金鎖流珠引卷之二十八
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五行，
經雲：四時之神，添黃庭将軍一神，即号五行是也。
又雲：在天為五星，在地為五形，在人為五行，五行是五德，太上封名号之也。
六甲 直日神及玉女主君也。
七星，八卦九宮， 七星是鬥也，八卦，八方之地是。
九宮，地亦及中宮，人皇像以九州之号，所明九宮之數。
則三元，一元得三，故曰三三如九，皆不出五行。
九宮，添中宮曰九數。
又雲：小九宮，九州之地。
人皇之世，緻亦名九宮，此說小九之數。
今天地間八方，中宮之九，數大也。
故莊生雲：天有九野，号曰九宮也。
含雷擊電，如圖。
圖具含弘圖中，存用之，夫衆法盡存用之。
折辟，又撚司命六星等訣。
往往如此，能救治身家，及他方人疾病，救死得生。
行此六年，南鬥延壽，六星君及司命司錄等下見身，與子言救人治病之功，迎子飛升上清。
老君告帝曰：為此法者有九。
一，修行除自身厄疾。
二，為家親治疾病。
三，為國王大臣治病，各有等目品第所說。
上第一，為天子治病。
先思上元上部唐将軍，次即上元中部李将軍，次即上元下部徐将軍，次即中元上部唐将軍， 此将軍姓唐，是名闳，與上元上部唐将軍相繼年數。
上元唐将軍，名短，天皇時人，得道，身長九千萬丈。
中元中部葛将軍， 穆王時人，相去甚遠也。
次中元下部周将軍， 亦同，穆王大臣也。
次即下元李黃王三将軍。
六國時人。
李将軍姓李，名立志，會稽山人。
秦時得道，太上令知下元上将軍。
次即周遍思之，如圖。
含弘是也。
即請延壽六星君六人，并南鬥中真人一十二人。
次即北鬥君九人，次即司命君、司錄君、掌籍掌罔算君等五人。
次南鬥注生官，北鬥落死官，一時并到，并從官吏兵等百千萬人， 言百千者萬萬，大衆之數也。
俱到某國。
殿三十四席， 東七席，南七，西七，北七，中宮七，八卦二，日宮二，月宮二，餘九席七祖之位，有四十九。
為壇，黃土布地，地上鋪席，席上用青色露席坐褥，如法。
如法，是具足之言，自有别醮延壽六星君文儀。
以具醮文。
其醮文上，已具用物及有數等定，此中略說而不具足也。
訖，存思延壽六星君，及司命司錄等，作法依前法，治病無不差者。
中等第二，為諸侯大臣治病。
即先呼存上元中部李将軍，次中元中部葛将軍，次下元中部黃将軍，備具方即思延壽六星君，司命君、司錄君等，延命治病，依步咒，無不差者。
下等第三，為州縣官長及百姓。
不問男女，即先思上元下部徐将軍，次中元下部周将軍，次下元下部王将軍，備具即請延壽六星君，及司命司錄等，降延度疾病，救治生死，便有征驗，立在須臾。
夫治一切人病者，但依此三等，無不差者。
其符在《三部雜符》中，随病所名，使主皆有驗。
四，能入兵，令人不見傷敗，護己保衆，用如前法，符别出。
符在《黃帝集靈記》上卷中，出此符也。
五，能入水，捉蛟龍水害魚鱗之類，用法以蹑地紀七遍，飛天綱七遍， 此飛天鋼，不於圖上飛步，但以存地上作步似圖，即得。
如若飛步熟有功，不必要步綱，但存之如圖，亦得。
夫有急事，心存手訣口念便行，其神便應，何要作步看圖。
此是初學之人，恐不應，須親步綱也。
昔有道術之士趙芮，學紀綱法一十四年，道成，心便存使，不用步，常行撚訣之道，入水如地上行。
散為禹步，九迹九遍，主九江。
又變一十二步，主四海。
以六己土縛腳心上，便得入水。
入水時撚六戊訣，勑水神，任意捉使總得。
六，能使人入山草不迷，毒蛇猛獸自伏，并入火禁火，皆不有傷損，驗用依前法。
七，能令人得入中仙，長生不死之道。
可以本命日，常存思南鬥延壽六星君，及司命司錄君，掌籍掌算君降下，如圖。
圖在《金鎖流珠》中篇内，有用。
訖，即蹑紀飛綱， 紀地紀綱天綱也。
散步，配衣，撚訣誦十九首咒。
訖，又撚司命君訣。
訣在《流珠》下篇卷中也。
即誦咒。
咒十九首。
畢即止。
如此行之四年，便任地仙。
八，能令人得大仙。
大仙者，天地中仙人也。
一雲天仙、地仙，山中居止也。
九，能令人久久行之，得上真仙人之位。
一雲真人，上清太極大仙官之号，為真人也。
昔上天真大聖廣成子等數百真人，皆是蹑紀飛綱，衣鬥思鬥， 衣鬥者，北鬥也。
思鬥者，南鬥也。
北鬥九星，二星不見，世人見者七星也。
今以呼為七星君，不知有九星，九精二君也。
南鬥八星，不見二星，世人見者六星，今呼為南鬥六星君，不知有八星，八卦二君也。
一延壽君，二司命君，餘即掌籍掌算君，上生落死君，是世有人知此道，長生不死，立得仙人也。
不離心神，久而修行，總成天仙。
金鎖流珠引卷之二十八竟
又雲：在天為五星，在地為五形，在人為五行，五行是五德，太上封名号之也。
六甲 直日神及玉女主君也。
七星，八卦九宮， 七星是鬥也，八卦，八方之地是。
九宮，地亦及中宮，人皇像以九州之号，所明九宮之數。
則三元，一元得三，故曰三三如九，皆不出五行。
九宮，添中宮曰九數。
又雲：小九宮，九州之地。
人皇之世，緻亦名九宮，此說小九之數。
今天地間八方，中宮之九，數大也。
故莊生雲：天有九野，号曰九宮也。
含雷擊電，如圖。
圖具含弘圖中，存用之，夫衆法盡存用之。
折辟，又撚司命六星等訣。
往往如此，能救治身家，及他方人疾病，救死得生。
行此六年，南鬥延壽，六星君及司命司錄等下見身，與子言救人治病之功，迎子飛升上清。
老君告帝曰：為此法者有九。
一，修行除自身厄疾。
二，為家親治疾病。
三，為國王大臣治病，各有等目品第所說。
上第一，為天子治病。
先思上元上部唐将軍，次即上元中部李将軍，次即上元下部徐将軍，次即中元上部唐将軍， 此将軍姓唐，是名闳，與上元上部唐将軍相繼年數。
上元唐将軍，名短，天皇時人，得道，身長九千萬丈。
中元中部葛将軍， 穆王時人，相去甚遠也。
次中元下部周将軍， 亦同，穆王大臣也。
次即下元李黃王三将軍。
六國時人。
李将軍姓李，名立志，會稽山人。
秦時得道，太上令知下元上将軍。
次即周遍思之，如圖。
含弘是也。
即請延壽六星君六人，并南鬥中真人一十二人。
次即北鬥君九人，次即司命君、司錄君、掌籍掌罔算君等五人。
次南鬥注生官，北鬥落死官，一時并到，并從官吏兵等百千萬人， 言百千者萬萬，大衆之數也。
俱到某國。
殿三十四席， 東七席，南七，西七，北七，中宮七，八卦二，日宮二，月宮二，餘九席七祖之位，有四十九。
為壇，黃土布地，地上鋪席，席上用青色露席坐褥，如法。
如法，是具足之言，自有别醮延壽六星君文儀。
以具醮文。
其醮文上，已具用物及有數等定，此中略說而不具足也。
訖，存思延壽六星君，及司命司錄等，作法依前法，治病無不差者。
中等第二，為諸侯大臣治病。
即先呼存上元中部李将軍，次中元中部葛将軍，次下元中部黃将軍，備具方即思延壽六星君，司命君、司錄君等，延命治病，依步咒，無不差者。
下等第三，為州縣官長及百姓。
不問男女，即先思上元下部徐将軍，次中元下部周将軍，次下元下部王将軍，備具即請延壽六星君，及司命司錄等，降延度疾病，救治生死，便有征驗，立在須臾。
夫治一切人病者，但依此三等，無不差者。
其符在《三部雜符》中，随病所名，使主皆有驗。
四，能入兵，令人不見傷敗，護己保衆，用如前法，符别出。
符在《黃帝集靈記》上卷中，出此符也。
五，能入水，捉蛟龍水害魚鱗之類，用法以蹑地紀七遍，飛天綱七遍， 此飛天鋼，不於圖上飛步，但以存地上作步似圖，即得。
如若飛步熟有功，不必要步綱，但存之如圖，亦得。
夫有急事，心存手訣口念便行，其神便應，何要作步看圖。
此是初學之人，恐不應，須親步綱也。
昔有道術之士趙芮，學紀綱法一十四年，道成，心便存使，不用步，常行撚訣之道，入水如地上行。
散為禹步，九迹九遍，主九江。
又變一十二步，主四海。
以六己土縛腳心上，便得入水。
入水時撚六戊訣，勑水神，任意捉使總得。
六，能使人入山草不迷，毒蛇猛獸自伏，并入火禁火，皆不有傷損，驗用依前法。
七，能令人得入中仙，長生不死之道。
可以本命日，常存思南鬥延壽六星君，及司命司錄君，掌籍掌算君降下，如圖。
圖在《金鎖流珠》中篇内，有用。
訖，即蹑紀飛綱， 紀地紀綱天綱也。
散步，配衣，撚訣誦十九首咒。
訖，又撚司命君訣。
訣在《流珠》下篇卷中也。
即誦咒。
咒十九首。
畢即止。
如此行之四年，便任地仙。
八，能令人得大仙。
大仙者，天地中仙人也。
一雲天仙、地仙，山中居止也。
九，能令人久久行之，得上真仙人之位。
一雲真人，上清太極大仙官之号，為真人也。
昔上天真大聖廣成子等數百真人，皆是蹑紀飛綱，衣鬥思鬥， 衣鬥者，北鬥也。
思鬥者，南鬥也。
北鬥九星，二星不見，世人見者七星也。
今以呼為七星君，不知有九星，九精二君也。
南鬥八星，不見二星，世人見者六星，今呼為南鬥六星君，不知有八星，八卦二君也。
一延壽君，二司命君，餘即掌籍掌算君，上生落死君，是世有人知此道，長生不死，立得仙人也。
不離心神，久而修行，總成天仙。
金鎖流珠引卷之二十八竟