金鎖流珠引卷之二十七
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配衣，轉關，九度指二壺，每一壺皆九指。
指訖，祝曰： 吾欲升仙，變汝盛天。
吾欲立治，用汝盛地。
左營右營，六甲七星。
左營管符，右營主兵。
符兵俱會，受六甲北鬥之炁。
日數 千日滿，即通靈。
昔壺公先生口訣教長房。
滿，與吾緻神使靈。
神靈變化萬端，扶吾上升天庭。
急急如律令。
但逢甲日，辄為之，五年，大通神驗，立取神仙。
此是太上受壺公口訣，長房受得，亦口傳餘。
老君曰：夫為法者，先起於心。
人若以心可忠，能盛着天地，作此法即成。
心若不平，偏邪曲妬，學得法術，徒欲損人，又欲幻惑人，不為正直之道，事有邪假，身在天地之間，尚被鬼神所殺，不得壽終於天地。
何況欲将小器，化成大羅天地，此非即至心真志，神志聖造化功力，不能得見此法。
況其欲行之得力也。
子若得見受者，須以心寶重，而法不負人。
天師受後聖君告命北鬥九真，有二十四條正法，使北鬥君鬥神夫人妃女等，及鬥兵鬥官功曹使者，依條受驅使變化，厭制救拔，出災度厄，來生卻死，入水入火，出兵隐形等，無不成者。
得此門戶使用，速於水火。
其第十一條在北鬥引第九上下兩卷中，其一十三條在拔宅等向下兩秩二十卷中，所管其中，亦言說北鬥之中甚多。
其北鬥是天之使，在大道之橋津，法門之路，但天上人間，皆須用北鬥之法，禁制即有憑。
太上老君曰：天地之間，有五鬥真人。
中鬥為首，今人間呼為北鬥是也。
且中鬥為君，有帝尊二星，北鬥為臣，有七後妃嬌女之位。
按此人間說所言，亦有所憑。
以将中鬥為北鬥者，以古人之意，未有賢達所解，所以執一為定。
風今按《天文圖》雲：即疑知有别。
今按《天師傳》：後聖君告有五鬥君姓名号，并言帝尊玉帝二星於二鬥。
及《流珠經》言，亦如此說。
即知飛步者，是中鬥。
後妃嬌女者，是北鬥。
如是天神居位官高恩重，兼有妻子，巡察之任，分别以兩權也。
并後聖君授天師《金鎖流珠》秘隐不洩，聖語不妄授人，百姓無憑得識，所以一名呼之。
令清志學道，須依此引行之即得，有憑有驗，法衍及行，鬼神畏敬受驅使。
說二十八宿，二十八宿正引。
二十八宿引已解，《流珠》中欠阙，無法用者言之，如有者不言。
從東方起右轉，終於北方中宮，不言也。
志人修求至道，常行不言之教，内以修治其身，外救家及他人。
夫志士修道，得此書并法，法是《流珠》。
常行不言，内常自依法，修治其身，令感内真，應法通神，力堅煉魂。
外以救家及他人，不修外律聲識形像之教。
令人輪轉，堕於往來人間因緣，恩愛生死之道，貴賤等級之教，皆非正道。
志人須切知之，請依道經之言，但行不言之教，處無為之事，自漸覺悟，勤而修之，白日升舉。
老君曰：東鬥君者，一人，吳人也。
姓秦，名除，字幹犯。
周前得道，封為束鬥君，管於東鄉七官大宿，及東野萬象星官。
管於東方角亢等七大宿官也。
但是七宿下生人有災厄，及惡星宿相加相臨者，依《流珠》上言語訣法，行用陳告。
訖即蹑地紀三遍，散為禹步，轉天關，指東方十八指，撚司命及東鬥法訣。
訣在左手大指根，急撚之。
訖誦一十八祝， 地紀一十八祝是，七度行。
七度。
如此災消厄度，疾病差愈。
此是言自行之。
天師曰：志人常行之，二十四年，便為仙人。
如或有親友有厄疾，為行之，亦得。
行之一依自己，法唯名别。
天師曰：餘南西北鬥，一依東鬥法，步祝行用。
唯其鬥君名姓别有，具列於後訣。
唯有一訣，步綱祝啟，乞願臨時由人作辭，及口啟，元在其二十八宿名星圖，具在《流珠正經》。
以意詳用，即得。
次南鬥君及七宿法。
老君曰：南鬥君姓唐，名鹿，字宣道。
太原人。
次西鬥君七宿法。
西鬥君姓劉，名起，字石嬰。
長安人也。
次北鬥君七宿法。
北鬥君姓陳，名奉，字百萬，江夏人。
雲雲。
在《流珠》中。
右鬥君四人星官二十八人，皆受志人配使，并乞願，皆如心手相應。
無事切不得妄行，卻招反損人也。
次司命法。
老君曰：左司命一人也。
姓韓，名思，字元信。
長洛人也。
司錄司罰佐命，有三十六大員官。
右司命姓張，名獲邑，字子良，廣陽人也。
司錄等亦有三十六大員官也。
天師曰：韓、張二司命，皆是漢高帝之臣也。
老君曰：得左右司命名，可以六甲日，蹑地紀，步祝，如前二十八宿法。
唯訣各随命，配為司命訣，撚之。
往往行之，二年，便獲長生，出消災厄秘之法。
久久行修，白日升舉。
金鎖流珠引卷之二十七竟
指訖，祝曰： 吾欲升仙，變汝盛天。
吾欲立治，用汝盛地。
左營右營，六甲七星。
左營管符，右營主兵。
符兵俱會，受六甲北鬥之炁。
日數 千日滿，即通靈。
昔壺公先生口訣教長房。
滿，與吾緻神使靈。
神靈變化萬端，扶吾上升天庭。
急急如律令。
但逢甲日，辄為之，五年，大通神驗，立取神仙。
此是太上受壺公口訣，長房受得，亦口傳餘。
老君曰：夫為法者，先起於心。
人若以心可忠，能盛着天地，作此法即成。
心若不平，偏邪曲妬，學得法術，徒欲損人，又欲幻惑人，不為正直之道，事有邪假，身在天地之間，尚被鬼神所殺，不得壽終於天地。
何況欲将小器，化成大羅天地，此非即至心真志，神志聖造化功力，不能得見此法。
況其欲行之得力也。
子若得見受者，須以心寶重，而法不負人。
天師受後聖君告命北鬥九真，有二十四條正法，使北鬥君鬥神夫人妃女等，及鬥兵鬥官功曹使者，依條受驅使變化，厭制救拔，出災度厄，來生卻死，入水入火，出兵隐形等，無不成者。
得此門戶使用，速於水火。
其第十一條在北鬥引第九上下兩卷中，其一十三條在拔宅等向下兩秩二十卷中，所管其中，亦言說北鬥之中甚多。
其北鬥是天之使，在大道之橋津，法門之路，但天上人間，皆須用北鬥之法，禁制即有憑。
太上老君曰：天地之間，有五鬥真人。
中鬥為首，今人間呼為北鬥是也。
且中鬥為君，有帝尊二星，北鬥為臣，有七後妃嬌女之位。
按此人間說所言，亦有所憑。
以将中鬥為北鬥者，以古人之意，未有賢達所解，所以執一為定。
風今按《天文圖》雲：即疑知有别。
今按《天師傳》：後聖君告有五鬥君姓名号，并言帝尊玉帝二星於二鬥。
及《流珠經》言，亦如此說。
即知飛步者，是中鬥。
後妃嬌女者，是北鬥。
如是天神居位官高恩重，兼有妻子，巡察之任，分别以兩權也。
并後聖君授天師《金鎖流珠》秘隐不洩，聖語不妄授人，百姓無憑得識，所以一名呼之。
令清志學道，須依此引行之即得，有憑有驗，法衍及行，鬼神畏敬受驅使。
說二十八宿，二十八宿正引。
二十八宿引已解，《流珠》中欠阙，無法用者言之，如有者不言。
從東方起右轉，終於北方中宮，不言也。
志人修求至道，常行不言之教，内以修治其身，外救家及他人。
夫志士修道，得此書并法，法是《流珠》。
常行不言，内常自依法，修治其身，令感内真，應法通神，力堅煉魂。
外以救家及他人，不修外律聲識形像之教。
令人輪轉，堕於往來人間因緣，恩愛生死之道，貴賤等級之教，皆非正道。
志人須切知之，請依道經之言，但行不言之教，處無為之事，自漸覺悟，勤而修之，白日升舉。
老君曰：東鬥君者，一人，吳人也。
姓秦，名除，字幹犯。
周前得道，封為束鬥君，管於東鄉七官大宿，及東野萬象星官。
管於東方角亢等七大宿官也。
但是七宿下生人有災厄，及惡星宿相加相臨者，依《流珠》上言語訣法，行用陳告。
訖即蹑地紀三遍，散為禹步，轉天關，指東方十八指，撚司命及東鬥法訣。
訣在左手大指根，急撚之。
訖誦一十八祝， 地紀一十八祝是，七度行。
七度。
如此災消厄度，疾病差愈。
此是言自行之。
天師曰：志人常行之，二十四年，便為仙人。
如或有親友有厄疾，為行之，亦得。
行之一依自己，法唯名别。
天師曰：餘南西北鬥，一依東鬥法，步祝行用。
唯其鬥君名姓别有，具列於後訣。
唯有一訣，步綱祝啟，乞願臨時由人作辭，及口啟，元在其二十八宿名星圖，具在《流珠正經》。
以意詳用，即得。
次南鬥君及七宿法。
老君曰：南鬥君姓唐，名鹿，字宣道。
太原人。
次西鬥君七宿法。
西鬥君姓劉，名起，字石嬰。
長安人也。
次北鬥君七宿法。
北鬥君姓陳，名奉，字百萬，江夏人。
雲雲。
在《流珠》中。
右鬥君四人星官二十八人，皆受志人配使，并乞願，皆如心手相應。
無事切不得妄行，卻招反損人也。
次司命法。
老君曰：左司命一人也。
姓韓，名思，字元信。
長洛人也。
司錄司罰佐命，有三十六大員官。
右司命姓張，名獲邑，字子良，廣陽人也。
司錄等亦有三十六大員官也。
天師曰：韓、張二司命，皆是漢高帝之臣也。
老君曰：得左右司命名，可以六甲日，蹑地紀，步祝，如前二十八宿法。
唯訣各随命，配為司命訣，撚之。
往往行之，二年，便獲長生，出消災厄秘之法。
久久行修，白日升舉。
金鎖流珠引卷之二十七竟