第五章 相識
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入私立高中的學生。
”杜小鳳笑著說道。
“杜小鳳，很好聽的名字。
”張慧芝面帶笑容的說道。
“是啊！我一直都這麼認為。
”杜小鳳微笑道。
“呵呵，有沒有人說過你很自大呢？”張慧芝取笑道。
“我的朋友隻告訴過我，我是一個内向、自閉又軟弱的人。
”杜小鳳誠實的說道。
“明天你還會來嗎？小朋友。
”張慧芝笑意濃濃的說道，特别加重後面三個字的語氣。
“如果沒有意外的話，應該會來的，大姐姐。
”杜小鳳含笑回答道，他同樣也特别加重後面三個字的語氣。
就這樣，杜小鳳認識了張慧芝，他怎麼也想不到，自己竟然會交到一個大學生朋友，而且是非常漂亮的女學生。
這一晚，杜小鳳在真悟元經内開始接觸到實質性的内容──奇門篇。
奇門篇博大精深、包羅萬像，有相學、蔔卦等等一些超出科學領域所能解釋的事物。
杜小鳳對于這一方面很感興趣，以前也很羨慕那些蔔卦的先生，對他們未蔔先知的本事佩服得五體投地。
等到現在他切身接觸之時，更是被其中的神秘與深奧深深的吸引。
講到奇門，就不能不說蔔卦。
蔔卦是玄門一學中來源最古老、淵源最久遠的一門學問，而且上也有許多精通此道的名人，例如三國時期的諸葛孔明、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等等。
蔔卦一學主要由周易演化而來，後來又演變出預言、占夢等等。
真悟元經所傳卦學類似于周易的梅花易數和納甲斷易的綜合，之間有些聯系，又有所區别。
真悟元經的卦學有一個名字──真悟天算。
它以五枚銅錢為蔔卦媒介，與傳統中的六錢蔔卦、三錢蔔卦不同。
首先要求的是卦者的靈性，也可以稱之為精神力或是意境，而傳統中的六錢、三錢排盤則著重于對卦本身的計算。
真悟元經認為蔔卦隻要學習其中的變化和原理，人人都可以蔔算，至于準與不準，就在于卦者靈性的深淺。
而蔔卦的卦具也并非像人們想象中那樣講究，如果一個人的靈性夠深，即使是幾片樹葉拿在手中，也可以算出天地之變化。
杜小鳳對靈性為何物不太了解，于是在心中問道：“靈性是什麼？是靈氣嗎？” 真悟元經（也就是金字）寫道：“可以這麼說，但是并不完全正确。
靈氣是與生俱來的，無法改變，但是靈性則不然，它可以透過後天的努力來鍛煉。
譬如說，你的靈性本來不高，在真悟境界練氣之後，你現在的靈性比以前提升了數十倍，已經具備了奇門一學入門的基礎。
” 杜小鳳哼了一聲，在心中不悅的想道：“難道我以前是一個全無靈性的人？” 真悟元經不假思索的寫道：“雖然不是全無，但是也相差不遠了。
” 杜小鳳氣惱的嘟嚷道：“你就不能說得婉轉一點兒嗎？這麼說太傷人了吧？” 這一晚，真悟元經一直都在講解蔔卦的卦理、卦式、卦義，以及蔔卦時卦者心靈的感知。
說來奇怪，杜小鳳本來認為那些雜亂又複雜的字眼，根本不可能一下子完全記住，但是當他從床上爬起來的時候，那些東蚊摧佛刻在他的腦子裡一樣，隻要稍微一回想，一排排金字就在他的腦中清晰浮現出來。
或許那已經不叫傳授，而是一種直接的灌輸，真悟元經把所有的知識全部烙印在杜小鳳的腦海中。
杜小鳳急于驗證自己一晚所學的成績，從抽屜中找出五枚硬币，握在掌心中，然後按照真悟元經所傳的方法，端坐于床上，兩腿盤起，眼睛微微眯著，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，排除雜念，頭腦清靈，心如明鏡，内斂的思緒逐漸向外擴展、探知。
過了幾分鐘，杜小鳳覺得自己處于颠峰狀态，開始搖晃手中的硬币，上下左右，分别晃動三下之後，手掌一翻，将硬币擲于床面。
時隔一分鐘，杜小鳳緩緩的睜開眼睛，将面前硬币由左至右排好順序，再逐一觀察。
第一枚硬币為背面，第二、三枚為正面，第四、五枚又為背面。
杜小鳳心中盤算片刻，打了個響指，暗叫一聲“好” 此為真悟天算中的大吉卦——災散卦，此卦講解：“災散福門開，喜氣降門來，月下相逢去，須當得橫财。
” 杜小鳳一邊看，一邊笑道：“無災無難，喜氣光臨，又有橫财可得
”杜小鳳笑著說道。
“杜小鳳，很好聽的名字。
”張慧芝面帶笑容的說道。
“是啊！我一直都這麼認為。
”杜小鳳微笑道。
“呵呵，有沒有人說過你很自大呢？”張慧芝取笑道。
“我的朋友隻告訴過我，我是一個内向、自閉又軟弱的人。
”杜小鳳誠實的說道。
“明天你還會來嗎？小朋友。
”張慧芝笑意濃濃的說道，特别加重後面三個字的語氣。
“如果沒有意外的話，應該會來的，大姐姐。
”杜小鳳含笑回答道，他同樣也特别加重後面三個字的語氣。
就這樣，杜小鳳認識了張慧芝，他怎麼也想不到，自己竟然會交到一個大學生朋友，而且是非常漂亮的女學生。
這一晚，杜小鳳在真悟元經内開始接觸到實質性的内容──奇門篇。
奇門篇博大精深、包羅萬像，有相學、蔔卦等等一些超出科學領域所能解釋的事物。
杜小鳳對于這一方面很感興趣，以前也很羨慕那些蔔卦的先生，對他們未蔔先知的本事佩服得五體投地。
等到現在他切身接觸之時，更是被其中的神秘與深奧深深的吸引。
講到奇門，就不能不說蔔卦。
蔔卦是玄門一學中來源最古老、淵源最久遠的一門學問，而且上也有許多精通此道的名人，例如三國時期的諸葛孔明、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等等。
蔔卦一學主要由周易演化而來，後來又演變出預言、占夢等等。
真悟元經所傳卦學類似于周易的梅花易數和納甲斷易的綜合，之間有些聯系，又有所區别。
真悟元經的卦學有一個名字──真悟天算。
它以五枚銅錢為蔔卦媒介，與傳統中的六錢蔔卦、三錢蔔卦不同。
首先要求的是卦者的靈性，也可以稱之為精神力或是意境，而傳統中的六錢、三錢排盤則著重于對卦本身的計算。
真悟元經認為蔔卦隻要學習其中的變化和原理，人人都可以蔔算，至于準與不準，就在于卦者靈性的深淺。
而蔔卦的卦具也并非像人們想象中那樣講究，如果一個人的靈性夠深，即使是幾片樹葉拿在手中，也可以算出天地之變化。
杜小鳳對靈性為何物不太了解，于是在心中問道：“靈性是什麼？是靈氣嗎？” 真悟元經（也就是金字）寫道：“可以這麼說，但是并不完全正确。
靈氣是與生俱來的，無法改變，但是靈性則不然，它可以透過後天的努力來鍛煉。
譬如說，你的靈性本來不高，在真悟境界練氣之後，你現在的靈性比以前提升了數十倍，已經具備了奇門一學入門的基礎。
” 杜小鳳哼了一聲，在心中不悅的想道：“難道我以前是一個全無靈性的人？” 真悟元經不假思索的寫道：“雖然不是全無，但是也相差不遠了。
” 杜小鳳氣惱的嘟嚷道：“你就不能說得婉轉一點兒嗎？這麼說太傷人了吧？” 這一晚，真悟元經一直都在講解蔔卦的卦理、卦式、卦義，以及蔔卦時卦者心靈的感知。
說來奇怪，杜小鳳本來認為那些雜亂又複雜的字眼，根本不可能一下子完全記住，但是當他從床上爬起來的時候，那些東蚊摧佛刻在他的腦子裡一樣，隻要稍微一回想，一排排金字就在他的腦中清晰浮現出來。
或許那已經不叫傳授，而是一種直接的灌輸，真悟元經把所有的知識全部烙印在杜小鳳的腦海中。
杜小鳳急于驗證自己一晚所學的成績，從抽屜中找出五枚硬币，握在掌心中，然後按照真悟元經所傳的方法，端坐于床上，兩腿盤起，眼睛微微眯著，眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，排除雜念，頭腦清靈，心如明鏡，内斂的思緒逐漸向外擴展、探知。
過了幾分鐘，杜小鳳覺得自己處于颠峰狀态，開始搖晃手中的硬币，上下左右，分别晃動三下之後，手掌一翻，将硬币擲于床面。
時隔一分鐘，杜小鳳緩緩的睜開眼睛，将面前硬币由左至右排好順序，再逐一觀察。
第一枚硬币為背面，第二、三枚為正面，第四、五枚又為背面。
杜小鳳心中盤算片刻，打了個響指，暗叫一聲“好” 此為真悟天算中的大吉卦——災散卦，此卦講解：“災散福門開，喜氣降門來，月下相逢去，須當得橫财。
” 杜小鳳一邊看，一邊笑道：“無災無難，喜氣光臨，又有橫财可得