金鎖流珠引卷之二十四
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姓唐名宏，為上元座之史，兵領中元下元，上部諸将軍降臨，醮席三上九獻酒。
為三元主将吏兵，受醮之首領。
三元将軍吏兵，功曹司吏，諸箓中兵将，玉童玉女等，降赴就某席坐受醮。
此日是正月七日也。
上以召會九天之官，中以九地之官，下以人身中法箓将軍吏兵及水官将軍吏兵也。
後聖君告天師曰：夫三會之日，天地水三官中大神君将軍吏兵等，俱會此一日為社會，求飲醮。
此日醮除罪獲善，福佑人物。
育養奴婢牛馬之類也。
禍滅災消，身家喜慶。
何也，為此日天地水三官三神，俱會於此日也。
上帝恩放，此日不朝集。
所以獲福。
又夫醮皆是入正日之夜，人定後一更時，或二更時，醮得大福佑。
此時衆神俱會之時。
若過三更至五更，切不堪醮。
何也。
為神官皆屬陰，夜中似如人見，日日早朝會家，閑客即得來。
要客皆有公事，直至衙退，方始得來。
其神官仙官将軍吏兵等，入三更向後至五更，皆欲上朝天曹，以心攻前排整，車禦忙，心亂思，不來受禮，來亦不久，忽忽不多周匝，所以不獲福，卻招惡也。
如志人學道，先須知此為妙，慎勿妄示非人。
非人妄說異端，即招天考。
又科言中元月中中會日，地官君上元中部李将軍，及中元中部葛将軍等，為醮主醮之。
後聖君告天師曰：天地之間，各二儀後，即有三元，中元為地，人兩主也。
李将軍領地官，葛将軍主領人身三魂七魄，身中三将軍，百五十将軍，仙靈将吏。
但是中元人身中受符箓為仙座，以主中元之氣也，皆是李葛将軍為主，部領天官水官等，三元俱足，官将史兵會也。
先領上元下元君官将軍，兵士功曹司吏，六甲君官将軍兵吏，玉童玉女，直宮從官符吏等，先坐，訖始中元李、葛二将軍二人，及兵士方坐。
師主心分主領指撝座位，定後方始啟請，分明一一飲食在，師主指攝安置，上酒處分，般數取足。
令人更益密漿之屬，保真見李尊師，令添茶，每座三四盞，保真令丁醮祭傳法，伏依本師，不敢違阙，請後人相傳繼代，莫絕本師之教。
又科言下元月中下會日，水官君上元下部徐将軍，及中元下部周将軍等，為主醮之事。
後聖君告張天師曰：上會日正月七日，天真下觀，子此日設醮，天官君兵将及地水官等，盡心須以虔懇，勿穢濁，受福無量。
中會，地真來監醮，地官君兵将吏及天官水官君等，下會日水真來監醮，水官君兵将吏及天地官君等。
中會七月七日。
下會十月五日，此三日并是三會之日也。
先領上元及中元君官将軍，兵士功曹可吏等，先坐。
訖，始下元徐周二将軍二人，及兵士方坐。
師主心分主領，指撝座位。
主是受三元箓人自醮，及入諸弟子等共醮，亦得，故雲師主。
後聖君告天師曰：卿是三元法箓吏兵 師主，故上古為之師主，為有弟子及同學人兵，設醮即須各依辭雲雲。
如若自辭，即不用辭。
若讀詞畢，即讀言功狀一遍。
其狀言功，遷賞吏兵。
如實有功，即言。
如無功，即不用言功。
後聖君言功章本雲：有功言之，将吏遷舉。
無功言之，保護身家平安，亦未是功。
但軍狀言之即得，其史兵不在遷位舉功之限，但言賞吏兵即得也。
狀言有功舉遷，法文某州縣鄉裡，或任某州官， 道士言某觀山道士。
系天師 古今太玄三元法箓雲雲。
陽平治左平炁總領門下大都功，并左廉察版署祭酒，上清玄都 古号太清無極，太上大道無極法師是。
大洞三景弟子，中嶽黃帝真人。
上古三元法經箓總言也。
臣某年若千歲去，今正月七日已後， 随時，若是正月上會日，即雲從年十月五日已後雲雲。
至七月七日已前，行符牒總救得若幹人病，及有災厄貧乏，具件 有并若幹人病，行符藥牒帖救得差愈，若幹人貧乏病無錢财買藥救治，臣給錢買藥，或與藥，一一具言之得愈者。
或若幹人被災害官私口舌，得臣符救度得平出，無重科決者，具件總有若幹人。
臣使靈官将軍，史兵功曹，玉女玉童，有方救拔得度，免見病死刑罰，此兵将有功，合遷一階。
人數，悉皆得差允者。
并於臣家，保護臣身家平健有功，将軍仙靈官功曹吏兵，準科法遷階言功。
将軍言功二百，仙靈官言功一百五十，功曹玉童玉女言功一百，吏兵等言功亦一百，直符言功七十，以賞勞效於人助國之功者，遷升真位。
謹狀。
此是古儀注，今但依此體，但任别改，其中文字體，請不移，但依古也。
日月具名狀，其醮祭自别有文儀。
金鎖流珠引卷之二十四竟
為三元主将吏兵，受醮之首領。
三元将軍吏兵，功曹司吏，諸箓中兵将，玉童玉女等，降赴就某席坐受醮。
此日是正月七日也。
上以召會九天之官，中以九地之官，下以人身中法箓将軍吏兵及水官将軍吏兵也。
後聖君告天師曰：夫三會之日，天地水三官中大神君将軍吏兵等，俱會此一日為社會，求飲醮。
此日醮除罪獲善，福佑人物。
育養奴婢牛馬之類也。
禍滅災消，身家喜慶。
何也，為此日天地水三官三神，俱會於此日也。
上帝恩放，此日不朝集。
所以獲福。
又夫醮皆是入正日之夜，人定後一更時，或二更時，醮得大福佑。
此時衆神俱會之時。
若過三更至五更，切不堪醮。
何也。
為神官皆屬陰，夜中似如人見，日日早朝會家，閑客即得來。
要客皆有公事，直至衙退，方始得來。
其神官仙官将軍吏兵等，入三更向後至五更，皆欲上朝天曹，以心攻前排整，車禦忙，心亂思，不來受禮，來亦不久，忽忽不多周匝，所以不獲福，卻招惡也。
如志人學道，先須知此為妙，慎勿妄示非人。
非人妄說異端，即招天考。
又科言中元月中中會日，地官君上元中部李将軍，及中元中部葛将軍等，為醮主醮之。
後聖君告天師曰：天地之間，各二儀後，即有三元，中元為地，人兩主也。
李将軍領地官，葛将軍主領人身三魂七魄，身中三将軍，百五十将軍，仙靈将吏。
但是中元人身中受符箓為仙座，以主中元之氣也，皆是李葛将軍為主，部領天官水官等，三元俱足，官将史兵會也。
先領上元下元君官将軍，兵士功曹司吏，六甲君官将軍兵吏，玉童玉女，直宮從官符吏等，先坐，訖始中元李、葛二将軍二人，及兵士方坐。
師主心分主領指撝座位，定後方始啟請，分明一一飲食在，師主指攝安置，上酒處分，般數取足。
令人更益密漿之屬，保真見李尊師，令添茶，每座三四盞，保真令丁醮祭傳法，伏依本師，不敢違阙，請後人相傳繼代，莫絕本師之教。
又科言下元月中下會日，水官君上元下部徐将軍，及中元下部周将軍等，為主醮之事。
後聖君告張天師曰：上會日正月七日，天真下觀，子此日設醮，天官君兵将及地水官等，盡心須以虔懇，勿穢濁，受福無量。
中會，地真來監醮，地官君兵将吏及天官水官君等，下會日水真來監醮，水官君兵将吏及天地官君等。
中會七月七日。
下會十月五日，此三日并是三會之日也。
先領上元及中元君官将軍，兵士功曹可吏等，先坐。
訖，始下元徐周二将軍二人，及兵士方坐。
師主心分主領，指撝座位。
主是受三元箓人自醮，及入諸弟子等共醮，亦得，故雲師主。
後聖君告天師曰：卿是三元法箓吏兵 師主，故上古為之師主，為有弟子及同學人兵，設醮即須各依辭雲雲。
如若自辭，即不用辭。
若讀詞畢，即讀言功狀一遍。
其狀言功，遷賞吏兵。
如實有功，即言。
如無功，即不用言功。
後聖君言功章本雲：有功言之，将吏遷舉。
無功言之，保護身家平安，亦未是功。
但軍狀言之即得，其史兵不在遷位舉功之限，但言賞吏兵即得也。
狀言有功舉遷，法文某州縣鄉裡，或任某州官， 道士言某觀山道士。
系天師 古今太玄三元法箓雲雲。
陽平治左平炁總領門下大都功，并左廉察版署祭酒，上清玄都 古号太清無極，太上大道無極法師是。
大洞三景弟子，中嶽黃帝真人。
上古三元法經箓總言也。
臣某年若千歲去，今正月七日已後， 随時，若是正月上會日，即雲從年十月五日已後雲雲。
至七月七日已前，行符牒總救得若幹人病，及有災厄貧乏，具件 有并若幹人病，行符藥牒帖救得差愈，若幹人貧乏病無錢财買藥救治，臣給錢買藥，或與藥，一一具言之得愈者。
或若幹人被災害官私口舌，得臣符救度得平出，無重科決者，具件總有若幹人。
臣使靈官将軍，史兵功曹，玉女玉童，有方救拔得度，免見病死刑罰，此兵将有功，合遷一階。
人數，悉皆得差允者。
并於臣家，保護臣身家平健有功，将軍仙靈官功曹吏兵，準科法遷階言功。
将軍言功二百，仙靈官言功一百五十，功曹玉童玉女言功一百，吏兵等言功亦一百，直符言功七十，以賞勞效於人助國之功者，遷升真位。
謹狀。
此是古儀注，今但依此體，但任别改，其中文字體，請不移，但依古也。
日月具名狀，其醮祭自别有文儀。
金鎖流珠引卷之二十四竟