金鎖流珠引卷之十四
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，龍假辰星陰炁而生羽，羽是辰星之陽炁散，凝陰而為水也。
水陽炁，所生羽。
羽是人也。
姓羽，既有其人，而取其姓。
即與商姓之子，通婚，生五子。
長子取初姓水，二子姓羽，三子、四子總成羽姓，五子姓赤，今之赤氏，亦多改姓，朱浮吳氏是也。
又三子、二子支中，後代多改易姓，潘、羅、甘、王、石之姓也。
今據合是羽姓之人，合煉水銀。
水銀屬水，金屬商，金水合宜，合二物為藥，服而有益壽之理也。
《浮丘公内傳》曰：北方水姓羽，羽性潤長萬物。
亦能滅萬物，以随四季，而行令生滅也。
皆用人弘之，令潤益亦得，令從性損人物亦得。
本無正心，而有正炁。
志人行溫冷在人，豈在乎水。
浮丘先生常以采水芝而食，生長二百‘乎年。
遇太上前聖老君，教中鬥地紀之法。
四年，駕龍體輕，自能飛身。
五年，辰星君下觀試才，有九過，便以别駕一龍與公，公畏落身死。
再拜求，乞自身生毛羽，即乘龍無或堕落，身粉為微塵，不可即去。
辰星太真君乃問：卿姓浮丘，本姓羽也。
與卿變履鬥為禹配衣之法，行之五年，體自生毛羽，飛遊洞天。
此之仙官，至貴至大，何必要升天。
其升天亦到天曹，引朝太平君，後即還配於洞天也。
子若能，即可便教。
公再拜請受。
君曰：不聞有大禹之後是禹步，理水之時，太上下教親觀，履三步九迹。
太上老君告禹曰：卿不見靈 疑羽鳥也。
鳥，猶作綱三步九迹，轉石木取蛇。
注：鳥尚有心如此，何況人乎。
禹受教尋學法，便成翻五鬥，升於太極，假水精為屍，而葬於南越。
公因悟而學之，五年體果生毛羽，一年能飛十裡、五裡，時人謂此人生毛羽能飛，衆呼毛羽之客。
因而名也。
後七年，能飛千裡，入洞天，來往人間數百歲。
忽一日乘龍去不反。
五子各而有改姓，雖改姓不能離於北方，因而為五炁。
注：諸方皆因五姓，金水木火土為炁，數配五色。
一色各主一方，今人故号某寅生青之子，因是也。
積水之德，舒禹之功，此即辰星之變化也。
稍畏土，土雖克水，水多而亦不絕克也。
其五姓之用，唯水利物，又能損物。
偏與木之相扶，抱與金之相生相得。
修行之人，常履水星，即撚木訣、金訣，順水，水即能潤真炁，而扶潤於人。
後聖君告大王君曰：方平卿弟子茅盈茅固，是水命人，可履步之時，先撚木星訣。
又次手指木星，扶其身，固其神，乃可為下真，地上主仙位。
為其年老神枯，不複可升飛。
百年千歲之後，更不遇大仙人，方可待上真。
太上老君告元極子曰：卿 注：是無極先生，秦人，姓鄭，名季初。
亦五姓之理，偏於水姓，有功，善能敬水，水龍見而授書。
善水姓，敬重於水。
金命人姓重水，常履鬥，偏撚水星訣，心常敬之故也。
常以修行，又為水，撚土訣。
如此五年，江海之神與之相見，教卿以役龍之法，使晴雨如手應心，立在須臾。
豈非修行之時，留得於水之功，遂能奔龍走雨，速也。
無極授後行之，實如告言，後乘龍而升玄洲也。
又堯舜之時，有山栖子許詢，水命人，常好敬水為池，常令家中人以敬用珍重，因常行之。
次常服水一合。
如此六年，忽池中心出鏡一面，闊六寸，圓美如月。
詢佩之，有鏡神十六人随後行。
又有玉女十四人，玉童十四人，将軍一人。
詢問，對曰：我大神也。
辰星大君還我掌以北霄水母之鏡，恐君所失損君。
令我試子。
如實敬水，信重五行，常履星鬥，得法不矯用。
如試得過，即與授天真之位，後果試不過，而升太極，不得上清。
後聖君授茅喜， 注：喜，盈曾祖，為樂巴之師。
秦末得仙，能以變水為雨也。
變水為雨法。
常以丙子日、甲子日，用水一椀，左手把之，履地紀三遍， 注：如若熟，但行步心存，為北鬥地紀之形，不得作中鬥形。
中鬥屬土，使雨不通。
皆須作北鬥形。
如若思存熟有功，不用步綱，亦得。
但作行步思存，必驗。
三遍訖，即翻作禹步三遍，以散三野六遍，六野九遍。
九野即滿天行雨。
得九遍。
步訖，撚行雨訣，含九口水，向天噴之，須臾天地冥暗，即雨。
此法神驗，不可妄行。
天忽旱已，切不得用之。
為旱是上天帝所禁，用之入反天之罪逆。
後聖君之告命，必被退仙品。
此者聖君授為其志人。
或被火災，即可行用，救人屋室，及人被火難也。
散開，禹步三遍，舒為三野六遍，舒為六野九遍。
步綱而所周九天，作萬裡之外雨也。
四方神龍，俱奔雲走雨，救某物某家火災，雲雲。
注：即武帝臣樂巴，以對禦飲得酒，謝訖，向西南噴為雨，救本家及親屬之火災。
消後帝方始知有，其功能靈驗，必是神仙道衛之士，敬之書史籍。
咒曰：辰星之精，積水為形。
飛火忽起，憑水之靈。
散形舒靈，滿天自生。
靈飛冥晦，龍噴而行。
霶霪五時，彼災須甯。
急急如律令。
注：王真人曰：此法切不得妄行，行之須是救家濟人，方可任行之也。
金鎖流珠引卷之十四竟
水陽炁，所生羽。
羽是人也。
姓羽，既有其人，而取其姓。
即與商姓之子，通婚，生五子。
長子取初姓水，二子姓羽，三子、四子總成羽姓，五子姓赤，今之赤氏，亦多改姓，朱浮吳氏是也。
又三子、二子支中，後代多改易姓，潘、羅、甘、王、石之姓也。
今據合是羽姓之人，合煉水銀。
水銀屬水，金屬商，金水合宜，合二物為藥，服而有益壽之理也。
《浮丘公内傳》曰：北方水姓羽，羽性潤長萬物。
亦能滅萬物，以随四季，而行令生滅也。
皆用人弘之，令潤益亦得，令從性損人物亦得。
本無正心，而有正炁。
志人行溫冷在人，豈在乎水。
浮丘先生常以采水芝而食，生長二百‘乎年。
遇太上前聖老君，教中鬥地紀之法。
四年，駕龍體輕，自能飛身。
五年，辰星君下觀試才，有九過，便以别駕一龍與公，公畏落身死。
再拜求，乞自身生毛羽，即乘龍無或堕落，身粉為微塵，不可即去。
辰星太真君乃問：卿姓浮丘，本姓羽也。
與卿變履鬥為禹配衣之法，行之五年，體自生毛羽，飛遊洞天。
此之仙官，至貴至大，何必要升天。
其升天亦到天曹，引朝太平君，後即還配於洞天也。
子若能，即可便教。
公再拜請受。
君曰：不聞有大禹之後是禹步，理水之時，太上下教親觀，履三步九迹。
太上老君告禹曰：卿不見靈 疑羽鳥也。
鳥，猶作綱三步九迹，轉石木取蛇。
注：鳥尚有心如此，何況人乎。
禹受教尋學法，便成翻五鬥，升於太極，假水精為屍，而葬於南越。
公因悟而學之，五年體果生毛羽，一年能飛十裡、五裡，時人謂此人生毛羽能飛，衆呼毛羽之客。
因而名也。
後七年，能飛千裡，入洞天，來往人間數百歲。
忽一日乘龍去不反。
五子各而有改姓，雖改姓不能離於北方，因而為五炁。
注：諸方皆因五姓，金水木火土為炁，數配五色。
一色各主一方，今人故号某寅生青之子，因是也。
積水之德，舒禹之功，此即辰星之變化也。
稍畏土，土雖克水，水多而亦不絕克也。
其五姓之用，唯水利物，又能損物。
偏與木之相扶，抱與金之相生相得。
修行之人，常履水星，即撚木訣、金訣，順水，水即能潤真炁，而扶潤於人。
後聖君告大王君曰：方平卿弟子茅盈茅固，是水命人，可履步之時，先撚木星訣。
又次手指木星，扶其身，固其神，乃可為下真，地上主仙位。
為其年老神枯，不複可升飛。
百年千歲之後，更不遇大仙人，方可待上真。
太上老君告元極子曰：卿 注：是無極先生，秦人，姓鄭，名季初。
亦五姓之理，偏於水姓，有功，善能敬水，水龍見而授書。
善水姓，敬重於水。
金命人姓重水，常履鬥，偏撚水星訣，心常敬之故也。
常以修行，又為水，撚土訣。
如此五年，江海之神與之相見，教卿以役龍之法，使晴雨如手應心，立在須臾。
豈非修行之時，留得於水之功，遂能奔龍走雨，速也。
無極授後行之，實如告言，後乘龍而升玄洲也。
又堯舜之時，有山栖子許詢，水命人，常好敬水為池，常令家中人以敬用珍重，因常行之。
次常服水一合。
如此六年，忽池中心出鏡一面，闊六寸，圓美如月。
詢佩之，有鏡神十六人随後行。
又有玉女十四人，玉童十四人，将軍一人。
詢問，對曰：我大神也。
辰星大君還我掌以北霄水母之鏡，恐君所失損君。
令我試子。
如實敬水，信重五行，常履星鬥，得法不矯用。
如試得過，即與授天真之位，後果試不過，而升太極，不得上清。
後聖君授茅喜， 注：喜，盈曾祖，為樂巴之師。
秦末得仙，能以變水為雨也。
變水為雨法。
常以丙子日、甲子日，用水一椀，左手把之，履地紀三遍， 注：如若熟，但行步心存，為北鬥地紀之形，不得作中鬥形。
中鬥屬土，使雨不通。
皆須作北鬥形。
如若思存熟有功，不用步綱，亦得。
但作行步思存，必驗。
三遍訖，即翻作禹步三遍，以散三野六遍，六野九遍。
九野即滿天行雨。
得九遍。
步訖，撚行雨訣，含九口水，向天噴之，須臾天地冥暗，即雨。
此法神驗，不可妄行。
天忽旱已，切不得用之。
為旱是上天帝所禁，用之入反天之罪逆。
後聖君之告命，必被退仙品。
此者聖君授為其志人。
或被火災，即可行用，救人屋室，及人被火難也。
散開，禹步三遍，舒為三野六遍，舒為六野九遍。
步綱而所周九天，作萬裡之外雨也。
四方神龍，俱奔雲走雨，救某物某家火災，雲雲。
注：即武帝臣樂巴，以對禦飲得酒，謝訖，向西南噴為雨，救本家及親屬之火災。
消後帝方始知有，其功能靈驗，必是神仙道衛之士，敬之書史籍。
咒曰：辰星之精，積水為形。
飛火忽起，憑水之靈。
散形舒靈，滿天自生。
靈飛冥晦，龍噴而行。
霶霪五時，彼災須甯。
急急如律令。
注：王真人曰：此法切不得妄行，行之須是救家濟人，方可任行之也。
金鎖流珠引卷之十四竟