金鎖流珠引卷之十五
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其水火皆稱壞劫之年，複是何年即到。
老君笑良久，而言水火之劫，汝身也。
身若不出水火，即皆敗壞，故謂之劫壞。
豈天地有壞崩之期。
乃告水火之義符訣，此卷與之。
行九年，道成，至今為南極真公。
鄭子崎，字仁安。
《本行經》雲：南方赤帝鄭仁安是也。
至今猶佩此二符，并五符帶佩。
第三金、木、土符。
注：此三符，志修行人，随季帶佩服朝禮，月三為之。
又本命、庚申、甲子日為之。
餘日不用帶佩，謂之五行符。
其水火行者，常戴之頭上，永不除，二年一換。
書皆本師親署名，書皆有日。
後聖君告尹先生曰：五年，靈寶五符書各有日。
東方青符，以立春日，請本師書，帶之於肘後。
南方赤符，以立夏日書。
西方白符，以立秋日書。
北方黑符，以立冬日書。
中央黃符，以冬至日書。
及春用清明日，夏以端午日書。
各以依節候正氣日書。
不能依節修正炁日書，即五月五、九月九、十月十。
此三月書之，亦得。
夫書此符，本師書，清淨，設齋素，方以日中時，授與弟子，應帶佩是。
木符左肘後，火符戴頭上，金符右肘後，水符扶肚中，土符佩於背上。
其五符上，須各以錦袋盛之。
一書五年換。
如無本師、老弱不解書者，即保舉師書。
如無，即衆中法箓高三五足者，代書。
得此人名，出五行之訣。
不可妄行，令不禀靈炁之人書，及知之，五星五帝不伏也。
各以本師，傳五法五符之日書之，與箓同，各授唱弟子，唱授明度法。
如師不知五法是出五行之要訣，度大劫小劫之靈文，即應不别書符同度。
即以立春日起首， 具前注中。
請明師書之，随季帶佩。
如恐五行災有相臨，即吉日書，或五月五日、九月九日，此二日是續命消災之日，書得。
廣成君五月五日，書水火二符，朝授黃帝。
日中又授金木土三符，帝再拜請問，對曰：前除水火，後出五行。
注：天下真上仙之人，身雖得神通自在，猶未出於水火。
心雖出得水火，身即未出。
身心俱出天地，水火未出。
夫言水火之災，身心與天地俱出者，謂除水火，離三界，即中真大仙也。
夫三界，金木土也。
金，俗儒依佛，喻金玉珍奇七寶可女音樂不受。
土，俗儒喻官爵榮貴、守土之驕富不受。
木，俗儒釋喻樓合台殿不坐，心無所着愛，謂之心出三界之外。
此依道科，此名心出身猶未得出。
身失敗後，當來世身，卻受榮之貴，正在三界之中，五行所管着，謂之身不出五行之中内。
我得中真之要，除水火之災，出五行之外，超三界之上，身心俱住，經天地水火，不能害及於身心。
行佩一年，五苦九厄自消。
二年，能去萬毒，降伏五兵。
三年，卻死來生。
四年，受職人世一名書玉京。
五年，得離水火。
注：離其災非，是便不食水火之炁，其炁不能有毒，中於佩符之人。
太上老君告尹先生曰：佩水火符，五年，水火不能害。
佩金木土符，金木不能克，土木不能賊，五等離身，身堅久長生，不入下等神仙品位也。
六年、七年，漸更妙力。
二七年，白日上升。
注：五行總妙，水火為先，是主生成疾敗之宗也。
老君告諸大真曰：水火二字，非但下界人物，所畏成敗。
注：緣人有命信，食飲於水，故以出成除敗為難，故以畏者也。
乃至高真大仙常修行，次亦用訣步，不休於本生。
注：生，命也。
道君寅生火命，常以丙寅，撚水，次火訣，以求取獲長生。
何況世人，不求長生，須以本命日記為。
命日土行初起，世土是鎮星散炁宮。
注：宮，地皇也。
姓宮，名風。
地皇以土德行世，積土為台，堅石為柱，築土為穴室。
注：高築土為山，百丈有餘，四向穴孔為宮室居活，用此穴為宮字姓。
何以宮字重口。
故宮室築土為之，高台作數重，掘穴以安養人口，重累義所作宮字，故重口也。
此台歲月久，上掘穴，崩壞損下。
人皇觀之，知上崩下損宮室，故以書害字，如宮相近，故作上口破損勢。
下口之所以用此字，行世記之，上克下也。
因此則世流行害字，上應土星，即多害克之炁，行損人物病死也。
室大号曰宮，宮而為姓也。
今人以宮姓為長，起地皇之意重人，故尊土姓而為長，五行之初也。
與征姓而通婚，生子六人。
長子改姓風，二子姓工，三子、四子、五子、六子，已上四姓風也。
征姓妻亡，又再與商姓子通婚，又生六子。
長子改姓公孫，二子改姓力，三子改姓飛， 注：今改姓湛任是也。
四子、五子、六子，總承宮姓。
且地皇有一十二子，以取土炁之盛。
與五姓而同居通婚，子孫甚至王，象土星之輪回，逆行周天之意。
故取土之寄王四季也。
常以此土害炁，周行四季不停，以人命被臨者，被十日即有其病。
知之人撚木訣，步木鬥， 注：東宿
老君笑良久，而言水火之劫，汝身也。
身若不出水火，即皆敗壞，故謂之劫壞。
豈天地有壞崩之期。
乃告水火之義符訣，此卷與之。
行九年，道成，至今為南極真公。
鄭子崎，字仁安。
《本行經》雲：南方赤帝鄭仁安是也。
至今猶佩此二符，并五符帶佩。
第三金、木、土符。
注：此三符，志修行人，随季帶佩服朝禮，月三為之。
又本命、庚申、甲子日為之。
餘日不用帶佩，謂之五行符。
其水火行者，常戴之頭上，永不除，二年一換。
書皆本師親署名，書皆有日。
後聖君告尹先生曰：五年，靈寶五符書各有日。
東方青符，以立春日，請本師書，帶之於肘後。
南方赤符，以立夏日書。
西方白符，以立秋日書。
北方黑符，以立冬日書。
中央黃符，以冬至日書。
及春用清明日，夏以端午日書。
各以依節候正氣日書。
不能依節修正炁日書，即五月五、九月九、十月十。
此三月書之，亦得。
夫書此符，本師書，清淨，設齋素，方以日中時，授與弟子，應帶佩是。
木符左肘後，火符戴頭上，金符右肘後，水符扶肚中，土符佩於背上。
其五符上，須各以錦袋盛之。
一書五年換。
如無本師、老弱不解書者，即保舉師書。
如無，即衆中法箓高三五足者，代書。
得此人名，出五行之訣。
不可妄行，令不禀靈炁之人書，及知之，五星五帝不伏也。
各以本師，傳五法五符之日書之，與箓同，各授唱弟子，唱授明度法。
如師不知五法是出五行之要訣，度大劫小劫之靈文，即應不别書符同度。
即以立春日起首， 具前注中。
請明師書之，随季帶佩。
如恐五行災有相臨，即吉日書，或五月五日、九月九日，此二日是續命消災之日，書得。
廣成君五月五日，書水火二符，朝授黃帝。
日中又授金木土三符，帝再拜請問，對曰：前除水火，後出五行。
注：天下真上仙之人，身雖得神通自在，猶未出於水火。
心雖出得水火，身即未出。
身心俱出天地，水火未出。
夫言水火之災，身心與天地俱出者，謂除水火，離三界，即中真大仙也。
夫三界，金木土也。
金，俗儒依佛，喻金玉珍奇七寶可女音樂不受。
土，俗儒喻官爵榮貴、守土之驕富不受。
木，俗儒釋喻樓合台殿不坐，心無所着愛，謂之心出三界之外。
此依道科，此名心出身猶未得出。
身失敗後，當來世身，卻受榮之貴，正在三界之中，五行所管着，謂之身不出五行之中内。
我得中真之要，除水火之災，出五行之外，超三界之上，身心俱住，經天地水火，不能害及於身心。
行佩一年，五苦九厄自消。
二年，能去萬毒，降伏五兵。
三年，卻死來生。
四年，受職人世一名書玉京。
五年，得離水火。
注：離其災非，是便不食水火之炁，其炁不能有毒，中於佩符之人。
太上老君告尹先生曰：佩水火符，五年，水火不能害。
佩金木土符，金木不能克，土木不能賊，五等離身，身堅久長生，不入下等神仙品位也。
六年、七年，漸更妙力。
二七年，白日上升。
注：五行總妙，水火為先，是主生成疾敗之宗也。
老君告諸大真曰：水火二字，非但下界人物，所畏成敗。
注：緣人有命信，食飲於水，故以出成除敗為難，故以畏者也。
乃至高真大仙常修行，次亦用訣步，不休於本生。
注：生，命也。
道君寅生火命，常以丙寅，撚水，次火訣，以求取獲長生。
何況世人，不求長生，須以本命日記為。
命日土行初起，世土是鎮星散炁宮。
注：宮，地皇也。
姓宮，名風。
地皇以土德行世，積土為台，堅石為柱，築土為穴室。
注：高築土為山，百丈有餘，四向穴孔為宮室居活，用此穴為宮字姓。
何以宮字重口。
故宮室築土為之，高台作數重，掘穴以安養人口，重累義所作宮字，故重口也。
此台歲月久，上掘穴，崩壞損下。
人皇觀之，知上崩下損宮室，故以書害字，如宮相近，故作上口破損勢。
下口之所以用此字，行世記之，上克下也。
因此則世流行害字，上應土星，即多害克之炁，行損人物病死也。
室大号曰宮，宮而為姓也。
今人以宮姓為長，起地皇之意重人，故尊土姓而為長，五行之初也。
與征姓而通婚，生子六人。
長子改姓風，二子姓工，三子、四子、五子、六子，已上四姓風也。
征姓妻亡，又再與商姓子通婚，又生六子。
長子改姓公孫，二子改姓力，三子改姓飛， 注：今改姓湛任是也。
四子、五子、六子，總承宮姓。
且地皇有一十二子，以取土炁之盛。
與五姓而同居通婚，子孫甚至王，象土星之輪回，逆行周天之意。
故取土之寄王四季也。
常以此土害炁，周行四季不停，以人命被臨者，被十日即有其病。
知之人撚木訣，步木鬥， 注：東宿