金鎖流珠引卷之六
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之門，令後學之人稍易得道。
給授張道陵，顯說用流珠中之事，亦於後學法箓中為寶，非人不可妄傳，老君授王君步中元上部綱法，并迹為丁綱步鬥，并散為禹步之法。
或為正綱，或為丁步之法。
《金鎖流珠正經》雲二使五五步綱，皆先存使唐将軍一人為首，領兵三千萬衆，左手把金符，右手弩力震筋，捉兇惡鬼賊之勢甚雄，大猛之狀，吏兵斫兇惡鬼之宅。
回面看中元、下元将軍等号令，令齊心一意，急急齊到某兇惡鬼賊之宅，各吐自然天火，燒兇惡鬼賊之宅。
亦有自然獅子，吃兇惡鬼賊魂神，令不敢為祟害，害於人物及我等身。
又呼召唐将軍，下自有三千萬吏兵速速到，并與二将同心，并力交陣，左右圍遠鬼賊營域廟舍。
次副唐将軍者、葛将軍一人，身長七十二丈，右手把戟，左手弩拳，筋力震轉，雄烈壯猛，力勢崩山，到來。
同唐将軍一心，共并兇惡鬼賊屋宅及身，亦吐自然天火，獅子他弋大蛇，鐵‘色班文吏兵等，兇烈毒猛，把刀劍，同入兇惡鬼賊屋宅之中，一一誅斬，勿令脫漏一鬼一賊，急急。
又獅子毒蛇咬吃鬼賊，急急。
次副前後将軍周将軍，主人心神。
故《金鎖流珠》錄之，為首一者，主心之弘道，使神也， 注：此是老君官告玄洲二十四大真人，修行步蹑天綱地紀之法，一一皆得真仙，從心使使将軍吏兵之功，功而着積，積滿三千，深累成道，皆心主之，故主於一也。
誅鬼也。
今據後聖授張天師、王君小童君等言，即是周将軍為前部。
或為後部，不合專使為第一。
若修行求道長生，即合唐将軍居前為第一。
若欲求救疾病，收捕兇惡，即以周将軍前居為第一，亦可得矣。
若能通大道，即用唐将軍為第一。
周将軍左手把節，右手震筋弩力，走來捉兇惡鬼賊，驅之，即在後來。
即可足明，是副唐将軍之行陣，可為第三。
今所解，且依經引解指注用，即依修行正典，取為第三。
但任流珠書為第一，自心使，依次使用也。
注：此是趙氏所添益言，非老君正金口所說用。
老君告王君曰：夫三元管四時， 注：春夏秋冬是四時，神入太一雷公六壬等式法用。
四時 注：天公之神。
管五行，五行管六甲，六甲管七星，七星管八方， 注：天上八方，地下八卦，乾坤兌巽艮震高坎，是并中官，即呼九宮之位。
八方管九宮，九官生十直， 即今十幹。
十直生十二支，皆起大道自然之炁，呼之相應，使之相助。
能一心志精，至妙知之，得三元五行所衛，修求久而不休，獲得長生久視之道。
吾昔授此道於神農，神農但隻解尋究三元，而不知有六甲，有百餘歲，而無衰老之容，後得屍解之道。
吾知六甲力，能守神治身，通神三元，能守人救人，治身通真，取真七星，能攝鬼通靈，立制邪精。
久而修求， 注：修者，步蹑配衣之法。
求者，是醮祭存咒術之道。
昔女仙樊夫人，每至本命之日，常行祭醮之法，往往行之。
十年一旦，北鬥七星女天真下，教以步蹑之道，功滿白日上升。
唯夫妻舊衣，俱不将去，邑人收葬之，至今人傳劉樊舊衣之冢也。
立得長生。
皆須從三元而通七星，相假始興行，能知此即位仙卿。
秘之，勿妄傳非人。
吾故從一起，立二，使三，通四，翻五，服六，禦七，指八，存九，應仙之法。
教之通神入真之道，無不因三元将軍得通者耳。
一起初法，一者元炁也，在身之先生，故名元炁，為一。
注：身内神也，在泥丸之中。
又太一是也。
一有二等，一等身之外者，天也，太一之神。
一能使二，二即地神也。
注：在身即腎脾之神是也 龍神之長，曰地祇也。
一等身之内者，心也。
正一之神能使二，二即腎脾神也。
添左右腎 注：男左腎，女右腎也。
曰三也。
法曰：二能使三，即唐、葛、周是也。
三能攝伏百靈，醫治百病，散解千災，收滅萬毒，. 注：毒禍之類是也。
皆此法為上，一炁之功也。
一法先步一字之綱，主心。
注：一者，元炁，腦神太一也，入藏主心。
後聖君謂王君曰：一神入五行，是也。
心起一念，便是行法綱紀之理。
綱紀既行，感攝百靈，使之無有不成。
但以心生口聲，禍福罪善，起念便成。
古人尊一，使之不動。
坐二，使之不行。
投三，使萬兵衛我長生，餘惡不行也。
給授張道陵，顯說用流珠中之事，亦於後學法箓中為寶，非人不可妄傳，老君授王君步中元上部綱法，并迹為丁綱步鬥，并散為禹步之法。
或為正綱，或為丁步之法。
《金鎖流珠正經》雲二使五五步綱，皆先存使唐将軍一人為首，領兵三千萬衆，左手把金符，右手弩力震筋，捉兇惡鬼賊之勢甚雄，大猛之狀，吏兵斫兇惡鬼之宅。
回面看中元、下元将軍等号令，令齊心一意，急急齊到某兇惡鬼賊之宅，各吐自然天火，燒兇惡鬼賊之宅。
亦有自然獅子，吃兇惡鬼賊魂神，令不敢為祟害，害於人物及我等身。
又呼召唐将軍，下自有三千萬吏兵速速到，并與二将同心，并力交陣，左右圍遠鬼賊營域廟舍。
次副唐将軍者、葛将軍一人，身長七十二丈，右手把戟，左手弩拳，筋力震轉，雄烈壯猛，力勢崩山，到來。
同唐将軍一心，共并兇惡鬼賊屋宅及身，亦吐自然天火，獅子他弋大蛇，鐵‘色班文吏兵等，兇烈毒猛，把刀劍，同入兇惡鬼賊屋宅之中，一一誅斬，勿令脫漏一鬼一賊，急急。
又獅子毒蛇咬吃鬼賊，急急。
次副前後将軍周将軍，主人心神。
故《金鎖流珠》錄之，為首一者，主心之弘道，使神也， 注：此是老君官告玄洲二十四大真人，修行步蹑天綱地紀之法，一一皆得真仙，從心使使将軍吏兵之功，功而着積，積滿三千，深累成道，皆心主之，故主於一也。
誅鬼也。
今據後聖授張天師、王君小童君等言，即是周将軍為前部。
或為後部，不合專使為第一。
若修行求道長生，即合唐将軍居前為第一。
若欲求救疾病，收捕兇惡，即以周将軍前居為第一，亦可得矣。
若能通大道，即用唐将軍為第一。
周将軍左手把節，右手震筋弩力，走來捉兇惡鬼賊，驅之，即在後來。
即可足明，是副唐将軍之行陣，可為第三。
今所解，且依經引解指注用，即依修行正典，取為第三。
但任流珠書為第一，自心使，依次使用也。
注：此是趙氏所添益言，非老君正金口所說用。
老君告王君曰：夫三元管四時， 注：春夏秋冬是四時，神入太一雷公六壬等式法用。
四時 注：天公之神。
管五行，五行管六甲，六甲管七星，七星管八方， 注：天上八方，地下八卦，乾坤兌巽艮震高坎，是并中官，即呼九宮之位。
八方管九宮，九官生十直， 即今十幹。
十直生十二支，皆起大道自然之炁，呼之相應，使之相助。
能一心志精，至妙知之，得三元五行所衛，修求久而不休，獲得長生久視之道。
吾昔授此道於神農，神農但隻解尋究三元，而不知有六甲，有百餘歲，而無衰老之容，後得屍解之道。
吾知六甲力，能守神治身，通神三元，能守人救人，治身通真，取真七星，能攝鬼通靈，立制邪精。
久而修求， 注：修者，步蹑配衣之法。
求者，是醮祭存咒術之道。
昔女仙樊夫人，每至本命之日，常行祭醮之法，往往行之。
十年一旦，北鬥七星女天真下，教以步蹑之道，功滿白日上升。
唯夫妻舊衣，俱不将去，邑人收葬之，至今人傳劉樊舊衣之冢也。
立得長生。
皆須從三元而通七星，相假始興行，能知此即位仙卿。
秘之，勿妄傳非人。
吾故從一起，立二，使三，通四，翻五，服六，禦七，指八，存九，應仙之法。
教之通神入真之道，無不因三元将軍得通者耳。
一起初法，一者元炁也，在身之先生，故名元炁，為一。
注：身内神也，在泥丸之中。
又太一是也。
一有二等，一等身之外者，天也，太一之神。
一能使二，二即地神也。
注：在身即腎脾之神是也 龍神之長，曰地祇也。
一等身之内者，心也。
正一之神能使二，二即腎脾神也。
添左右腎 注：男左腎，女右腎也。
曰三也。
法曰：二能使三，即唐、葛、周是也。
三能攝伏百靈，醫治百病，散解千災，收滅萬毒，. 注：毒禍之類是也。
皆此法為上，一炁之功也。
一法先步一字之綱，主心。
注：一者，元炁，腦神太一也，入藏主心。
後聖君謂王君曰：一神入五行，是也。
心起一念，便是行法綱紀之理。
綱紀既行，感攝百靈，使之無有不成。
但以心生口聲，禍福罪善，起念便成。
古人尊一，使之不動。
坐二，使之不行。
投三，使萬兵衛我長生，餘惡不行也。