尾 聲
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八月十三日，淺見到德島采訪“阿波舞”節。
說是采訪，實際上是接受四宮建一的邀請。
“忘記一切，盡情地跳吧！” 四宮雖那樣說，但淺見從一開始就無意去跳。
不，四宮自己嘴上那樣說，但也沒有歡鬧的心情。
别的同伴多數上身穿着夏天的單衣，頭上纏着白布巾，但他卻打着領帶，襯衫外面還罩着一件夾克衫，渾身是汗。
阿波舞是一種大約有兩百人一起跳的團體舞，在市中心大街上分成七個會場，相隔一百米到兩百米邊跳邊通過。
前進的路線兩旁搭着看台，上面擠滿了觀衆，人們邊歡呼邊拍手。
當喇叭裡介紹“下面是某某方隊”時，兩百人左右的團隊一邊表演各自得意的流派和精雕細琢的舞技，一邊從看台前通過。
河波舞的特征是有強烈的節奏感。
與桑巴舞相比，節奏明快熱鬧，盡管動作單調，但韻律不僅使人高興，而且使人心情激動。
人們普遍認可“盡情地跳盡情地看”的贊譽。
即使你不跳，隻要随着鼓點和笛子的節拍，就會忘記所有煩惱，跟着搖頭晃腦起來。
總之大街上到處彌漫着阿波舞的旋律。
阿波舞舞姿也各式各樣，有像章魚一樣全身使勁的男子舞蹈，也有手指伸向天空、邁着輕盈步子翩翩起舞的女子團體舞等等，真是目不暇接。
除了兩邊有看台的主會場，在街頭巷尾的空地上，人們圍成一圈，即興表演似地跳着阿波舞。
堤岸上小攤點一字兒排開，到處都是年輕夫婦、小孩兒、從舞蹈節上溜出來的夥伴們的身影，他們喝着吃着，熱鬧非凡。
人們甚至踏着阿波舞的節奏，用舞蹈般的步子行走。
整個德島城陷入狂歡和喧嚣的漩渦，阿波舞的韻律在城市上空通宵徹夜響個不停。
可是，從一時的陶醉中清醒過來，一進入大街後而的小巷，寂寞感頓時襲上心頭。
即使穿過小巷，來到喧鬧的大街上，碰上跳舞的人群，那種寂寞感仍然尾随而來。
連那舞者誇張而滑稽的動作，都折射出人生空虛而哀婉的憂愁！的确，身穿粉紅色舞衣前進的女性的背影，羽化成晃晃悠悠遠去的身穿白衣朝山拜廟的賀繪的身姿。
淺見的腦海裡凸現痛苦的記憶。
讀完今尾賀繪的來信，那種暗淡的思念一直紫繞于淺見的腦際。
雖然避開自己堅信芙美是罪犯的不可挽回的錯覺，但賀繪對原澤懷有殺心也是基于錯覺則是無法挽救的。
賀繪在信中寫道，她對原澤懷有殺心起決定性的作用是因為她“确信”祖谷溪事件是原澤所為，可是這種“确信”錯了。
如果發現了那個錯覺——這種假設或許是沒有意義的。
縱然是那樣，她的殺意也不會消除。
把祖谷溪事件說成決定性因素，是為了把自己的犯罪行為正當化，并自欺欺人的詭辯罷了。
從那以後，今尾賀繪銷聲匿迹，杳無音訊。
據說在朝山道第二十一座‘太龍寺”曾有人看到類似的女子。
太龍寺就是淺見曾經到過那賀川河畔的索道站的那個寺廟，在八十八座寺廟中是屈指可數的幾個險耍山寺之一。
“看起來她相當疲倦！”一位目擊者說。
警察在各重要地點分别派出偵察員，核實朝山者的身份。
但那不能持久。
警方沒有多餘警力配置在通往四國八十八座寺院，特别是險峻的山道等地。
“踏上死亡之旅！” 正如她信中所寫。
賀繪或許已經在深山老林默默無聞而終，或者沉人了山澗谷溪？巡遊劍山的綠色長廊的所到之處有适合死亡的場所吧，返回那裡的故土
說是采訪，實際上是接受四宮建一的邀請。
“忘記一切，盡情地跳吧！” 四宮雖那樣說，但淺見從一開始就無意去跳。
不，四宮自己嘴上那樣說，但也沒有歡鬧的心情。
别的同伴多數上身穿着夏天的單衣，頭上纏着白布巾，但他卻打着領帶，襯衫外面還罩着一件夾克衫，渾身是汗。
阿波舞是一種大約有兩百人一起跳的團體舞，在市中心大街上分成七個會場，相隔一百米到兩百米邊跳邊通過。
前進的路線兩旁搭着看台，上面擠滿了觀衆，人們邊歡呼邊拍手。
當喇叭裡介紹“下面是某某方隊”時，兩百人左右的團隊一邊表演各自得意的流派和精雕細琢的舞技，一邊從看台前通過。
河波舞的特征是有強烈的節奏感。
與桑巴舞相比，節奏明快熱鬧，盡管動作單調，但韻律不僅使人高興，而且使人心情激動。
人們普遍認可“盡情地跳盡情地看”的贊譽。
即使你不跳，隻要随着鼓點和笛子的節拍，就會忘記所有煩惱，跟着搖頭晃腦起來。
總之大街上到處彌漫着阿波舞的旋律。
阿波舞舞姿也各式各樣，有像章魚一樣全身使勁的男子舞蹈，也有手指伸向天空、邁着輕盈步子翩翩起舞的女子團體舞等等，真是目不暇接。
除了兩邊有看台的主會場，在街頭巷尾的空地上，人們圍成一圈，即興表演似地跳着阿波舞。
堤岸上小攤點一字兒排開，到處都是年輕夫婦、小孩兒、從舞蹈節上溜出來的夥伴們的身影，他們喝着吃着，熱鬧非凡。
人們甚至踏着阿波舞的節奏，用舞蹈般的步子行走。
整個德島城陷入狂歡和喧嚣的漩渦，阿波舞的韻律在城市上空通宵徹夜響個不停。
可是，從一時的陶醉中清醒過來，一進入大街後而的小巷，寂寞感頓時襲上心頭。
即使穿過小巷，來到喧鬧的大街上，碰上跳舞的人群，那種寂寞感仍然尾随而來。
連那舞者誇張而滑稽的動作，都折射出人生空虛而哀婉的憂愁！的确，身穿粉紅色舞衣前進的女性的背影，羽化成晃晃悠悠遠去的身穿白衣朝山拜廟的賀繪的身姿。
淺見的腦海裡凸現痛苦的記憶。
讀完今尾賀繪的來信，那種暗淡的思念一直紫繞于淺見的腦際。
雖然避開自己堅信芙美是罪犯的不可挽回的錯覺，但賀繪對原澤懷有殺心也是基于錯覺則是無法挽救的。
賀繪在信中寫道，她對原澤懷有殺心起決定性的作用是因為她“确信”祖谷溪事件是原澤所為，可是這種“确信”錯了。
如果發現了那個錯覺——這種假設或許是沒有意義的。
縱然是那樣，她的殺意也不會消除。
把祖谷溪事件說成決定性因素，是為了把自己的犯罪行為正當化，并自欺欺人的詭辯罷了。
從那以後，今尾賀繪銷聲匿迹，杳無音訊。
據說在朝山道第二十一座‘太龍寺”曾有人看到類似的女子。
太龍寺就是淺見曾經到過那賀川河畔的索道站的那個寺廟，在八十八座寺廟中是屈指可數的幾個險耍山寺之一。
“看起來她相當疲倦！”一位目擊者說。
警察在各重要地點分别派出偵察員，核實朝山者的身份。
但那不能持久。
警方沒有多餘警力配置在通往四國八十八座寺院，特别是險峻的山道等地。
“踏上死亡之旅！” 正如她信中所寫。
賀繪或許已經在深山老林默默無聞而終，或者沉人了山澗谷溪？巡遊劍山的綠色長廊的所到之處有适合死亡的場所吧，返回那裡的故土