金鎖流珠引卷之二十九
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師子等獸，奔突入宅中左右内外，捉鬼祟食之，其病即差，無有不差者也。
天師曰：吾授後聖口訣，此法有三等用。
一救人病，二能令惡人自病，去不來害我。
三即破鬼神居止之處，立即見消也。
昔有扁鵲，常行此法，以救治病者，皆.差。
往往如此，十四年，一旦太上大道君遣使，下授以起死人之法，忽能破腹治腸，分别五藏。
虢太子、周順侯、燕王次妃，皆得從死，因破腹治腸而再活，皆得二十年、三十年、十年者又死。
鵲後七十九年在世，往往與人治死而再生，莫知其數。
後一日有風吏雷師，前來迎以禦前，青龍、白虎扶左右，迎官數千騎，引於南山而去。
不知起死法，付授何人。
今世不見有行者。
又趙山 山是漢武帝時為西河令，妻孟氏，号常真，少而學父，思此術得成也。
妻孟氏，常性好道，小年八九歲時，讀書識文字，見父有此書，□常觀讀之熟。
後忽有人告疾者，切以思心存身，與往救之。
往往如此，亦有得差者多，後人知求者甚衆。
夫後知，不許。
妻但聞人說有疾，但以心念，如此四十五年。
争一旦太上後聖李君遣使，授以六甲符文，與孟氏書服之。
一十四年，後忽去，肉身迥飛上山，不知所在。
考召法師存思說青龍白虎朱雀玄武鎮疾圖法 老君授赤帝 赤帝鄭仁安，於西國受也。
驅使神靈告命符文曰：世有四鎮大神，能守鎮於人，制禦鬼祟，衛人無夭傷，可學道之人着功行，如此之者，功滿上升。
左有青龍之神，本上天木星之神也。
好人長生，性長護生， 生是人物生命也，此神長好人物生成之炁。
制禦死。
死是人物死者，此神惡見之，太上故符命命，令護於世生人，制死鬼，故存鎮生人之宅。
偏去非橫口舌，兇鬼咀人，蠱毒扉□， 此二字是非屍之字是也。
蛇竭之物，亦能辟伏，不敢來為祟害也。
作此法常以每日夜， 以日兼夜，日一度思之，夜一度思之，如此不逾，存之三日，應驗并差。
皆以先步，存 步者，是步綱也。
存者，是心存為綱步鋼之法。
後聖君告尹真人言：夫蹑紀禹步，以七年有功，不必自身親步也。
即心存之，如綱圖。
存身履紀紀鋼過，即得效。
如未有功效，即須步綱鑷紀之法。
地紀三遍，禹步三步九迹，配衣左右。
訖，即存四等鎮守其病人，及鎮護主人宅。
如此不逾一七日，重病者退差。
不善，重加。
此是老君言也。
言病者是忠良之人，病與救之。
不善之人，背逆之流，用此法存念，卻即自生背道逆天之心，病乃天與之。
今世人不知，但怒怨鬼。
鬼實不能自為此害，皆因假天地官之威，即乘威而作祟也。
夫任仙官之位皆有威，役使天神地隻，九土萬國，社神廟神官也。
此二等， 一等救治吉人，一等征伐惡逆之徒也。
皆以天之救征也。
以子身受天之法，帶天之文，身是天官，便行天令，可執直其心取仁，無親無偏黨之性，無傍偷之欲，清高志遠， 志人之能久遠生生，不退知進之人。
可授此法。
掌行天法，悔救之訣。
非人不可妄傳，罪及七代，殃沒一身。
天師受後聖君訣，在左手第四指第一節，用五色絲線縛之，莫令解之。
五日及夜，鬼目盲，人目青，十日自消矣。
後聖君曰：夫為道術之人，須以真心，無妄無欺，無貪無嗔無癡，如此之人，乃可行持之法。
如心未真不直，癡嗔貪妄，不可行法。
勿效惡人。
須自身清直保得，乃可為之。
今但行救人治病之道，天地與子着功，得仙道日。
近昔有道士黃盧子， 是葛越也。
常好行炁禁之術，存四神及地神地軸神，攝禦江山，如回手掌，回山 回山者，一裡之地，開為千裡江山。
千裡江山，攝為一裡之地，不難也。
縮地轉海。
法亦先經蹑地紀，六年，長呼存四神及地神地軸等，常帶地神地軸等箓。
即蹑紀三遍，散為禹步三遍，又步絕地脈步三遍，配天，左右交擊綱三遍，撚地心目，大叫三聲，即唱攝即地鎮四神，及地神地軸神，移山河江海，變動闊狹，遠近立成，即不難。
亦加天地式相應，少時出沒自由，驗極之法，此法有五等。
用之具口傳授。
金鎖流珠引卷之二十九竟
天師曰：吾授後聖口訣，此法有三等用。
一救人病，二能令惡人自病，去不來害我。
三即破鬼神居止之處，立即見消也。
昔有扁鵲，常行此法，以救治病者，皆.差。
往往如此，十四年，一旦太上大道君遣使，下授以起死人之法，忽能破腹治腸，分别五藏。
虢太子、周順侯、燕王次妃，皆得從死，因破腹治腸而再活，皆得二十年、三十年、十年者又死。
鵲後七十九年在世，往往與人治死而再生，莫知其數。
後一日有風吏雷師，前來迎以禦前，青龍、白虎扶左右，迎官數千騎，引於南山而去。
不知起死法，付授何人。
今世不見有行者。
又趙山 山是漢武帝時為西河令，妻孟氏，号常真，少而學父，思此術得成也。
妻孟氏，常性好道，小年八九歲時，讀書識文字，見父有此書，□常觀讀之熟。
後忽有人告疾者，切以思心存身，與往救之。
往往如此，亦有得差者多，後人知求者甚衆。
夫後知，不許。
妻但聞人說有疾，但以心念，如此四十五年。
争一旦太上後聖李君遣使，授以六甲符文，與孟氏書服之。
一十四年，後忽去，肉身迥飛上山，不知所在。
考召法師存思說青龍白虎朱雀玄武鎮疾圖法 老君授赤帝 赤帝鄭仁安，於西國受也。
驅使神靈告命符文曰：世有四鎮大神，能守鎮於人，制禦鬼祟，衛人無夭傷，可學道之人着功行，如此之者，功滿上升。
左有青龍之神，本上天木星之神也。
好人長生，性長護生， 生是人物生命也，此神長好人物生成之炁。
制禦死。
死是人物死者，此神惡見之，太上故符命命，令護於世生人，制死鬼，故存鎮生人之宅。
偏去非橫口舌，兇鬼咀人，蠱毒扉□， 此二字是非屍之字是也。
蛇竭之物，亦能辟伏，不敢來為祟害也。
作此法常以每日夜， 以日兼夜，日一度思之，夜一度思之，如此不逾，存之三日，應驗并差。
皆以先步，存 步者，是步綱也。
存者，是心存為綱步鋼之法。
後聖君告尹真人言：夫蹑紀禹步，以七年有功，不必自身親步也。
即心存之，如綱圖。
存身履紀紀鋼過，即得效。
如未有功效，即須步綱鑷紀之法。
地紀三遍，禹步三步九迹，配衣左右。
訖，即存四等鎮守其病人，及鎮護主人宅。
如此不逾一七日，重病者退差。
不善，重加。
此是老君言也。
言病者是忠良之人，病與救之。
不善之人，背逆之流，用此法存念，卻即自生背道逆天之心，病乃天與之。
今世人不知，但怒怨鬼。
鬼實不能自為此害，皆因假天地官之威，即乘威而作祟也。
夫任仙官之位皆有威，役使天神地隻，九土萬國，社神廟神官也。
此二等， 一等救治吉人，一等征伐惡逆之徒也。
皆以天之救征也。
以子身受天之法，帶天之文，身是天官，便行天令，可執直其心取仁，無親無偏黨之性，無傍偷之欲，清高志遠， 志人之能久遠生生，不退知進之人。
可授此法。
掌行天法，悔救之訣。
非人不可妄傳，罪及七代，殃沒一身。
天師受後聖君訣，在左手第四指第一節，用五色絲線縛之，莫令解之。
五日及夜，鬼目盲，人目青，十日自消矣。
後聖君曰：夫為道術之人，須以真心，無妄無欺，無貪無嗔無癡，如此之人，乃可行持之法。
如心未真不直，癡嗔貪妄，不可行法。
勿效惡人。
須自身清直保得，乃可為之。
今但行救人治病之道，天地與子着功，得仙道日。
近昔有道士黃盧子， 是葛越也。
常好行炁禁之術，存四神及地神地軸神，攝禦江山，如回手掌，回山 回山者，一裡之地，開為千裡江山。
千裡江山，攝為一裡之地，不難也。
縮地轉海。
法亦先經蹑地紀，六年，長呼存四神及地神地軸等，常帶地神地軸等箓。
即蹑紀三遍，散為禹步三遍，又步絕地脈步三遍，配天，左右交擊綱三遍，撚地心目，大叫三聲，即唱攝即地鎮四神，及地神地軸神，移山河江海，變動闊狹，遠近立成，即不難。
亦加天地式相應，少時出沒自由，驗極之法，此法有五等。
用之具口傳授。
金鎖流珠引卷之二十九竟