第五章 相識
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入私立高中的學生。
”杜小鳳笑著說道。
“杜小鳳,很好聽的名字。
”張慧芝面帶笑容的說道。
“是啊!我一直都這麼認為。
”杜小鳳微笑道。
“呵呵,有沒有人說過你很自大呢?”張慧芝取笑道。
“我的朋友隻告訴過我,我是一個内向、自閉又軟弱的人。
”杜小鳳誠實的說道。
“明天你還會來嗎?小朋友。
”張慧芝笑意濃濃的說道,特别加重後面三個字的語氣。
“如果沒有意外的話,應該會來的,大姐姐。
”杜小鳳含笑回答道,他同樣也特别加重後面三個字的語氣。
就這樣,杜小鳳認識了張慧芝,他怎麼也想不到,自己竟然會交到一個大學生朋友,而且是非常漂亮的女學生。
這一晚,杜小鳳在真悟元經内開始接觸到實質性的内容──奇門篇。
奇門篇博大精深、包羅萬像,有相學、蔔卦等等一些超出科學領域所能解釋的事物。
杜小鳳對于這一方面很感興趣,以前也很羨慕那些蔔卦的先生,對他們未蔔先知的本事佩服得五體投地。
等到現在他切身接觸之時,更是被其中的神秘與深奧深深的吸引。
講到奇門,就不能不說蔔卦。
蔔卦是玄門一學中來源最古老、淵源最久遠的一門學問,而且上也有許多精通此道的名人,例如三國時期的諸葛孔明、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等等。
蔔卦一學主要由周易演化而來,後來又演變出預言、占夢等等。
真悟元經所傳卦學類似于周易的梅花易數和納甲斷易的綜合,之間有些聯系,又有所區别。
真悟元經的卦學有一個名字──真悟天算。
它以五枚銅錢為蔔卦媒介,與傳統中的六錢蔔卦、三錢蔔卦不同。
首先要求的是卦者的靈性,也可以稱之為精神力或是意境,而傳統中的六錢、三錢排盤則著重于對卦本身的計算。
真悟元經認為蔔卦隻要學習其中的變化和原理,人人都可以蔔算,至于準與不準,就在于卦者靈性的深淺。
而蔔卦的卦具也并非像人們想象中那樣講究,如果一個人的靈性夠深,即使是幾片樹葉拿在手中,也可以算出天地之變化。
杜小鳳對靈性為何物不太了解,于是在心中問道:“靈性是什麼?是靈氣嗎?” 真悟元經(也就是金字)寫道:“可以這麼說,但是并不完全正确。
靈氣是與生俱來的,無法改變,但是靈性則不然,它可以透過後天的努力來鍛煉。
譬如說,你的靈性本來不高,在真悟境界練氣之後,你現在的靈性比以前提升了數十倍,已經具備了奇門一學入門的基礎。
” 杜小鳳哼了一聲,在心中不悅的想道:“難道我以前是一個全無靈性的人?” 真悟元經不假思索的寫道:“雖然不是全無,但是也相差不遠了。
” 杜小鳳氣惱的嘟嚷道:“你就不能說得婉轉一點兒嗎?這麼說太傷人了吧?” 這一晚,真悟元經一直都在講解蔔卦的卦理、卦式、卦義,以及蔔卦時卦者心靈的感知。
說來奇怪,杜小鳳本來認為那些雜亂又複雜的字眼,根本不可能一下子完全記住,但是當他從床上爬起來的時候,那些東蚊摧佛刻在他的腦子裡一樣,隻要稍微一回想,一排排金字就在他的腦中清晰浮現出來。
或許那已經不叫傳授,而是一種直接的灌輸,真悟元經把所有的知識全部烙印在杜小鳳的腦海中。
杜小鳳急于驗證自己一晚所學的成績,從抽屜中找出五枚硬币,握在掌心中,然後按照真悟元經所傳的方法,端坐于床上,兩腿盤起,眼睛微微眯著,眼觀鼻、鼻觀口、口觀心,排除雜念,頭腦清靈,心如明鏡,内斂的思緒逐漸向外擴展、探知。
過了幾分鐘,杜小鳳覺得自己處于颠峰狀态,開始搖晃手中的硬币,上下左右,分别晃動三下之後,手掌一翻,将硬币擲于床面。
時隔一分鐘,杜小鳳緩緩的睜開眼睛,将面前硬币由左至右排好順序,再逐一觀察。
第一枚硬币為背面,第二、三枚為正面,第四、五枚又為背面。
杜小鳳心中盤算片刻,打了個響指,暗叫一聲“好” 此為真悟天算中的大吉卦——災散卦,此卦講解:“災散福門開,喜氣降門來,月下相逢去,須當得橫财。
” 杜小鳳一邊看,一邊笑道:“無災無難,喜氣光臨,又有橫财可得
”杜小鳳笑著說道。
“杜小鳳,很好聽的名字。
”張慧芝面帶笑容的說道。
“是啊!我一直都這麼認為。
”杜小鳳微笑道。
“呵呵,有沒有人說過你很自大呢?”張慧芝取笑道。
“我的朋友隻告訴過我,我是一個内向、自閉又軟弱的人。
”杜小鳳誠實的說道。
“明天你還會來嗎?小朋友。
”張慧芝笑意濃濃的說道,特别加重後面三個字的語氣。
“如果沒有意外的話,應該會來的,大姐姐。
”杜小鳳含笑回答道,他同樣也特别加重後面三個字的語氣。
就這樣,杜小鳳認識了張慧芝,他怎麼也想不到,自己竟然會交到一個大學生朋友,而且是非常漂亮的女學生。
這一晚,杜小鳳在真悟元經内開始接觸到實質性的内容──奇門篇。
奇門篇博大精深、包羅萬像,有相學、蔔卦等等一些超出科學領域所能解釋的事物。
杜小鳳對于這一方面很感興趣,以前也很羨慕那些蔔卦的先生,對他們未蔔先知的本事佩服得五體投地。
等到現在他切身接觸之時,更是被其中的神秘與深奧深深的吸引。
講到奇門,就不能不說蔔卦。
蔔卦是玄門一學中來源最古老、淵源最久遠的一門學問,而且上也有許多精通此道的名人,例如三國時期的諸葛孔明、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等等。
蔔卦一學主要由周易演化而來,後來又演變出預言、占夢等等。
真悟元經所傳卦學類似于周易的梅花易數和納甲斷易的綜合,之間有些聯系,又有所區别。
真悟元經的卦學有一個名字──真悟天算。
它以五枚銅錢為蔔卦媒介,與傳統中的六錢蔔卦、三錢蔔卦不同。
首先要求的是卦者的靈性,也可以稱之為精神力或是意境,而傳統中的六錢、三錢排盤則著重于對卦本身的計算。
真悟元經認為蔔卦隻要學習其中的變化和原理,人人都可以蔔算,至于準與不準,就在于卦者靈性的深淺。
而蔔卦的卦具也并非像人們想象中那樣講究,如果一個人的靈性夠深,即使是幾片樹葉拿在手中,也可以算出天地之變化。
杜小鳳對靈性為何物不太了解,于是在心中問道:“靈性是什麼?是靈氣嗎?” 真悟元經(也就是金字)寫道:“可以這麼說,但是并不完全正确。
靈氣是與生俱來的,無法改變,但是靈性則不然,它可以透過後天的努力來鍛煉。
譬如說,你的靈性本來不高,在真悟境界練氣之後,你現在的靈性比以前提升了數十倍,已經具備了奇門一學入門的基礎。
” 杜小鳳哼了一聲,在心中不悅的想道:“難道我以前是一個全無靈性的人?” 真悟元經不假思索的寫道:“雖然不是全無,但是也相差不遠了。
” 杜小鳳氣惱的嘟嚷道:“你就不能說得婉轉一點兒嗎?這麼說太傷人了吧?” 這一晚,真悟元經一直都在講解蔔卦的卦理、卦式、卦義,以及蔔卦時卦者心靈的感知。
說來奇怪,杜小鳳本來認為那些雜亂又複雜的字眼,根本不可能一下子完全記住,但是當他從床上爬起來的時候,那些東蚊摧佛刻在他的腦子裡一樣,隻要稍微一回想,一排排金字就在他的腦中清晰浮現出來。
或許那已經不叫傳授,而是一種直接的灌輸,真悟元經把所有的知識全部烙印在杜小鳳的腦海中。
杜小鳳急于驗證自己一晚所學的成績,從抽屜中找出五枚硬币,握在掌心中,然後按照真悟元經所傳的方法,端坐于床上,兩腿盤起,眼睛微微眯著,眼觀鼻、鼻觀口、口觀心,排除雜念,頭腦清靈,心如明鏡,内斂的思緒逐漸向外擴展、探知。
過了幾分鐘,杜小鳳覺得自己處于颠峰狀态,開始搖晃手中的硬币,上下左右,分别晃動三下之後,手掌一翻,将硬币擲于床面。
時隔一分鐘,杜小鳳緩緩的睜開眼睛,将面前硬币由左至右排好順序,再逐一觀察。
第一枚硬币為背面,第二、三枚為正面,第四、五枚又為背面。
杜小鳳心中盤算片刻,打了個響指,暗叫一聲“好” 此為真悟天算中的大吉卦——災散卦,此卦講解:“災散福門開,喜氣降門來,月下相逢去,須當得橫财。
” 杜小鳳一邊看,一邊笑道:“無災無難,喜氣光臨,又有橫财可得