金鎖流珠引卷之十五
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天司命君佩，以辟水害命水官，戴安頭上，
注：一雲長戴，一雲本命及水日，丹書戴之，永去災害也。
去水害炁。
火行符 右第一火行，火命自帶，去水災害。
後聖君曰：前聖告命水官符，皆是文字。
吾今 一雲今解說。
解火行一符，後四符同，用太上符，火行蒸土，塞水害災是也。
木行符 右第二火行符，以木人帶，去金害炁符。
金行符 右第三火行符，以金命人帶，去火害炁。
水行符 右第四火行符，以水命人帶，去土害炁。
土行符 右第五火行符，以土命人帶，去木害炁。
老君告司命韓君 注：名信向上，黃帝時韓信，非漢韓信也。
上古信上，三天司命。
漢時信為齊楚燕秦地之司命之官也。
後英雄死者不繼，得韓信司命，信漢将。
曰：五行之中，二行好人生成。
東方九炁，主好生。
南方三炁，主好成。
今大道之教，以重生成。
陰鬼之教，以重休廢。
休廢屬陰。
注：陰者，古謂之地教。
近周朝，西國出胡神，姓釋，号佛，稱世尊，以盛陰教人龍鬼，中國名儒以号陰教。
通人龍鬼之教，甚能勸善行心，訣與道同。
且不合令勸人早化早生，如此之見，以重休廢不虛。
即不似重生成之義而為大。
陽神之教以重生成，生成屬陽。
注：陽者，古謂之天教。
本無别名。
三皇之世，衆尊無名，平等之教，強名名之大強。
乃至黃帝之時，帝重大強，其名似不合大道之教律，改名曰天道。
近禹代之時，而取正名，曰太上大道也。
陰與月為喻，喻命不用久長。
注：月即為三十日，十五日喻圓，十五日喻漸阙，以稱陰之主。
陽以日為言，言長生久視。
故陰陽二時，行木火好生成。
是一二義。
行金水好休廢，是一義。
又一行順吉兇。
注：故土行順吉，亦順兇。
是故雲吉王順吉兇，或順兇。
我此之教，雖喻陰陽始生而作，回出陰陽炁，去吉兇之道，履鬥步星，登上仙阙。
後聖君告尹喜真人曰：太上虛皇，傳此五行符於火者。
火屬夏熱，能育成萬物，又能火煉去塵災， 注：金銀煉去塵之染以出光，火煉去災厄以出疾，是以火煉百功，故書火行。
所傳於火行也。
太上道君告老君曰：卿何命人也。
老君對曰：臣木命人也。
道君曰：吾火命人也。
與卿俱已出於水火，已無憂 注：此二上真尊以身出於五行，身無敗壞之期，故言者。
所以憂下真上仙，難離於水火，身雖有延駐，不過千歲，水火輪回，衰苦相臨，自當敗壞，所生所殺，非道不救。
故以師弟二尊，論於水火。
後聖君告天師曰：吾聞至真二大天尊，論於水火，何也。
緣其五行之中，水火相刑，甚多病疾敗力，崩壞天地。
何況人身，有不敗壞之身難。
且其火星精熒惑之星，頓散於陽炁，為火敗毒。
大風吹水，水之精辰星，頓散炁陰，為雷雨二物，并行相攻相伐，故為天病。
受此狂風暴兩，天被之崩石落星，地被之折樹崩山，人被之敗藏亡身。
為此能病三才，所以上真高尊論意，欲得下真上仙之人，受聽此言，以受法於内心。
心須不受水火之災敗，兼身心令以得度，以得度出五行之路，求三清之心。
水火之性，自然無憂，不被水火之災厄。
是故前聖三尊，将水火之喻，以誡下真上仙。
令得度水火之災，入無為之性，自然成真，道身堅體，淨天地也。
於身， 具前注。
有憂於人。
亦具前注。
卿為人天之師，可傳水火之符，度下真入上仙，令出水火之病。
注：夫志人修道，皆無水火之性，栖宿山林，精誠懇志，香火誦經，不休之者。
或有燒煉金石服餌之者，或複絕殼服炁之者，數等之人，學道積有，歲年虔若，皆不出於水火，病衰老死，而無所得至多。
太上道君令老君，教度志心之人，出於身中水火病，及過度天地五行水火病，緻祝訣注解《流珠》中五星法要，故出此書，并後聖君傳天師法，三五《流珠》之經，制太上三五正一符箓，八十一階，護衛身家，出水火之災也。
第一水符。
注：符在《靈寶五符》中。
大者雲：是北帝符，墨筆書之，佩於背上。
其五行總有符，老君授與黃帝者是真本，禹於荊山及再修行者小本，非老君親手書本。
即稍似，不如大本驗靈。
第二火符。
注：此二符同在《五符》中，此不具書出。
老君告南極真公曰：卿年多少。
真公曰：年已一百一十七歲，須行即行，須走即走，炁力不退，須發白不再黑。
君曰：發白是閑，卿身未離水火。
雲初不識，後自思量良久，方知。
頓首再拜求請，伏望太上大慈，恩濟枯朽之骨，得見長生之道。
且崎常蒙師言，汝身未出水火之災，豈得神仙之任。
不知将何出於水火，
去水害炁。
火行符 右第一火行，火命自帶，去水災害。
後聖君曰：前聖告命水官符，皆是文字。
吾今 一雲今解說。
解火行一符，後四符同，用太上符，火行蒸土，塞水害災是也。
木行符 右第二火行符，以木人帶，去金害炁符。
金行符 右第三火行符，以金命人帶，去火害炁。
水行符 右第四火行符，以水命人帶，去土害炁。
土行符 右第五火行符，以土命人帶，去木害炁。
老君告司命韓君 注：名信向上，黃帝時韓信，非漢韓信也。
上古信上，三天司命。
漢時信為齊楚燕秦地之司命之官也。
後英雄死者不繼，得韓信司命，信漢将。
曰：五行之中，二行好人生成。
東方九炁，主好生。
南方三炁，主好成。
今大道之教，以重生成。
陰鬼之教，以重休廢。
休廢屬陰。
注：陰者，古謂之地教。
近周朝，西國出胡神，姓釋，号佛，稱世尊，以盛陰教人龍鬼，中國名儒以号陰教。
通人龍鬼之教，甚能勸善行心，訣與道同。
且不合令勸人早化早生，如此之見，以重休廢不虛。
即不似重生成之義而為大。
陽神之教以重生成，生成屬陽。
注：陽者，古謂之天教。
本無别名。
三皇之世，衆尊無名，平等之教，強名名之大強。
乃至黃帝之時，帝重大強，其名似不合大道之教律，改名曰天道。
近禹代之時，而取正名，曰太上大道也。
陰與月為喻，喻命不用久長。
注：月即為三十日，十五日喻圓，十五日喻漸阙，以稱陰之主。
陽以日為言，言長生久視。
故陰陽二時，行木火好生成。
是一二義。
行金水好休廢，是一義。
又一行順吉兇。
注：故土行順吉，亦順兇。
是故雲吉王順吉兇，或順兇。
我此之教，雖喻陰陽始生而作，回出陰陽炁，去吉兇之道，履鬥步星，登上仙阙。
後聖君告尹喜真人曰：太上虛皇，傳此五行符於火者。
火屬夏熱，能育成萬物，又能火煉去塵災， 注：金銀煉去塵之染以出光，火煉去災厄以出疾，是以火煉百功，故書火行。
所傳於火行也。
太上道君告老君曰：卿何命人也。
老君對曰：臣木命人也。
道君曰：吾火命人也。
與卿俱已出於水火，已無憂 注：此二上真尊以身出於五行，身無敗壞之期，故言者。
所以憂下真上仙，難離於水火，身雖有延駐，不過千歲，水火輪回，衰苦相臨，自當敗壞，所生所殺，非道不救。
故以師弟二尊，論於水火。
後聖君告天師曰：吾聞至真二大天尊，論於水火，何也。
緣其五行之中，水火相刑，甚多病疾敗力，崩壞天地。
何況人身，有不敗壞之身難。
且其火星精熒惑之星，頓散於陽炁，為火敗毒。
大風吹水，水之精辰星，頓散炁陰，為雷雨二物，并行相攻相伐，故為天病。
受此狂風暴兩，天被之崩石落星，地被之折樹崩山，人被之敗藏亡身。
為此能病三才，所以上真高尊論意，欲得下真上仙之人，受聽此言，以受法於内心。
心須不受水火之災敗，兼身心令以得度，以得度出五行之路，求三清之心。
水火之性，自然無憂，不被水火之災厄。
是故前聖三尊，将水火之喻，以誡下真上仙。
令得度水火之災，入無為之性，自然成真，道身堅體，淨天地也。
於身， 具前注。
有憂於人。
亦具前注。
卿為人天之師，可傳水火之符，度下真入上仙，令出水火之病。
注：夫志人修道，皆無水火之性，栖宿山林，精誠懇志，香火誦經，不休之者。
或有燒煉金石服餌之者，或複絕殼服炁之者，數等之人，學道積有，歲年虔若，皆不出於水火，病衰老死，而無所得至多。
太上道君令老君，教度志心之人，出於身中水火病，及過度天地五行水火病，緻祝訣注解《流珠》中五星法要，故出此書，并後聖君傳天師法，三五《流珠》之經，制太上三五正一符箓，八十一階，護衛身家，出水火之災也。
第一水符。
注：符在《靈寶五符》中。
大者雲：是北帝符，墨筆書之，佩於背上。
其五行總有符，老君授與黃帝者是真本，禹於荊山及再修行者小本，非老君親手書本。
即稍似，不如大本驗靈。
第二火符。
注：此二符同在《五符》中，此不具書出。
老君告南極真公曰：卿年多少。
真公曰：年已一百一十七歲，須行即行，須走即走，炁力不退，須發白不再黑。
君曰：發白是閑，卿身未離水火。
雲初不識，後自思量良久，方知。
頓首再拜求請，伏望太上大慈，恩濟枯朽之骨，得見長生之道。
且崎常蒙師言，汝身未出水火之災，豈得神仙之任。
不知将何出於水火，