金鎖流珠引卷之二十五
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中生，如心性究，不生，外亦不起。
如心無性靜，不曾妄妬娘於人，人強為己之口舌者，可以八月一日、五日，於靜室中，蹑地紀三遍。
不用飛天綱，但地紀禹步。
訖，即散禹步三步九迹，又重一十二步，又轉一十五步，即呼彼作唇齒，人名小呼之。
此人妄作某乙身之口舌，羅列千言萬語，某乙禁止，令即便止。
止即吾已，不肯止者死。
急急如律令。
誦地紀一十八咒。
從吾受天地氣，當為天地使雲雲，直到金木相伐，水火相滅，銅口鐵舌等，十八咒畢也。
永斷不發。
一若不伏更發，即便誦咒，彼自兇敗至死。
後聖君告天師曰：此法大驗，不可妄行。
須是真實、即可為之。
太上老君不許妄為之，作害平人，身得罪退仙。
夫人被自妄無故為口舌者，先且止之。
三度止之不止，即可為此法。
為官人及百姓厭鎮口舌法 太上老君曰：夫為考召法師者，以清淨身心 清淨者，身心清淨也。
性不食肉，娶妻育子也，但以心常直，不偏不邪，不食不欲，不妬不，不憎不愛，不侵不奪，不争不競，不淫不濫也。
後聖君告張天師曰：常以忠直，無偏無黨，不受偏囑偏求之人，可行此法。
身心正宜，不生淫盜。
天師曰：此兩字難明，伏請開解告曉聾俗。
君曰：自己有妻妾，不妄淫他人妻妾。
子自有經法箓，須受，莫以冒法盜法，比之大惡之罪，慎之，至道不為。
若有志士精心學道，并為官清化，妄被妬之人，非謗毀斥讒佞，口舌來去不止者，可以與書符三道帶之，彼人自休。
符在三部雜符中，檢書得，不具此中。
如不休，以六壬雷公式等，共封之。
有法在《式經》中。
《式經》中有符印，如法行用，一依之甚驗，於水火之速也。
封式訖，於淨室中蹑地紀三遍，飛天綱三遍，散為禹步三步九迹，配衣，轉天關，遙指之。
咒曰：五行相推，金木相伐，水火相減，雲雲。
誦三遍訖。
咒訖，撚訣，訣在左手第一指甲下。
撚彼人合口，速於水火。
此法神驗，秘之。
為官人百姓斷内外注祟鬼賊妄為蟲蠱殺人不止法 太上老君曰：世人不論貴賊，皆有注祟，内外死亡。
為鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。
祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之 世人呼為墓，李尊師慧舉。
訣雲：即今祟家疾也。
不絕。
可以求生替死者，為此死鬼被蛀蟲咬死魂魄亦被蟲蛀所侵食，如人被蟲婿等所咬，不安恓惶至甚，所以求替代。
道士若有法術，斷得此疾，其功甚大，天地為之歡心，令子得道。
救得一家，獲一百功。
功謂之陽人得不病不死，陰魂得離此蟲食人苦切痛毒之難，托生為人身，便無怨注之氣也。
道士可與救斷禁之止，令斷生死，得恩聞天地，道功也。
老君斷注，有符五道，并牒帖地界社廟城隍神官 上古隻言社廟，無城隍神。
起自吳王芮，墓在吳中。
至晉時太守劉文景，於吳中築城，到墓上。
至夜城壁俱倒，土盡被陰兵運除，明旦不見城土，俱不得往，如此七八度。
太守即夜，令人捕捉。
夜見一天子從地中出，從兵數萬衆，卻捉捕之人，馬之曰：我是吳王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦築，從墓上過。
吾每夜使人崩城運土，非是别怪。
卿能移城垣屈曲，離墓百步，吾與汝保護此城人物，令生世世平安。
太守因此留墓，移城立廟，因此即有城隍神官。
今諸處即有先葬在地府，與地府議，太上天帝便許所在州縣有地主者，便令為城隍神官之首。
符牒出勑，驅役甚驗，應於口允達。
等衆，出兵馬，與直官把牒帖， 百姓行帖，官人行牒是也。
入某州縣鄉裡某人家，收捉注祟鬼賊，雲雲。
牒依前引上儀課為帖牒。
太上老君斷注符五道， 二道在此咒中，是驗者。
三道在三部雜符中，尋取多在正一三部中，非靈寶三部中。
世有靈寶三部雜符，太玄三部雜符，六甲三部雜符，六壬三部雜符，六丁三部雜符等，總是太上老君所撰集，七十二卷，并出《老君正傳》中法也。
二符神驗，具於此書。
三符具前注。
卷内符并朱書。
右符治病注人，困苦瘦甚，吞之除差，每日服
如心無性靜，不曾妄妬娘於人，人強為己之口舌者，可以八月一日、五日，於靜室中，蹑地紀三遍。
不用飛天綱，但地紀禹步。
訖，即散禹步三步九迹，又重一十二步，又轉一十五步，即呼彼作唇齒，人名小呼之。
此人妄作某乙身之口舌，羅列千言萬語，某乙禁止，令即便止。
止即吾已，不肯止者死。
急急如律令。
誦地紀一十八咒。
從吾受天地氣，當為天地使雲雲，直到金木相伐，水火相滅，銅口鐵舌等，十八咒畢也。
永斷不發。
一若不伏更發，即便誦咒，彼自兇敗至死。
後聖君告天師曰：此法大驗，不可妄行。
須是真實、即可為之。
太上老君不許妄為之，作害平人，身得罪退仙。
夫人被自妄無故為口舌者，先且止之。
三度止之不止，即可為此法。
為官人及百姓厭鎮口舌法 太上老君曰：夫為考召法師者，以清淨身心 清淨者，身心清淨也。
性不食肉，娶妻育子也，但以心常直，不偏不邪，不食不欲，不妬不，不憎不愛，不侵不奪，不争不競，不淫不濫也。
後聖君告張天師曰：常以忠直，無偏無黨，不受偏囑偏求之人，可行此法。
身心正宜，不生淫盜。
天師曰：此兩字難明，伏請開解告曉聾俗。
君曰：自己有妻妾，不妄淫他人妻妾。
子自有經法箓，須受，莫以冒法盜法，比之大惡之罪，慎之，至道不為。
若有志士精心學道，并為官清化，妄被妬之人，非謗毀斥讒佞，口舌來去不止者，可以與書符三道帶之，彼人自休。
符在三部雜符中，檢書得，不具此中。
如不休，以六壬雷公式等，共封之。
有法在《式經》中。
《式經》中有符印，如法行用，一依之甚驗，於水火之速也。
封式訖，於淨室中蹑地紀三遍，飛天綱三遍，散為禹步三步九迹，配衣，轉天關，遙指之。
咒曰：五行相推，金木相伐，水火相減，雲雲。
誦三遍訖。
咒訖，撚訣，訣在左手第一指甲下。
撚彼人合口，速於水火。
此法神驗，秘之。
為官人百姓斷内外注祟鬼賊妄為蟲蠱殺人不止法 太上老君曰：世人不論貴賊，皆有注祟，内外死亡。
為鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。
祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之 世人呼為墓，李尊師慧舉。
訣雲：即今祟家疾也。
不絕。
可以求生替死者，為此死鬼被蛀蟲咬死魂魄亦被蟲蛀所侵食，如人被蟲婿等所咬，不安恓惶至甚，所以求替代。
道士若有法術，斷得此疾，其功甚大，天地為之歡心，令子得道。
救得一家，獲一百功。
功謂之陽人得不病不死，陰魂得離此蟲食人苦切痛毒之難，托生為人身，便無怨注之氣也。
道士可與救斷禁之止，令斷生死，得恩聞天地，道功也。
老君斷注，有符五道，并牒帖地界社廟城隍神官 上古隻言社廟，無城隍神。
起自吳王芮，墓在吳中。
至晉時太守劉文景，於吳中築城，到墓上。
至夜城壁俱倒，土盡被陰兵運除，明旦不見城土，俱不得往，如此七八度。
太守即夜，令人捕捉。
夜見一天子從地中出，從兵數萬衆，卻捉捕之人，馬之曰：我是吳王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦築，從墓上過。
吾每夜使人崩城運土，非是别怪。
卿能移城垣屈曲，離墓百步，吾與汝保護此城人物，令生世世平安。
太守因此留墓，移城立廟，因此即有城隍神官。
今諸處即有先葬在地府，與地府議，太上天帝便許所在州縣有地主者，便令為城隍神官之首。
符牒出勑，驅役甚驗，應於口允達。
等衆，出兵馬，與直官把牒帖， 百姓行帖，官人行牒是也。
入某州縣鄉裡某人家，收捉注祟鬼賊，雲雲。
牒依前引上儀課為帖牒。
太上老君斷注符五道， 二道在此咒中，是驗者。
三道在三部雜符中，尋取多在正一三部中，非靈寶三部中。
世有靈寶三部雜符，太玄三部雜符，六甲三部雜符，六壬三部雜符，六丁三部雜符等，總是太上老君所撰集，七十二卷，并出《老君正傳》中法也。
二符神驗，具於此書。
三符具前注。
卷内符并朱書。
右符治病注人，困苦瘦甚，吞之除差，每日服