金鎖流珠引卷之二十四
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天師。
夫教弟子，欲為國師，為國家保護内宮，及安遠鎮州府百姓者。
先奏天書六通， 後聖改号章文，為章書也。
上帝然，給符牒五嶽四渎，都邑社廟，有大檄符書三十六卷。
二十四卷鎮内宮殿，五卷五行山， 後聖号為五嶽山，即五是五行，木火土水金之數是也。
餘七卷，六卷投名山洞穴，一卷投水府。
已上皆是儀，讀誦之低小聲，不得音樂之響奏聞。
此皆入陽法，人間之科誡。
賢識 賢識呼、齋為社，撰習為功，音響之文，非仙真上聖所造，聲呗告示。
自别，緻人深識，不為此法。
聚社 古來呼齋為社會，今又改為齊會。
會，識論經。
此是初學之人，未得其門，乃為之。
如此之法，卿莫令弟子為之，非正法上章。
章本自别書出，有五章文。
後聖君授符牒一十二道，以鎮國保護，消災度厄。
各有文儀，在下篇中，一一檢取行用。
老君曰：為邦國主 今之郡縣主是。
官長， 官太守長今也。
不用檄符，出牒三道，及符三十六道。
一十二符鎮十二神上，十二符門戶上，十二符宅中，正口及家長帶之。
百姓随意為之，勿書三十六符也。
章三通， 官人三通，百姓合得二通、一通。
勑符作法，先蹑地紀，後飛天綱，各三遍，散九迹為禹步，配衣，然後九指有災禍之城屋宅，一切災害氣祟，随手而消。
然後各依用劫文符，畢将符牒行依法安處，永一二年，無諸災害。
為百姓除禍鎮災殃保護身家同前用法 老君律言：百姓符用二十四道，章二通，用行随法師意行法。
其訣在左手第四指第一節，急撚之。
考召法師及弟子法師下，考召典書吏等人。
将家口或自身行往他州界先發帖牒太廟及城隍神官，此神晉朝有之。
扶迎拜送保護往還法 老君役使社廟神靈記曰：考召使 本法師字。
行李，及有家口行往，皆須向三五日前發心帖，帖九州社長伍子胥是也。
如非正考召法師，即發牒及着上字是，下書史官吏之屬。
若是九州考召法師，即行正帖，不用牒，牒頭無符，帖頭有之。
老君告命一符連帖前，如法錄官 官仙官受錄高即官高，受錄小即官小。
時人今呼道士為仙官。
位小，牒雲上件相言語。
一依公行文牒相似，唯改一法字。
陰牒依法事，須帖社廟雲雲。
公中帖牒。
即言依檢事須雲雲。
道家行帖，即言依法事，須帖牒社廟神及某神官，扶迎拜送，保護以界。
付界行李，水陸平安，不得妄有他故者，雲雲。
訣法同前訣，在左手第一節是也。
誅符破廳法 誅者，責問符吏符牒運違時。
不依急切，不肯允遲，有去無報，謂之誅符。
破廟，亦責問社膚神官符牒章，有法無報，故合決杖停解，别 有差替，謂之破廟也。
羅天師傳太上老君金口所說科律，一符不允，責在直符。
再書 書今之章也。
不達，決解直符。
可以蹑地紀三遍，誦十八篇咒，訖，散為禹步，九迹三步，配衣，轉天關，指某日某地。
地者，偃如今日是甲子。
即指子地，言某月某日，是甲子王文卿當直日。
此日是何直符，傳符牒為某事，其事不行，允合重凝停解差替，以周而複始。
複聖君科，可責問其罪事，須依科勸問，科決不多，停解差替，如此即常安。
於史兵社廟卿等事，須依金科玉律行下，說報。
即勑雲雲。
如前注中之符勃行用，速於水火也。
破廟亦可，蹑地紀三遍，誦十八篇咒。
訖，散三步九迹，配衣。
轉天關，指某廟某州縣社，不肯傳下符牒，天命令人破央脊，停解差替。
言若替即存其廟古人，但言停無替，即是破。
訖，報。
後聖君告張天師曰：夫誅符破廟。
皆淤中上古志真人，請差天神大将軍大官，下監決餌停破也。
吾今但依元差三将軍，天與身應。
天上一某元将軍，身，中應出同行之是也。
但曰上中下元，看取行用也。
即不得用重章，奏請天官下盈，誅符破廟。
此二事行用，并有訣。
訣在左手第三指第三節上右邊，撚之。
若行此私法三度五度，訖但撚訣，符吏自有推排有過之者。
請罷，常訣以赦之，後符吏轉加敬畏。
舉心便行，起、念便至。
妄怎怎。
慎之真人也。
三會日醮祭盲功遷賞吏兵法 社廟不遷賞酒，仍位壇外坐。
老君曰：夫受法之人，皆須準科儀行醮祭，則吉，妄行則兇。
上志之人皆明此道。
其科言上元月中上會之日，醮天官君上元唐将軍， 上元上部唐将軍，姓唐名短。
中元上部又是
夫教弟子，欲為國師，為國家保護内宮，及安遠鎮州府百姓者。
先奏天書六通， 後聖改号章文，為章書也。
上帝然，給符牒五嶽四渎，都邑社廟，有大檄符書三十六卷。
二十四卷鎮内宮殿，五卷五行山， 後聖号為五嶽山，即五是五行，木火土水金之數是也。
餘七卷，六卷投名山洞穴，一卷投水府。
已上皆是儀，讀誦之低小聲，不得音樂之響奏聞。
此皆入陽法，人間之科誡。
賢識 賢識呼、齋為社，撰習為功，音響之文，非仙真上聖所造，聲呗告示。
自别，緻人深識，不為此法。
聚社 古來呼齋為社會，今又改為齊會。
會，識論經。
此是初學之人，未得其門，乃為之。
如此之法，卿莫令弟子為之，非正法上章。
章本自别書出，有五章文。
後聖君授符牒一十二道，以鎮國保護，消災度厄。
各有文儀，在下篇中，一一檢取行用。
老君曰：為邦國主 今之郡縣主是。
官長， 官太守長今也。
不用檄符，出牒三道，及符三十六道。
一十二符鎮十二神上，十二符門戶上，十二符宅中，正口及家長帶之。
百姓随意為之，勿書三十六符也。
章三通， 官人三通，百姓合得二通、一通。
勑符作法，先蹑地紀，後飛天綱，各三遍，散九迹為禹步，配衣，然後九指有災禍之城屋宅，一切災害氣祟，随手而消。
然後各依用劫文符，畢将符牒行依法安處，永一二年，無諸災害。
為百姓除禍鎮災殃保護身家同前用法 老君律言：百姓符用二十四道，章二通，用行随法師意行法。
其訣在左手第四指第一節，急撚之。
考召法師及弟子法師下，考召典書吏等人。
将家口或自身行往他州界先發帖牒太廟及城隍神官，此神晉朝有之。
扶迎拜送保護往還法 老君役使社廟神靈記曰：考召使 本法師字。
行李，及有家口行往，皆須向三五日前發心帖，帖九州社長伍子胥是也。
如非正考召法師，即發牒及着上字是，下書史官吏之屬。
若是九州考召法師，即行正帖，不用牒，牒頭無符，帖頭有之。
老君告命一符連帖前，如法錄官 官仙官受錄高即官高，受錄小即官小。
時人今呼道士為仙官。
位小，牒雲上件相言語。
一依公行文牒相似，唯改一法字。
陰牒依法事，須帖社廟雲雲。
公中帖牒。
即言依檢事須雲雲。
道家行帖，即言依法事，須帖牒社廟神及某神官，扶迎拜送，保護以界。
付界行李，水陸平安，不得妄有他故者，雲雲。
訣法同前訣，在左手第一節是也。
誅符破廳法 誅者，責問符吏符牒運違時。
不依急切，不肯允遲，有去無報，謂之誅符。
破廟，亦責問社膚神官符牒章，有法無報，故合決杖停解，别 有差替，謂之破廟也。
羅天師傳太上老君金口所說科律，一符不允，責在直符。
再書 書今之章也。
不達，決解直符。
可以蹑地紀三遍，誦十八篇咒，訖，散為禹步，九迹三步，配衣，轉天關，指某日某地。
地者，偃如今日是甲子。
即指子地，言某月某日，是甲子王文卿當直日。
此日是何直符，傳符牒為某事，其事不行，允合重凝停解差替，以周而複始。
複聖君科，可責問其罪事，須依科勸問，科決不多，停解差替，如此即常安。
於史兵社廟卿等事，須依金科玉律行下，說報。
即勑雲雲。
如前注中之符勃行用，速於水火也。
破廟亦可，蹑地紀三遍，誦十八篇咒。
訖，散三步九迹，配衣。
轉天關，指某廟某州縣社，不肯傳下符牒，天命令人破央脊，停解差替。
言若替即存其廟古人，但言停無替，即是破。
訖，報。
後聖君告張天師曰：夫誅符破廟。
皆淤中上古志真人，請差天神大将軍大官，下監決餌停破也。
吾今但依元差三将軍，天與身應。
天上一某元将軍，身，中應出同行之是也。
但曰上中下元，看取行用也。
即不得用重章，奏請天官下盈，誅符破廟。
此二事行用，并有訣。
訣在左手第三指第三節上右邊，撚之。
若行此私法三度五度，訖但撚訣，符吏自有推排有過之者。
請罷，常訣以赦之，後符吏轉加敬畏。
舉心便行，起、念便至。
妄怎怎。
慎之真人也。
三會日醮祭盲功遷賞吏兵法 社廟不遷賞酒，仍位壇外坐。
老君曰：夫受法之人，皆須準科儀行醮祭，則吉，妄行則兇。
上志之人皆明此道。
其科言上元月中上會之日，醮天官君上元唐将軍， 上元上部唐将軍，姓唐名短。
中元上部又是