訓示三寶洞極，位忝上真法師之任，過泰屏營，未可為喻。
今奉告命，上問天尊，誠非愚讷所能啟請。
然臣既任法師，方宣正道，兼蒙教令，不敢藏情，辄欲谘問。
唯願弘慈指誨可不進退之儀，伏惟誡示。
太上道君告來勒曰：汝積功累德，緻上聖顯征，作大法師，開導後學，有疑請訣，正是其人。
爾時來勒斂容正服，安庠雅步於大衆中，猶如獅子在栴檀林，從容無畏。
承道君旨，往詣天尊，五體投地，叉手作禮，悲感涕淚，上白天尊：向於光中已奉告命，重被道君上宣勸督，不揆愚淺，辄欲谘問，唯願大慈必賜哀許。
於是，天尊歡喜答曰：善哉善哉。
欲有所問，甚得機宜，汝今善聽。
譬如國王統領天下，具足七寶種種庫藏。
是王有時巡行四海，以自娛樂，普益民黎，儲君承統，紹宣洪業，加以委寄有智大臣，贊揚正治，利安臣民。
我亦如是，運禦一切，為大法王，欲巡至妙升玄之域，以正觀心導三清衆，悉以正真秘密寶藏委付道君，拯恤貧窮無善财者，班錫功效精進之人。
複欲普令諸真大聖，共弘正道，随機所稱，各開利益。
亦如國王所付之臣，必選深智堪委寄者，然後付之。
汝亦如是人，於無量微塵之劫，舍欲守真，精進勇猛，智慧明了，福德熏修，故能發心谘論大法。
我以圓足具福慧故，善能釋汝疑惑之心，知汝堪受甚深秘藏，輔助道君，弘道利物