金鎖流珠引卷之二十六
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十五印，考召道士一十二印。
以用印符引，并檄禁文書行用。
又傳法箓印佩闆等，行用不絕，過於公中之官印，行用不絕。
老君告天帝君曰：夫大道符印，給有三等道士。
天仙道士号天官，主通天上三十六宮，一宮有二十四曹，故居二十四印，以判二十四曹君官司吏也。
後聖君制《玉京玄都制令律》曰：天仙道士三十六，高上大臣之号有二。
天師号曰上宰上相。
又有三公九卿，六尚書，二仆射，俱如世天子官也。
後聖再言曰：世天子以承上天之教，稱号上天之子，故曰天之子，而稱天子也。
即公臣官将，與上天同員數也。
老君曰：天仙道士行上清玉皇之印，次即元始之印，是常行用者。
神仙道士行太上玉京之印， 亦六字也，用之與天仙道士同，而印字别也。
次即飛天九野之印。
考召道士 上古号考召君，今天曹四君是也。
行太上老君印， 三字印也，主三元天地水三官，授此印驅役收捕不義之鬼，不正之神，邪精妖炁不伏，自作祆炁祟人，以此印印符檄，及書勑禁斷之。
如不肯伏，符印勑而奏，書而斬之。
次行三天太上之印。
六字印也。
主六甲。
此是考召道士，有功於人神龍鬼，即合行印傳法，印牒印佩闆，及上清五法用之，亦行大文牒，牒上天曹，即合用此符。
如單行小小考召文牒帖大符檄等，用太上印也。
除此二印之外，更有封檄賜符傳法别用者。
是印符，符形如印，非正法印，名白天賜方符也。
是人間考召及青衣碧衣道士，得小勑字印，及遂公印，即是一字之符印也。
封符二印，一印是單勑字，一印是單封字是也，名遂公印也。
使印令驗法，蹑地紀三遍，散為禹步三步九迹，配衣，轉天關， 於左手，男左女右。
把印，随星印符上。
祝曰： 天靈靈，地靈靈，神印一下，百鬼潛形。
急急如律令。
印畢，便封符，符上又印。
即如此作法，行之大驗矣。
如行之得三五年後，自通神去，永更不用步綱配衣也，但坐存轉天關，随印 天關是北鬥第七星，随印印符。
符自當驗。
志人修道恐災及身逃避及助國行水不沒不溺法 老君曰：凡禁海神，得水行無難，履水若履地，水随心決流。
當以六戊日，常蹑地紀。
往往如此三年，履水之道成矣。
夫蹑地紀三遍，散為禹步三步九迹，即配衣，轉天關，常召海神河神江神到，問欲步履水之事，并禁水令逆流，百種水術之法事，事令海神為之。
後教我履水術，無難之法，總得還須着功於鑷之道，不逾三年成。
陸大夫行蹑地紀飛天綱之道，常須先學出水火之要法，然後始道成矣。
常須六戊日記之，往往如此，水神出見伏，使扶水行。
六戊日行事法，先取季月中戊寅日，取六戊上土作泥，粗細如小指，長半寸，待乾，以黃線作繩，縛於海神理上，以黃蜜封之，印以大吉印，用成九巳 九息是也。
炁十一，勿陳炁。
自覆天剛炁七，加海神理上，及所渡津濟，立至與濟。
此法師口訣雲：先須鑷紀，及加式有功，行之即得。
濟無功，臨時為之，必無應驗之能。
訣在兩足下海神目。
或渡河，河神目，渡江，即江神目。
各各有目。
常取六戊土乾者，當目上，以黃線縛之，渡一切江河，皆如履地，不沉不溺，此法甚驗妙。
後聖君告天師張道陵曰：此法履水，往來如地。
卿須傳授志人，非人勿傳，傳亦天伐。
伐殺，每有人物，人即流溺。
忽有人得，履之如地。
下人便因此水中往來之處。
行非盜之事，人捉之，履而避人，天即伐殺。
老君曰：六戊土為人形，長二寸半，木皮和泥。
木皮者，紙也。
紙作筋。
此字音筋之義也。
令人多用故紙筋之泥，筋具前注。
亦具戊日，造黃色線，縛於足下，并撚六壬、六癸等訣，履水如地。
常往來之處，有水涉行過之津渡，無妨。
不可行，當今世人，多以惡妬嫉能，是以須勿為之，其隹。
是志人道者之性，若妄為，必受此疾害而死為極。
昔葛玄常為之，為世人所疑，呼為聖人，雖不被國之獲罪，仍被地府所奏上天，太上玉皇嗔谪，退仙二階，緻隻得不死之道。
猶之制旨，令陸行五嶽，不得妄輕虎豹，何況更不見乘雲駕龍鶴鳳升天，學士須早知之為上也。
金鎖流珠引卷之二十六竟
以用印符引，并檄禁文書行用。
又傳法箓印佩闆等，行用不絕，過於公中之官印，行用不絕。
老君告天帝君曰：夫大道符印，給有三等道士。
天仙道士号天官，主通天上三十六宮，一宮有二十四曹，故居二十四印，以判二十四曹君官司吏也。
後聖君制《玉京玄都制令律》曰：天仙道士三十六，高上大臣之号有二。
天師号曰上宰上相。
又有三公九卿，六尚書，二仆射，俱如世天子官也。
後聖再言曰：世天子以承上天之教，稱号上天之子，故曰天之子，而稱天子也。
即公臣官将，與上天同員數也。
老君曰：天仙道士行上清玉皇之印，次即元始之印，是常行用者。
神仙道士行太上玉京之印， 亦六字也，用之與天仙道士同，而印字别也。
次即飛天九野之印。
考召道士 上古号考召君，今天曹四君是也。
行太上老君印， 三字印也，主三元天地水三官，授此印驅役收捕不義之鬼，不正之神，邪精妖炁不伏，自作祆炁祟人，以此印印符檄，及書勑禁斷之。
如不肯伏，符印勑而奏，書而斬之。
次行三天太上之印。
六字印也。
主六甲。
此是考召道士，有功於人神龍鬼，即合行印傳法，印牒印佩闆，及上清五法用之，亦行大文牒，牒上天曹，即合用此符。
如單行小小考召文牒帖大符檄等，用太上印也。
除此二印之外，更有封檄賜符傳法别用者。
是印符，符形如印，非正法印，名白天賜方符也。
是人間考召及青衣碧衣道士，得小勑字印，及遂公印，即是一字之符印也。
封符二印，一印是單勑字，一印是單封字是也，名遂公印也。
使印令驗法，蹑地紀三遍，散為禹步三步九迹，配衣，轉天關， 於左手，男左女右。
把印，随星印符上。
祝曰： 天靈靈，地靈靈，神印一下，百鬼潛形。
急急如律令。
印畢，便封符，符上又印。
即如此作法，行之大驗矣。
如行之得三五年後，自通神去，永更不用步綱配衣也，但坐存轉天關，随印 天關是北鬥第七星，随印印符。
符自當驗。
志人修道恐災及身逃避及助國行水不沒不溺法 老君曰：凡禁海神，得水行無難，履水若履地，水随心決流。
當以六戊日，常蹑地紀。
往往如此三年，履水之道成矣。
夫蹑地紀三遍，散為禹步三步九迹，即配衣，轉天關，常召海神河神江神到，問欲步履水之事，并禁水令逆流，百種水術之法事，事令海神為之。
後教我履水術，無難之法，總得還須着功於鑷之道，不逾三年成。
陸大夫行蹑地紀飛天綱之道，常須先學出水火之要法，然後始道成矣。
常須六戊日記之，往往如此，水神出見伏，使扶水行。
六戊日行事法，先取季月中戊寅日，取六戊上土作泥，粗細如小指，長半寸，待乾，以黃線作繩，縛於海神理上，以黃蜜封之，印以大吉印，用成九巳 九息是也。
炁十一，勿陳炁。
自覆天剛炁七，加海神理上，及所渡津濟，立至與濟。
此法師口訣雲：先須鑷紀，及加式有功，行之即得。
濟無功，臨時為之，必無應驗之能。
訣在兩足下海神目。
或渡河，河神目，渡江，即江神目。
各各有目。
常取六戊土乾者，當目上，以黃線縛之，渡一切江河，皆如履地，不沉不溺，此法甚驗妙。
後聖君告天師張道陵曰：此法履水，往來如地。
卿須傳授志人，非人勿傳，傳亦天伐。
伐殺，每有人物，人即流溺。
忽有人得，履之如地。
下人便因此水中往來之處。
行非盜之事，人捉之，履而避人，天即伐殺。
老君曰：六戊土為人形，長二寸半，木皮和泥。
木皮者，紙也。
紙作筋。
此字音筋之義也。
令人多用故紙筋之泥，筋具前注。
亦具戊日，造黃色線，縛於足下，并撚六壬、六癸等訣，履水如地。
常往來之處，有水涉行過之津渡，無妨。
不可行，當今世人，多以惡妬嫉能，是以須勿為之，其隹。
是志人道者之性，若妄為，必受此疾害而死為極。
昔葛玄常為之，為世人所疑，呼為聖人，雖不被國之獲罪，仍被地府所奏上天，太上玉皇嗔谪，退仙二階，緻隻得不死之道。
猶之制旨，令陸行五嶽，不得妄輕虎豹，何況更不見乘雲駕龍鶴鳳升天，學士須早知之為上也。
金鎖流珠引卷之二十六竟