金鎖流珠引卷之十四
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中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等系代撰述
中華仙人李淳風注
五行六紀所生下
後聖君告玄洲二十九真人曰：卿欲為天人師，須傳道要修真内訣，授於志人。
非人不可妄傳，反招其殃。
夫真。
人傳此五行真訣，及此符醮祭之道也。
且諸要真上道，秘重在於撚訣，配衣，轉鬥，指天。
能飛雲走雨，拔折樹木者，龍也。
志人得此妙道訣之者，但行蹑飛 注：二事翻出禹步。
禹步，三年，配衣，撚飛龍訣，轉天關指之，應手墜落而死。
雖能指落，不可妄行。
妄行退失仙位。
知此即不行也。
一非人将為戲弄一時之能，不知其龍無罪而死，反自罪身，并罪及師也。
須切審不之勿行。
須有敵來害，身避不得，即可行之，少時速須解。
注：後聖授此訣，隻與志道者保護身家。
夫此法左禁右解， 注：禁即撚左手指，解即撚右手指，聖君授天師左禁右解，用之無窮也。
煉河車法。
張少真得太上老君教，且延駐一千年，為下土鎮災，後便未得升天，恐其五藏敗散。
方用青鉛二百斤。
注：汞多者曰杯鉛，澤精者曰磨，并不堪用。
唯伊陽及波斯者，計紫為上也。
甚有力。
右置一仰月鐵釜，量大小着鉛，用猛火炒之，候鉛洋訖，徹底勻攪之，須臾自成青砂。
初建火其鉛，又有成青砂，又有未變者，但勻攪不停，變盡即止。
如火轉冷處，即為鉛。
欲便遣成鉛黃花者，鉛作青砂後，猛火不歇，勻攪之，即成鉛黃花。
乃青砂於盆中，少少益苦酒，漸添研之，用糖醋。
不全用酽者，澄泸細砂。
訖於瓦上曝乾，須臾，微微火炕之，取帝流漿粉，入左味團之，磁粉入左味也。
不得此法，團鼓之不成。
鉛曝乾，即入鑄道鐵鍋中，上下覆，猛火燒，皮袋鼓之鉛，從鑄道流出，其青砂須臾即變為，下着一鐵器承取，以盡為度。
其色白明，名鉛孫，八反九一轉，成紫色。
凡一斤鉛，九轉耗折十五一兩，得一兩，強名曰金公丹。
一曰紫河一車，一曰金狗子，一曰九轉寶，一曰九一轉鉛精，用之雲雲。
别有經，在《上清靈書》中及《龍虎正箓》中。
東木星君授太極真人介子良《杏金丹方》 子良，介象之孫琰之。
君曰：杏子熟，和皮肉，留乾地。
地若濕，以木闆盛之。
待皮肉自消乾，到秋初。
即二斫尖頭小孔。
見裹，以文火燒之，滋滋作聲，即金出。
以竹刀取積聚之，方圓一寸起一斤，用作杳金丹。
注：丹經在《上清靈書中》，言黃花金是也。
餘金即山澤金，非上藥也。
以今仙人未得《金鎖流珠上經》及此書者，未可得入真人升天。
且延駐身命二一百年，尋求至人，此修行上 妙法也。
合煉，以《上清靈書》具說，不再注。
後聖君告黃石公曰：子為人師，知歲星木精，下入桐木之中，以雷初震聲之時，伐取東枝為符，授子房，以霸劉氏為主，豈不救得數十萬人之命，卿可不是行陰德者之功。
注：《流珠外篇》用桐木符，是此授也。
子房是漢将相張良也。
以用黃石公之計術，滅於強項。
項氏與漢氏争天下，合殺一百萬人，項氏始滅。
子房用兵，收強項後，算前後七十餘陣，殺者五十六萬人，而收強項餘四十萬人，得不還死之債，後各一一得其死。
後所知前，合還項氏軍之命，以陰中衆，贊稱子房、黃石生之德也。
與我等四十萬衆人，出得不流血之刑，各得安卧而死，為清淨之鬼者。
思之重，功之大也。
以衆具啟太山君，太山君知其事，聞奏天曹後聖玄元玉皇上道君，下将遷子房、黃石，生為仙官。
雖不白日升衆天，亦得形托解化而去。
解化，木解，為屍而去也。
補為青城山洞天仙卿，此木星化炁之功也。
恐至人學道，但行陰功，救濟疾病，危厄貧乏，及兩敵相刑，解得散者，及世人被神龍鬼精祟害，災害水旱，疾疫相謀，魇詛仰舌，如此之者，至人當與解之，甚有功德。
後聖君告諸天真人曰：有修行至人，但以一心學道，得正道正炁，解不正之炁，功德甚多妙重。
太上老君告禹曰： 注：禹時老君季咠子，教舜禹之道。
夫木星之精為舟，泛於滄溟之野，以尋央水之所。
又曰：木星之靈，為式天地。
注：式天，楓木也。
式地，棗木也。
二木相合，镌刻為天地萬神星象，俱備上天下地，轉輪相加，以禁止兇人惡鬼，如手遂心，可投萬物，可制神鬼，回天轉地，可佐助我，登步地紀天綱之道也。
可役虎豹，可指萬兵，可加兇惡，可止風雨，可役使蛟龍，可回言兇，種種之驗也。
造之可以純吉人。
兇孝穢之人，切不得用造此式并及木。
先被未死，手把了，其人後死。
其木亦不堪造式，并及死人之式，切不得看視。
何況凡愚之輩，更取再用，大為穢犯。
世人行不通者也。
夫式不得僧尼見，犯便穢觸也。
若是其道士，自身居重服，出二十五日外，方可犯式用之。
如自式要用，急解穢，吞解穢符，着吉服用之。
若别兇孝僧尼産婦，切不得見，把行用之。
如或女
非人不可妄傳，反招其殃。
夫真。
人傳此五行真訣，及此符醮祭之道也。
且諸要真上道，秘重在於撚訣，配衣，轉鬥，指天。
能飛雲走雨，拔折樹木者，龍也。
志人得此妙道訣之者，但行蹑飛 注：二事翻出禹步。
禹步，三年，配衣，撚飛龍訣，轉天關指之，應手墜落而死。
雖能指落，不可妄行。
妄行退失仙位。
知此即不行也。
一非人将為戲弄一時之能，不知其龍無罪而死，反自罪身，并罪及師也。
須切審不之勿行。
須有敵來害，身避不得，即可行之，少時速須解。
注：後聖授此訣，隻與志道者保護身家。
夫此法左禁右解， 注：禁即撚左手指，解即撚右手指，聖君授天師左禁右解，用之無窮也。
煉河車法。
張少真得太上老君教，且延駐一千年，為下土鎮災，後便未得升天，恐其五藏敗散。
方用青鉛二百斤。
注：汞多者曰杯鉛，澤精者曰磨，并不堪用。
唯伊陽及波斯者，計紫為上也。
甚有力。
右置一仰月鐵釜，量大小着鉛，用猛火炒之，候鉛洋訖，徹底勻攪之，須臾自成青砂。
初建火其鉛，又有成青砂，又有未變者，但勻攪不停，變盡即止。
如火轉冷處，即為鉛。
欲便遣成鉛黃花者，鉛作青砂後，猛火不歇，勻攪之，即成鉛黃花。
乃青砂於盆中，少少益苦酒，漸添研之，用糖醋。
不全用酽者，澄泸細砂。
訖於瓦上曝乾，須臾，微微火炕之，取帝流漿粉，入左味團之，磁粉入左味也。
不得此法，團鼓之不成。
鉛曝乾，即入鑄道鐵鍋中，上下覆，猛火燒，皮袋鼓之鉛，從鑄道流出，其青砂須臾即變為，下着一鐵器承取，以盡為度。
其色白明，名鉛孫，八反九一轉，成紫色。
凡一斤鉛，九轉耗折十五一兩，得一兩，強名曰金公丹。
一曰紫河一車，一曰金狗子，一曰九轉寶，一曰九一轉鉛精，用之雲雲。
别有經，在《上清靈書》中及《龍虎正箓》中。
東木星君授太極真人介子良《杏金丹方》 子良，介象之孫琰之。
君曰：杏子熟，和皮肉，留乾地。
地若濕，以木闆盛之。
待皮肉自消乾，到秋初。
即二斫尖頭小孔。
見裹，以文火燒之，滋滋作聲，即金出。
以竹刀取積聚之，方圓一寸起一斤，用作杳金丹。
注：丹經在《上清靈書中》，言黃花金是也。
餘金即山澤金，非上藥也。
以今仙人未得《金鎖流珠上經》及此書者，未可得入真人升天。
且延駐身命二一百年，尋求至人，此修行上 妙法也。
合煉，以《上清靈書》具說，不再注。
後聖君告黃石公曰：子為人師，知歲星木精，下入桐木之中，以雷初震聲之時，伐取東枝為符，授子房，以霸劉氏為主，豈不救得數十萬人之命，卿可不是行陰德者之功。
注：《流珠外篇》用桐木符，是此授也。
子房是漢将相張良也。
以用黃石公之計術，滅於強項。
項氏與漢氏争天下，合殺一百萬人，項氏始滅。
子房用兵，收強項後，算前後七十餘陣，殺者五十六萬人，而收強項餘四十萬人，得不還死之債，後各一一得其死。
後所知前，合還項氏軍之命，以陰中衆，贊稱子房、黃石生之德也。
與我等四十萬衆人，出得不流血之刑，各得安卧而死，為清淨之鬼者。
思之重，功之大也。
以衆具啟太山君，太山君知其事，聞奏天曹後聖玄元玉皇上道君，下将遷子房、黃石，生為仙官。
雖不白日升衆天，亦得形托解化而去。
解化，木解，為屍而去也。
補為青城山洞天仙卿，此木星化炁之功也。
恐至人學道，但行陰功，救濟疾病，危厄貧乏，及兩敵相刑，解得散者，及世人被神龍鬼精祟害，災害水旱，疾疫相謀，魇詛仰舌，如此之者，至人當與解之，甚有功德。
後聖君告諸天真人曰：有修行至人，但以一心學道，得正道正炁，解不正之炁，功德甚多妙重。
太上老君告禹曰： 注：禹時老君季咠子，教舜禹之道。
夫木星之精為舟，泛於滄溟之野，以尋央水之所。
又曰：木星之靈，為式天地。
注：式天，楓木也。
式地，棗木也。
二木相合，镌刻為天地萬神星象，俱備上天下地，轉輪相加，以禁止兇人惡鬼，如手遂心，可投萬物，可制神鬼，回天轉地，可佐助我，登步地紀天綱之道也。
可役虎豹，可指萬兵，可加兇惡，可止風雨，可役使蛟龍，可回言兇，種種之驗也。
造之可以純吉人。
兇孝穢之人，切不得用造此式并及木。
先被未死，手把了，其人後死。
其木亦不堪造式，并及死人之式，切不得看視。
何況凡愚之輩，更取再用，大為穢犯。
世人行不通者也。
夫式不得僧尼見，犯便穢觸也。
若是其道士，自身居重服，出二十五日外，方可犯式用之。
如自式要用，急解穢，吞解穢符，着吉服用之。
若别兇孝僧尼産婦，切不得見，把行用之。
如或女