金鎖流珠引卷五
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得箓使之，如手應心，神力立驗。
故能上可飛升，得在太平金阙聖君左右，中部道将，助衛宮殿，追伏魔王，攝錄三官之用。
細能佐護受箓法修行綱步之人。
人能精修心念感用，妙在三圖。
注：二圖，一含身，二出用，三含影等圖，旨以存思，出入於心腎之中。
用即身長一寸，從心腎中出，漸漸長八十一丈，領兵三千萬衆，或收捕兇惡之衆，或五藏中病疾，即從眉間入，身長一寸，心腎之中，安鎮五藏百脈也。
守之堅五藏。
注：志人日夜精思，唐将軍入在左腎，葛将軍入在右腎，周将軍入在心中，鎮治五藏及百脈中，除諸邪妖炁疾病之根元也。
此即後三元始生也。
注：此是後聖君秦始皇時，更始二年七月七日，於降蜀太白山。
中元三将軍，本太平後聖君所置也。
賜白日登仙将軍之位，上天入地，入水入火，大能包天地之極，細能入人身之中，護正破邪，如霜見日，故能常通威於善行之人。
每執節於兇惡鬼神，保身助國，随箓言功，定志取仙，在心不失，故能堅剛於己，智慧生心。
須在中元，同力度人。
注：人行符役使将軍吏兵，濟度危厄疾病，唇齒山海，毒蛇猛獸，龍蛟風水之難，皆與度之。
此功則－以人神俱因符帖而獲功， 謂之同力。
謂之得度。
而今得度者生歡喜心，知有道化。
謂之中元三将之功，施惠也。
中元三将軍始生於人皇之世，而以道感天，賜授中元三将軍，保衛人皇也。
後三将軍始置替者，即後聖上道君，請於太上大道君，将下授張天師，即言始於後聖君置也。
注：按《神仙太玄正經》雲：中元三将軍三人，上古人皇以前，太上大道之主虛皇元始天尊，賜授太一，下為主将，領主太一之府。
後聖玉皇奏請下界合得道人，替前三人。
此前人以升天真之位下界三人，即替三元之位。
後聖君請入下界，名箓正一，以佐護受道之身，并諸結心，用印掌訣，随符箓驅使，今人授箓者，能使結法步綱，存之立驗。
取道之子，受道之後，得訣依師行住坐卧，長如坐忘，結結撚訣也，印，存想如圖。
一年，無病，能立去惡救人。
二年，辟兵，惡鬼猛獸見伏。
三年，去死籍，四年，補正一地真。
五年，神通，神力無比，手指兇惡皆自伏。
心不可妄行。
行須是損己之害者，己避而不得者。
須撚其本訣，而陰思鬥衣於身，鬥魒於手指之動，中元三将，軍領兵各三千萬人衆，水火獅子毒蛇，而一一擊之，必自心伏死，不犯於己。
若不伏者，撚兇惡刀支，再使斬刺，應乎吐血而死。
陰誦五行咒，金木相伐，水火相滅，雲雲。
此是陰，而慎之勿行，道人不得已而行之。
又告使訣，在左手大指第二節近左取之。
注：近左，是當節須近左邊是也。
但是三元三部九将軍，總管於第二節也。
上元正心中，及下元在左，常存用之出如圖。
左右男女，男左手是訣，女右手是也。
常以存用，不惑不妄， 注：不幻惑於心，不妄惑加於忠良也。
立取天真，邪毒 注：邪，魔王妖氣也。
毒，蛇龍鬼獸也。
畏敬，惠施 注：志道之人，常以符術，濟惠貧病困乏，慈力度人厄難，行惠恩德，教授賢人是也。
通神，目長堅身。
廣成子授黃帝曰：帝欲求真，莫過堅身。
帝欲堅身，莫過通神。
神通之後， 注：欲得見神者有六等，一授箓法。
二清心寶秘，莫洩非人。
三得真經，真師傳付。
四得綱紀具足。
五須得此引，修行志人，入門見道。
六既見門戶，修行事，得訣，所用無失錯。
此六等修行之法，唯訣為一，不得此訣，五事俱用不通。
今世人得授箓法極於上清，兼聲教修齋念道，香火不絕，清心不退，全前四等事，俱修老一生者至多，不見有一人得者。
皆須求明師，兼傳引訣印，方始神通。
既得神通，未得道，得道須是明師再訣，得度心神。
心神不起妄想， 忘加備人物，隻可度道，得道白日拔宅上升者亦多。
至如天師、許遜、王長、尹子兄弟，上古三皇之徒，皆拔都城宅而去，皆莫不因此上中下三元九将軍，五德六紀等将軍，及七星精五鬥衆星，但天地水三官，合《金鎖流珠》一十五卷中所部者，衆神衆真仙靈，将軍吏兵，極通之法，即得白日而上升，或拔宅俱去也。
昔周時西國胡神成道者，是太上老君為務成子
得箓使之，如手應心，神力立驗。
故能上可飛升，得在太平金阙聖君左右，中部道将，助衛宮殿，追伏魔王，攝錄三官之用。
細能佐護受箓法修行綱步之人。
人能精修心念感用，妙在三圖。
注：二圖，一含身，二出用，三含影等圖，旨以存思，出入於心腎之中。
用即身長一寸，從心腎中出，漸漸長八十一丈，領兵三千萬衆，或收捕兇惡之衆，或五藏中病疾，即從眉間入，身長一寸，心腎之中，安鎮五藏百脈也。
守之堅五藏。
注：志人日夜精思，唐将軍入在左腎，葛将軍入在右腎，周将軍入在心中，鎮治五藏及百脈中，除諸邪妖炁疾病之根元也。
此即後三元始生也。
注：此是後聖君秦始皇時，更始二年七月七日，於降蜀太白山。
中元三将軍，本太平後聖君所置也。
賜白日登仙将軍之位，上天入地，入水入火，大能包天地之極，細能入人身之中，護正破邪，如霜見日，故能常通威於善行之人。
每執節於兇惡鬼神，保身助國，随箓言功，定志取仙，在心不失，故能堅剛於己，智慧生心。
須在中元，同力度人。
注：人行符役使将軍吏兵，濟度危厄疾病，唇齒山海，毒蛇猛獸，龍蛟風水之難，皆與度之。
此功則－以人神俱因符帖而獲功， 謂之同力。
謂之得度。
而今得度者生歡喜心，知有道化。
謂之中元三将之功，施惠也。
中元三将軍始生於人皇之世，而以道感天，賜授中元三将軍，保衛人皇也。
後三将軍始置替者，即後聖上道君，請於太上大道君，将下授張天師，即言始於後聖君置也。
注：按《神仙太玄正經》雲：中元三将軍三人，上古人皇以前，太上大道之主虛皇元始天尊，賜授太一，下為主将，領主太一之府。
後聖玉皇奏請下界合得道人，替前三人。
此前人以升天真之位下界三人，即替三元之位。
後聖君請入下界，名箓正一，以佐護受道之身，并諸結心，用印掌訣，随符箓驅使，今人授箓者，能使結法步綱，存之立驗。
取道之子，受道之後，得訣依師行住坐卧，長如坐忘，結結撚訣也，印，存想如圖。
一年，無病，能立去惡救人。
二年，辟兵，惡鬼猛獸見伏。
三年，去死籍，四年，補正一地真。
五年，神通，神力無比，手指兇惡皆自伏。
心不可妄行。
行須是損己之害者，己避而不得者。
須撚其本訣，而陰思鬥衣於身，鬥魒於手指之動，中元三将，軍領兵各三千萬人衆，水火獅子毒蛇，而一一擊之，必自心伏死，不犯於己。
若不伏者，撚兇惡刀支，再使斬刺，應乎吐血而死。
陰誦五行咒，金木相伐，水火相滅，雲雲。
此是陰，而慎之勿行，道人不得已而行之。
又告使訣，在左手大指第二節近左取之。
注：近左，是當節須近左邊是也。
但是三元三部九将軍，總管於第二節也。
上元正心中，及下元在左，常存用之出如圖。
左右男女，男左手是訣，女右手是也。
常以存用，不惑不妄， 注：不幻惑於心，不妄惑加於忠良也。
立取天真，邪毒 注：邪，魔王妖氣也。
毒，蛇龍鬼獸也。
畏敬，惠施 注：志道之人，常以符術，濟惠貧病困乏，慈力度人厄難，行惠恩德，教授賢人是也。
通神，目長堅身。
廣成子授黃帝曰：帝欲求真，莫過堅身。
帝欲堅身，莫過通神。
神通之後， 注：欲得見神者有六等，一授箓法。
二清心寶秘，莫洩非人。
三得真經，真師傳付。
四得綱紀具足。
五須得此引，修行志人，入門見道。
六既見門戶，修行事，得訣，所用無失錯。
此六等修行之法，唯訣為一，不得此訣，五事俱用不通。
今世人得授箓法極於上清，兼聲教修齋念道，香火不絕，清心不退，全前四等事，俱修老一生者至多，不見有一人得者。
皆須求明師，兼傳引訣印，方始神通。
既得神通，未得道，得道須是明師再訣，得度心神。
心神不起妄想， 忘加備人物，隻可度道，得道白日拔宅上升者亦多。
至如天師、許遜、王長、尹子兄弟，上古三皇之徒，皆拔都城宅而去，皆莫不因此上中下三元九将軍，五德六紀等将軍，及七星精五鬥衆星，但天地水三官，合《金鎖流珠》一十五卷中所部者，衆神衆真仙靈，将軍吏兵，極通之法，即得白日而上升，或拔宅俱去也。
昔周時西國胡神成道者，是太上老君為務成子