金鎖流珠引卷之六
關燈
小
中
大
驗之憑也。
又按《三元肘後靈書》雲：唐将軍為第一，又屬上元。
次即葛将軍第二，屬陰數，又屬中元。
次即周将軍第三，又屬下元。
此兩說不同。
何也。
《太上老君秘錄枕中記》雲：不用法術，即依三元之法。
次唐将軍為上，即第一，順天道數而行。
若修行及用諸法，賞罰善惡，遍行天下，收錄鬼神，即周将軍，居心屬下元，為人，又且是下元之中，即周将軍居前為第一，逆行天道，攻伐惡逆，遷賞善道，即可依《流珠》行用，有驗之，可憑也。
若依陰陽，《太一太醫神仙方》雲：左為腎，右為命門。
即可依此言也。
且唐将軍為左腎之将軍，葛将軍為男子命門也。
故以步綱使法，皆存為第二之将，各領三千萬兵，以防護命門，後從西方而徑衛臣則玄身。
訖，即從右發陣行法領兵，如圖。
訖，即步圖兵－綱。
訖，即又存使之，如圖撚訣行用，無不驗也。
步綱。
注：步葛将軍禹步法，右腳為先，以象陰也。
常初起即如此，勿令失錯。
此綱不同周、唐等二将軍之法也。
後聖君告張天師曰：步綱，書符吞之，後即步綱，有上中下三符。
太上告命文令，先步三元綱，後即配衣存使之。
昔有道士劉根，常行此三元之步，後散為九迹禹步。
如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河。
一旦被郡主 注：郡主，古之太守官也。
追而欲害，令使我自日見鬼，我即放汝生命，若不令我見鬼，汝即為鬼。
根大嗔，以腳行中作綱步，向郡主廳上，借郡主按打之數下，心存配衣在手，以魒星指郡主本州縣鄉裡住處地界社廟，及冢侯墓伯，先追禁郡主某亡父母。
訖，即以左手撚訣，使三将軍往取郡主父母，以繩縛手，送從南門邊壁中入，郡主見，下床迎拜。
罵郡主，吾生汝身，為官不解與父母，為福佑於亡人，何忽觸犯仙官，令使追捉吾於此，汝火急拜謝仙官，放去。
汝得生命。
如不肯，汝須立死。
郡主再拜謝根，根即雲：汝去。
須臾之間，一時與根，俱不見也。
此是三将軍禹步之功也。
訣亦在左手中指中節，是皆以初學人，五色線縛一年。
存使唐将軍法圖 老君告羅天師曰：經中使存三将軍，以唐将軍為第一，主上元，皆是尋常修行用之，即依上元為先。
若有急難，及心有事，故用以擊伐，先以心起，即周将軍為先起下元。
吾聞天尊言，修吉善道，起於上元；救治人病，起於中元；攻伐惡逆，起於下元。
其《金鎖流珠》本天尊太上等始置者，皆為天魔《人神龍鬼》障人修道，不許道者修行成道。
故以立此《流珠》之經一百五十卷，分為三元。
一元各有五十卷。
五者，主其五行之數。
注：昔天尊告太上道君：每元五十卷，一元皆管五行，金木水火土之數。
以令學道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神靈，上為國，中為身，下為家，志心修求，無有不成也。
吾 是太上老君也。
并略除繁取要，為九十一卷。
以令初學易為，曉悟其理，得道成仙者，皆五轉用之也。
夫使上元唐将軍，擊正西方鬼賊，先步南方禹步，等唐将軍起人左腎，男子左腎屬木。
先步木入火，火即入金，即克伏彼人神龍鬼之災害賊祟。
注：賊是人，祟是鬼也。
即得應心順口，消滅災害不生也。
若使唐将軍擊北方鬼賊， 注：鬼祟鬼也，賊人作賊也 先步東方，入中宮土，即擊北方兇惡災害，應口自消。
若南方火鄉，有鬼賊來犯我，我以步東方，入北方水鄉，轉出南方，而擊伐之，無不應心順口，自消散滅絕也，如中及四季， 注：四季屬上，辰戌醜未是也。
有鬼賊者，但從東來。
直存擊伐備出。
訖，更出，無不如意之者。
此法非但存唐将軍，葛、周總存之共擊。
此說隻論前後存出擊伐，非獨一軍出，三軍總出。
訖，更出五德将軍佐助，擊伐天魔。
事非輕小，切須在心正直，行大道無有阙失，皆得随口順心。
夫步綱，使大道吏兵三将軍為先。
如大陣戰敵賊鬼，皆須出九将軍，非獨中元三将軍也。
上元、下元，皆須出佐助之，如含弘圖。
大約是中元三将軍為前，使前出擊伐，自是一部雄猛，偏能救急難之事，偏能理鬼神妄作妖怪，治人五藏，伐惡舉善，無偏無黨，宜猛行道之神将也。
後聖君更再除《金鎖流珠》、繁重之處，撰為一十五卷，兼添修正引三十卷，引人入神仙流珠
又按《三元肘後靈書》雲：唐将軍為第一，又屬上元。
次即葛将軍第二，屬陰數，又屬中元。
次即周将軍第三，又屬下元。
此兩說不同。
何也。
《太上老君秘錄枕中記》雲：不用法術，即依三元之法。
次唐将軍為上，即第一，順天道數而行。
若修行及用諸法，賞罰善惡，遍行天下，收錄鬼神，即周将軍，居心屬下元，為人，又且是下元之中，即周将軍居前為第一，逆行天道，攻伐惡逆，遷賞善道，即可依《流珠》行用，有驗之，可憑也。
若依陰陽，《太一太醫神仙方》雲：左為腎，右為命門。
即可依此言也。
且唐将軍為左腎之将軍，葛将軍為男子命門也。
故以步綱使法，皆存為第二之将，各領三千萬兵，以防護命門，後從西方而徑衛臣則玄身。
訖，即從右發陣行法領兵，如圖。
訖，即步圖兵－綱。
訖，即又存使之，如圖撚訣行用，無不驗也。
步綱。
注：步葛将軍禹步法，右腳為先，以象陰也。
常初起即如此，勿令失錯。
此綱不同周、唐等二将軍之法也。
後聖君告張天師曰：步綱，書符吞之，後即步綱，有上中下三符。
太上告命文令，先步三元綱，後即配衣存使之。
昔有道士劉根，常行此三元之步，後散為九迹禹步。
如此三年，一切神鬼敬而受使，力能移山河。
一旦被郡主 注：郡主，古之太守官也。
追而欲害，令使我自日見鬼，我即放汝生命，若不令我見鬼，汝即為鬼。
根大嗔，以腳行中作綱步，向郡主廳上，借郡主按打之數下，心存配衣在手，以魒星指郡主本州縣鄉裡住處地界社廟，及冢侯墓伯，先追禁郡主某亡父母。
訖，即以左手撚訣，使三将軍往取郡主父母，以繩縛手，送從南門邊壁中入，郡主見，下床迎拜。
罵郡主，吾生汝身，為官不解與父母，為福佑於亡人，何忽觸犯仙官，令使追捉吾於此，汝火急拜謝仙官，放去。
汝得生命。
如不肯，汝須立死。
郡主再拜謝根，根即雲：汝去。
須臾之間，一時與根，俱不見也。
此是三将軍禹步之功也。
訣亦在左手中指中節，是皆以初學人，五色線縛一年。
存使唐将軍法圖 老君告羅天師曰：經中使存三将軍，以唐将軍為第一，主上元，皆是尋常修行用之，即依上元為先。
若有急難，及心有事，故用以擊伐，先以心起，即周将軍為先起下元。
吾聞天尊言，修吉善道，起於上元；救治人病，起於中元；攻伐惡逆，起於下元。
其《金鎖流珠》本天尊太上等始置者，皆為天魔《人神龍鬼》障人修道，不許道者修行成道。
故以立此《流珠》之經一百五十卷，分為三元。
一元各有五十卷。
五者，主其五行之數。
注：昔天尊告太上道君：每元五十卷，一元皆管五行，金木水火土之數。
以令學道之子，身履流珠，出五行，去百邪，通神靈，上為國，中為身，下為家，志心修求，無有不成也。
吾 是太上老君也。
并略除繁取要，為九十一卷。
以令初學易為，曉悟其理，得道成仙者，皆五轉用之也。
夫使上元唐将軍，擊正西方鬼賊，先步南方禹步，等唐将軍起人左腎，男子左腎屬木。
先步木入火，火即入金，即克伏彼人神龍鬼之災害賊祟。
注：賊是人，祟是鬼也。
即得應心順口，消滅災害不生也。
若使唐将軍擊北方鬼賊， 注：鬼祟鬼也，賊人作賊也 先步東方，入中宮土，即擊北方兇惡災害，應口自消。
若南方火鄉，有鬼賊來犯我，我以步東方，入北方水鄉，轉出南方，而擊伐之，無不應心順口，自消散滅絕也，如中及四季， 注：四季屬上，辰戌醜未是也。
有鬼賊者，但從東來。
直存擊伐備出。
訖，更出，無不如意之者。
此法非但存唐将軍，葛、周總存之共擊。
此說隻論前後存出擊伐，非獨一軍出，三軍總出。
訖，更出五德将軍佐助，擊伐天魔。
事非輕小，切須在心正直，行大道無有阙失，皆得随口順心。
夫步綱，使大道吏兵三将軍為先。
如大陣戰敵賊鬼，皆須出九将軍，非獨中元三将軍也。
上元、下元，皆須出佐助之，如含弘圖。
大約是中元三将軍為前，使前出擊伐，自是一部雄猛，偏能救急難之事，偏能理鬼神妄作妖怪，治人五藏，伐惡舉善，無偏無黨，宜猛行道之神将也。
後聖君更再除《金鎖流珠》、繁重之處，撰為一十五卷，兼添修正引三十卷，引人入神仙流珠