金鎖流珠弘卷之十三
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中華總真大仙宰王方平張道陵趙升王長司命李仲甫茅盈許玉斧等系代撰述
中華仙人李淳風注
五行六紀所生引中
太上老君告太極真人
徐來勒是也。
曰：五命之中，唯火命帝王則吉，似衰則病。
注：按《五星論》雲：火命入小年多憂病，及長大時，忽不稱意亦病，長助王時即吉。
上仙皆用此法，轉令常王盛。
吾今說此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。
卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小壇子， 注：按《五行相成記》雲：夫醮祭作壇，須向用日前，先結土為壇，三級，高一尺五寸，古仙為之也。
今志人修求，以黃土布地為壇，佳也。
此是作一時之用。
但於淨室空院之中，用黃色土乾篩，過布地為壇，祭醮為上。
如不要，卻掃除之，不妨。
高一尺五寸。
注：令人心存壇高一尺五寸，用得。
用酒五升，或五鬥。
注：夫大醮五鬥，小醮隻五升，或三鬥。
醮脯 脯用鹿脯，鴻鹭脯也。
一斤，五盤餅果， 三果及時新物等。
酒杯一十五，席六領。
五方五領一領按前。
菜二十五楪，酒蹲一坐，褥鋪設如法。
畫歲星君，帶之左肘後。
祭醮歲星君，以王火之意也。
然五君總請，俱會於壇，此即請客迎賓，共作福力之意是也。
須作啟請王相辭文，讀所請五星。
從歲星起。
注：文在下醮祭引中具說訖。
一畫歲星君一人，與青童一人，及木符三道，同袋系之於肘後。
一雲：香木為之，長一二寸，戴安頭，此謂之戴王入相，盛之無窮。
注：香箋沈木堪，餘木不可也。
有人用金銀為之戴頭，且此即不入，相成王盛，為火克金，此入相克也。
異域香木及香不入中華，用者不堪，犯道禁。
注：夫大道中華正教，天地神仙之言，我中國神仙之鄉人，不合夷戎蠻狄之寶，為神仙之器。
不合燒異域熏臭穢毒烈辛之香。
此香犯道禁，又非真人常修行之香也。
真人愛紫微幽木之炁，箋沈之木，聞之皆喜。
胡狄之香，故皆惡。
聞其炁，上真為之辛烈毒惡之炁也。
王桐栢謂王子登曰：蘇上卿愛燒辛烈之炁，沖於中華天尊形象之前。
地府奏上，太上大惡之，退仙一等，減位階。
又長令掌西國陀佛台，永不離胡身，胡地仙人也。
卿可能依此之法，十年位為真人，一生無衰病之時也。
徐君依行。
以箋香沈香為歲星，長一寸，及鎮星君、青童君三身，各長一寸，以錦袋盛之，戴頭上，五年并思存如見。
三君為之，下化為老人，告徐君曰：公以身堅體王，萬邪不敢幹也。
可能轉乾坤於指足， 轉乾坤，是飛天綱，蹑地紀是也。
指是掌訣，皆在指節足，自身左右腳，足步鋼蹑紀是也。
納三六於心胸， 注：三是三元将軍，皆能納入人身。
六是老君六甲符，修行吞符，一十四年真人也。
如此十年，白日升舉為大仙真人也。
君初聞不識，及其日久，漸有悟知。
為之八年，白日上登太極，仍傳數弟子，不轉乾坤也。
猶數百歲，後隐於山，而絕世也。
土星被木星來害我本命生位宿者。
注：土雖居中位。
為戊己而無正位，寄王在四季，辰戌醜未之地是。
常以甲午金日，壬午木日，夜初星宿見時，於中庭淨掃地，握固，閉炁，仰觀太白金星，拜三拜。
注：太白星有不見之時，若不見，即存其位，即得，不秘須見。
啟曰：臣某乙行年若幹歲，某月某日生本宿某星，今被歲星木災作祟禍害。
某乙今請西極上台太素君，太白星之神，往克滅絕之，勿令生出，犯觸臣所生命之星，及生日所管之宿。
當與臣等速救度，即令木精自消，不生災害，急自退散，害炁頓消，敢負上聖之恩。
乞令臣長生久視，身家平安，敢負上聖上台太素君之恩。
即禹步一遍，蹑地紀三遍，配衣，轉天關指歲星九過，九度撚木訣，存九鼎金隔斷絕之，勿令生動。
祝曰：五行相推，金木相伐。
水火相滅，雲雲。
又五命之中，唯土星三十餘年而一周天也。
所以逆行，不随日月星之例行也。
常以臨人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。
不問金水木火土之人，皆須常存，呼木星君姓名，帶木星之形圖，於左肘後，吞木星之符。
如此往往行之，則别同
曰：五命之中，唯火命帝王則吉，似衰則病。
注：按《五星論》雲：火命入小年多憂病，及長大時，忽不稱意亦病，長助王時即吉。
上仙皆用此法，轉令常王盛。
吾今說此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。
卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小壇子， 注：按《五行相成記》雲：夫醮祭作壇，須向用日前，先結土為壇，三級，高一尺五寸，古仙為之也。
今志人修求，以黃土布地為壇，佳也。
此是作一時之用。
但於淨室空院之中，用黃色土乾篩，過布地為壇，祭醮為上。
如不要，卻掃除之，不妨。
高一尺五寸。
注：令人心存壇高一尺五寸，用得。
用酒五升，或五鬥。
注：夫大醮五鬥，小醮隻五升，或三鬥。
醮脯 脯用鹿脯，鴻鹭脯也。
一斤，五盤餅果， 三果及時新物等。
酒杯一十五，席六領。
五方五領一領按前。
菜二十五楪，酒蹲一坐，褥鋪設如法。
畫歲星君，帶之左肘後。
祭醮歲星君，以王火之意也。
然五君總請，俱會於壇，此即請客迎賓，共作福力之意是也。
須作啟請王相辭文，讀所請五星。
從歲星起。
注：文在下醮祭引中具說訖。
一畫歲星君一人，與青童一人，及木符三道，同袋系之於肘後。
一雲：香木為之，長一二寸，戴安頭，此謂之戴王入相，盛之無窮。
注：香箋沈木堪，餘木不可也。
有人用金銀為之戴頭，且此即不入，相成王盛，為火克金，此入相克也。
異域香木及香不入中華，用者不堪，犯道禁。
注：夫大道中華正教，天地神仙之言，我中國神仙之鄉人，不合夷戎蠻狄之寶，為神仙之器。
不合燒異域熏臭穢毒烈辛之香。
此香犯道禁，又非真人常修行之香也。
真人愛紫微幽木之炁，箋沈之木，聞之皆喜。
胡狄之香，故皆惡。
聞其炁，上真為之辛烈毒惡之炁也。
王桐栢謂王子登曰：蘇上卿愛燒辛烈之炁，沖於中華天尊形象之前。
地府奏上，太上大惡之，退仙一等，減位階。
又長令掌西國陀佛台，永不離胡身，胡地仙人也。
卿可能依此之法，十年位為真人，一生無衰病之時也。
徐君依行。
以箋香沈香為歲星，長一寸，及鎮星君、青童君三身，各長一寸，以錦袋盛之，戴頭上，五年并思存如見。
三君為之，下化為老人，告徐君曰：公以身堅體王，萬邪不敢幹也。
可能轉乾坤於指足， 轉乾坤，是飛天綱，蹑地紀是也。
指是掌訣，皆在指節足，自身左右腳，足步鋼蹑紀是也。
納三六於心胸， 注：三是三元将軍，皆能納入人身。
六是老君六甲符，修行吞符，一十四年真人也。
如此十年，白日升舉為大仙真人也。
君初聞不識，及其日久，漸有悟知。
為之八年，白日上登太極，仍傳數弟子，不轉乾坤也。
猶數百歲，後隐於山，而絕世也。
土星被木星來害我本命生位宿者。
注：土雖居中位。
為戊己而無正位，寄王在四季，辰戌醜未之地是。
常以甲午金日，壬午木日，夜初星宿見時，於中庭淨掃地，握固，閉炁，仰觀太白金星，拜三拜。
注：太白星有不見之時，若不見，即存其位，即得，不秘須見。
啟曰：臣某乙行年若幹歲，某月某日生本宿某星，今被歲星木災作祟禍害。
某乙今請西極上台太素君，太白星之神，往克滅絕之，勿令生出，犯觸臣所生命之星，及生日所管之宿。
當與臣等速救度，即令木精自消，不生災害，急自退散，害炁頓消，敢負上聖之恩。
乞令臣長生久視，身家平安，敢負上聖上台太素君之恩。
即禹步一遍，蹑地紀三遍，配衣，轉天關指歲星九過，九度撚木訣，存九鼎金隔斷絕之，勿令生動。
祝曰：五行相推，金木相伐。
水火相滅，雲雲。
又五命之中，唯土星三十餘年而一周天也。
所以逆行，不随日月星之例行也。
常以臨人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。
不問金水木火土之人，皆須常存，呼木星君姓名，帶木星之形圖，於左肘後，吞木星之符。
如此往往行之，則别同