金鎖流珠引卷之十四
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人受式，常自量用，有疾發。
即且不用把得，須待遇疾後，用得無妨。
桐栢真人王子喬告第二女曰：夫式者以防急用，正當用有疾，但吞解穢符，并解穢水，又咒用之，得。
可佐助行道之人，修禁制之法，百無不通，神力可驗。
自别有經圖，吾當授卿太一。
注：雷公四時、六壬六甲、八蠻六戎等符，授禹。
禹修之十卷經，為四十九卷，号曰《黃帝集靈記》。
注：今集靈上中下篇是也，并《黃帝式經》也。
後聖君授天師《六式經》十卷，《六壬箓》三卷，告曰：木精散下，楓樹之上，生不高人者靈式，高人者兇式。
雖兇且不通靈，不中為式。
得之，依經所造，祭醮，行以佐道助人，如神應驗，無不通濟之者。
力可以天地而同功，攝制在乎須臾。
注：式上為天，下為地，天地之神星宿神靈，無不書遍行之，如天地之功變化也。
世人行之，得道仙人，出觀之矣。
又曰：木星初散，化為棗樹。
棗樹為萬木母，楓樹為萬木父。
注：《式經》雲：楓木為萬木之長，棗木為萬木之母也。
但楓棗之木，老多年者，即堪為式。
何況别生式人、式子之者，通靈於九天也。
注：夫式人於楓樹下速根生，不高人，靈也。
夜能出，取身踴上，高於母。
有人往往試，綿皆在樹頭。
即知其夜上高於母身，靈也。
此之木是歲星真氣，取之損人。
凡不可妄斫損者，殺人也。
取以道炁禁訣， 注：訣在左手第四指第二節，以五色絲縛之。
訖，書取式符帶之，吞符，即伐斫得之。
以符帖檄。
注：檄帖土地神官共取，謂之曰陰取陽。
伐陰場，通天地，感動神仙，攝錄神龍鬼，以人弘之。
使之可移山塞海，拔出樹木，入兵入水入火，皆不能傷也。
此是人心智慧之能弘用，禀天地陰陽，自即通神靈，謂之妙用之。
能制而陰乾，吉日造制。
主則端正，上天小，下地闊，相等類而則大小。
大不得逾四寸，小不得無二寸。
東西南北，不得長短闊狹。
中有天柱，名配流珠，中相次用 注：流珠中有柱天将軍，亦如之配号名也。
且聖人之意，造式象，配天地，驅禦陰陽，皆用之智。
智若苞萬物式，性亦即一同是。
故萬事從而用之即得，但以善用，天必從之。
地必順之，陰陽行焉，萬事成焉。
若以逆用，萬事不得，損之也。
卿能造制，得一十二面式，力可以道同，行正一之右，真教正炁禁，為道之武。
金鎖流珠道之左，真教正炁禁，為道之文具。
其文武備，則天地在於掌握，陰陽在於心口， 一雲手也。
立能取道。
須以忠心直性， 注：忠以孝師，直以濟人，不邪不曲。
德濟人物，用慈為本。
先佐助郡國，後安身家。
如此行心行法 注：法是流珠法，法中配衣履鬥蹑紀是也。
行式，其功廣大。
卿可即舉家拔宅上升，得為天人之師。
注：後果然如太上言。
今世上行用之，非禹定經也。
名用黃帝之言，皆今古用之事。
於今用之，即不如禹撰述經，通靈憑驗，上應木星之炁。
常以立春日後春分前，擇吉日而祭式神，每年兩祭醮。
醮式畢，無事常封之。
注：六壬本欠式封之文。
式上下天地相對，不令失對。
對天上子，亦對地天子，雷式綱常加食神，食神鬼門也。
六壬太一，皆以天地相對，勿令失對，損人。
勿令綱加自身本命。
四時式，春夏秋冬，各令相對用。
即冬加春則臨夏，夏則臨秋，是其用也。
其醮祭文儀，自在《黃帝集靈記》上具也。
常以五色絲縛之，勿令有移轉，加主生命行年， 注：行年在元辰圖儀注。
算甲子行年，是大行年。
三元行年，是小行年。
八卦行年，是遊行年。
三者主三元之用，其餘算非實算也，并無憑據驗用。
且甲子行年，是前聖老君虛皇所撰，為六甲内符行年。
後聖了玉皇上道君，授天師号，曰六甲箓行年。
算取元辰五鬼之地相重，必須叫上元辰章解之，即過度此厄。
如此之人長宜王相，即無憂厄。
忽有災厄加身，身出厄不出也。
若據聖人，取此為行年，即别說行年，不是大行年也。
則有所損。
夫人學轉式，常謀他人，不算自身。
一若自行年近於四門之神， 天門、人門、地戶、鬼戶。
切不得綱加四門也。
行年若在四孟， 寅申巳亥是也。
綱即不加四孟行年。
若在四仲， 子午卯酉是也。
綱不加四仲行年。
若在季， 辰戌醜未是也。
綱不加四季行年。
注：已上如有急事，即撚都監訣，塹時十日五曰。
事無，即急解之，即得。
若更有急卒，未得解者，取天式上行年神位，上着長生符一道，鎮克之，永不畏加臨人害也。
長生符卷内符并朱書 此符一道，安天式上本命行年神位。
鎮卻災厄。
一道帶之於左肘之後，用加諸式不畏，反損己身也。
五行初起世水，是辰星散炁而水也。
水能變精炁而從龍
即且不用把得，須待遇疾後，用得無妨。
桐栢真人王子喬告第二女曰：夫式者以防急用，正當用有疾，但吞解穢符，并解穢水，又咒用之，得。
可佐助行道之人，修禁制之法，百無不通，神力可驗。
自别有經圖，吾當授卿太一。
注：雷公四時、六壬六甲、八蠻六戎等符，授禹。
禹修之十卷經，為四十九卷，号曰《黃帝集靈記》。
注：今集靈上中下篇是也，并《黃帝式經》也。
後聖君授天師《六式經》十卷，《六壬箓》三卷，告曰：木精散下，楓樹之上，生不高人者靈式，高人者兇式。
雖兇且不通靈，不中為式。
得之，依經所造，祭醮，行以佐道助人，如神應驗，無不通濟之者。
力可以天地而同功，攝制在乎須臾。
注：式上為天，下為地，天地之神星宿神靈，無不書遍行之，如天地之功變化也。
世人行之，得道仙人，出觀之矣。
又曰：木星初散，化為棗樹。
棗樹為萬木母，楓樹為萬木父。
注：《式經》雲：楓木為萬木之長，棗木為萬木之母也。
但楓棗之木，老多年者，即堪為式。
何況别生式人、式子之者，通靈於九天也。
注：夫式人於楓樹下速根生，不高人，靈也。
夜能出，取身踴上，高於母。
有人往往試，綿皆在樹頭。
即知其夜上高於母身，靈也。
此之木是歲星真氣，取之損人。
凡不可妄斫損者，殺人也。
取以道炁禁訣， 注：訣在左手第四指第二節，以五色絲縛之。
訖，書取式符帶之，吞符，即伐斫得之。
以符帖檄。
注：檄帖土地神官共取，謂之曰陰取陽。
伐陰場，通天地，感動神仙，攝錄神龍鬼，以人弘之。
使之可移山塞海，拔出樹木，入兵入水入火，皆不能傷也。
此是人心智慧之能弘用，禀天地陰陽，自即通神靈，謂之妙用之。
能制而陰乾，吉日造制。
主則端正，上天小，下地闊，相等類而則大小。
大不得逾四寸，小不得無二寸。
東西南北，不得長短闊狹。
中有天柱，名配流珠，中相次用 注：流珠中有柱天将軍，亦如之配号名也。
且聖人之意，造式象，配天地，驅禦陰陽，皆用之智。
智若苞萬物式，性亦即一同是。
故萬事從而用之即得，但以善用，天必從之。
地必順之，陰陽行焉，萬事成焉。
若以逆用，萬事不得，損之也。
卿能造制，得一十二面式，力可以道同，行正一之右，真教正炁禁，為道之武。
金鎖流珠道之左，真教正炁禁，為道之文具。
其文武備，則天地在於掌握，陰陽在於心口， 一雲手也。
立能取道。
須以忠心直性， 注：忠以孝師，直以濟人，不邪不曲。
德濟人物，用慈為本。
先佐助郡國，後安身家。
如此行心行法 注：法是流珠法，法中配衣履鬥蹑紀是也。
行式，其功廣大。
卿可即舉家拔宅上升，得為天人之師。
注：後果然如太上言。
今世上行用之，非禹定經也。
名用黃帝之言，皆今古用之事。
於今用之，即不如禹撰述經，通靈憑驗，上應木星之炁。
常以立春日後春分前，擇吉日而祭式神，每年兩祭醮。
醮式畢，無事常封之。
注：六壬本欠式封之文。
式上下天地相對，不令失對。
對天上子，亦對地天子，雷式綱常加食神，食神鬼門也。
六壬太一，皆以天地相對，勿令失對，損人。
勿令綱加自身本命。
四時式，春夏秋冬，各令相對用。
即冬加春則臨夏，夏則臨秋，是其用也。
其醮祭文儀，自在《黃帝集靈記》上具也。
常以五色絲縛之，勿令有移轉，加主生命行年， 注：行年在元辰圖儀注。
算甲子行年，是大行年。
三元行年，是小行年。
八卦行年，是遊行年。
三者主三元之用，其餘算非實算也，并無憑據驗用。
且甲子行年，是前聖老君虛皇所撰，為六甲内符行年。
後聖了玉皇上道君，授天師号，曰六甲箓行年。
算取元辰五鬼之地相重，必須叫上元辰章解之，即過度此厄。
如此之人長宜王相，即無憂厄。
忽有災厄加身，身出厄不出也。
若據聖人，取此為行年，即别說行年，不是大行年也。
則有所損。
夫人學轉式，常謀他人，不算自身。
一若自行年近於四門之神， 天門、人門、地戶、鬼戶。
切不得綱加四門也。
行年若在四孟， 寅申巳亥是也。
綱即不加四孟行年。
若在四仲， 子午卯酉是也。
綱不加四仲行年。
若在季， 辰戌醜未是也。
綱不加四季行年。
注：已上如有急事，即撚都監訣，塹時十日五曰。
事無，即急解之，即得。
若更有急卒，未得解者，取天式上行年神位，上着長生符一道，鎮克之，永不畏加臨人害也。
長生符卷内符并朱書 此符一道，安天式上本命行年神位。
鎮卻災厄。
一道帶之於左肘之後，用加諸式不畏，反損己身也。
五行初起世水，是辰星散炁而水也。
水能變精炁而從龍