古劇腳色考
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《病爺老劍器》二本，當即遼之拽剌也。
元馬緻遠《薦福碑》雜劇中尚有曳剌為胥役之名，此即《遼志》走卒謂之拽剌之證。
細酸始見元曲，前單稱酸。
宋官本雜劇之《急慢酸》，金院本名目之《合房酸》等是也。
胡氏《筆叢》（卷四十）雲：世謂秀才為措大，元人以秀才為細酸，《倩女離魂》首折，末扮細酸為王文舉是也。
今臧刻《倩女離魂》無細酸字，當經明人删改。
餘所見明周憲王《張天師明斷辰勾月》雜劇，猶有末扮細酸上雲雲，則明初猶用此語矣。
邦老之名，見于元人《黃粱夢》、《合汗衫》、《硃砂擔》諸劇，皆殺人賊，其所自出，當如上節所雲。
而金人院名目所載“邦老家門”二本，一曰之《腳言腳語》，一曰《則是便是賊》，則此語确為金、元人呼盜賊之稱矣。
厥偌哮鄭和 宋、金雜劇院本中，有似腳色而非腳色，且其名義不可解者，如厥，如偌，如哮，如鄭，如和是也。
宋官本雜劇之以厥名者，如《趕厥夾六麼》、《趕厥胡渭州》、《趕厥石州》、《雙厥投拜》是。
其以偌名者，則宋官本雜劇有《催妝賀皇恩》，下注雲“三偌”，又有《三偌慕道六麼》、《偌賣旦長壽仙》、《四偌皇州》、《檻偌保金枝》、《強偌三鄉題》、《三偌一賃驢》，金院本名目亦有《偌賣旦》、《恨秋風鬼點偌》、《四偌大提猴》、《三偌一蔔》、《四偌賈诨》、《四偌祈雨》、《四偌抹紫粉》、《四偌劈馬樁》、《偌請都子》諸本。
其以哮名者，則官本雜劇《扯攔六麼》下，注雲“三哮”，又有《四哮梁州》、《雙哮新水》、《雙哮采蓮》、《三哮卦鋪兒》、《三哮揭榜》、《三哮上小樓》、《三哮文字兒》、《三哮好女兒》、《三哮一擔腳》諸本，此外又有《雙攔哮六麼》、《褴哮合房》、《褴哮店休妲》、《褴哮負酸》四本，則哮殆攔哮，或褴哮之略。
其以鄭名者，則有《病鄭逍遙樂》、《四鄭舞楊花》二本。
以和名者，則有《孤和法曲》、《病和采蓮》二本。
以《雙旦降黃龍》、《病孤三鄉題》諸本例之，謂厥、偌、哮、鄭、和等，非腳色之名或假腳色（如爺老、邦老之類）之名不可也。
至其名義，則尤晦澀。
厥之為義，雖宋人亦所不解。
歐陽公《六一詩話》雲：“陶谷尚書嘗曰：尖沿帽子卑凡厮，短鞑靴兒末厥兵。
末厥，亦當時語，餘天聖、景祐間，已聞此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。
”《劉貢父詩話》雲：“今人呼秃尾狗為厥，衣之短後者亦曰厥。
故歐公記陶尚書語末厥兵，則此兵正謂末賊耳。
”李治《敬齋古今駐》（卷八）則曰：“末厥，蓋俗語也。
猶今俚語俗言木厥雲耳。
木厥者，木強刁厥之謂。
”劉、李二說，不同如是。
餘意末厥兵必三字相連為一俗語，厥之名或自此出。
至偌之音則與查近，《封氏聞見記》（十）：近代流俗，呼丈夫婦人縱放不拘禮度者為查。
又有百數十種語，自相通解，謂之查談。
大抵迫猥僻雲雲。
則偌或為輕薄子之稱。
若哮、鄭、和則其意全不可解，姑舉于此，以俟後日之研究耳。
醜生 宋、元戲劇腳色之可舉者如左。
惟醜之名，雖見《元曲選》，然元以前諸書，絕不經見，或系明人羼入。
然醜雖始于明，其名亦必有所本。
餘疑醜或由五花爨弄出。
《辍耕錄》雲：院本又謂之五花爨弄。
或曰，宋徽宗見爨國人來朝，衣裝鞋履，巾裹、傅粉墨，舉動皆如此，使優人效之以為戲（卷二十五）。
而宋官本雜劇，金院本名目之以爨名者，不可勝數。
爨與醜本雙聲字，又爨字筆畫甚繁，故省作醜，亦意中事。
其傅粉墨一事，亦恰與醜合，則此色亦宋世之遺。
至明代以後，腳色除改末為生外，固不出元腳色之外矣。
餘說一 綜上文所考者觀之，則隋、唐以前，雖有戲劇之萌芽，尚無所謂腳色也。
參軍所搬演，系石耽或周延故事。
唐中葉以後，乃有參軍、蒼鹘，一為假官，一為假仆，但表其人社會上之地位而已。
宋之腳色，亦表所搬之人之地位、職業者為多。
自是以後，其變化約分三級：一表其人在劇中之地位，二表其品性之善惡，三表其氣質之剛柔也。
宋之腳色，以副淨為主，副末次之。
然宋劇之以旦、以孤名者，不一而足，知他色亦有當場者矣。
元雜劇中，則當場唱者惟正末、正旦。
如《氣英布》、《單鞭奪槊》二劇，第四折均以探子唱，則以正末扮探子。
《柳毅傳書》第二折，用電母唱，則以正旦扮電母。
雖劇中之主人翁，苟于此折中不唱，則亦退居他色，故元劇腳色，全以唱不唱定之。
南曲既出，諸色始俱唱，然一劇之主人翁，猶必為生、旦，此皆表一人在劇中之地位，雖在今日，猶沿用之者也，至以腳色分别善惡，事亦頗古。
《夢粱錄》記南宋影戲曰：公忠者雕以正貌，奸邪者刻以醜形，蓋亦寓褒貶于其間（卷二十）。
影戲如此，真戲可知。
元、明以後，戲劇之主人翁，率以末旦或生旦為之，而主人之中多美鮮惡，下流之歸，悉在淨醜。
由是腳色之分，亦大有表示善惡之意。
國朝以後，如孔尚任之《桃花扇》，于描寫人物，尤所措意。
其定腳色也，不以品性之善惡，而以氣質之陰陽剛柔，故柳敬亭、蘇昆生之人物，在此劇中，當在複社諸賢之上，而以醜、淨扮之，豈不以柳素滑稽，蘇頗倔強，自氣質上言之當如是耶？自元迄今，腳色之命意，不外此三者，而漸有自地位而品性，自品性而氣質之勢，此其進步變化之大略也。
夫氣質之為物，較品性為著。
品性必觀其人之言行而後見，氣質則于容貌舉止聲音之間可一覽而得者也。
蓋人之應事接物也，有剛柔之分焉，有緩急之殊焉，有輕重強弱之别焉。
此出于祖、父之遺傳，而根于身體之情狀，可以矯正而難以變革者也。
可以之善，可
元馬緻遠《薦福碑》雜劇中尚有曳剌為胥役之名，此即《遼志》走卒謂之拽剌之證。
細酸始見元曲，前單稱酸。
宋官本雜劇之《急慢酸》，金院本名目之《合房酸》等是也。
胡氏《筆叢》（卷四十）雲：世謂秀才為措大，元人以秀才為細酸，《倩女離魂》首折，末扮細酸為王文舉是也。
今臧刻《倩女離魂》無細酸字，當經明人删改。
餘所見明周憲王《張天師明斷辰勾月》雜劇，猶有末扮細酸上雲雲，則明初猶用此語矣。
邦老之名，見于元人《黃粱夢》、《合汗衫》、《硃砂擔》諸劇，皆殺人賊，其所自出，當如上節所雲。
而金人院名目所載“邦老家門”二本，一曰之《腳言腳語》，一曰《則是便是賊》，則此語确為金、元人呼盜賊之稱矣。
厥偌哮鄭和 宋、金雜劇院本中，有似腳色而非腳色，且其名義不可解者，如厥，如偌，如哮，如鄭，如和是也。
宋官本雜劇之以厥名者，如《趕厥夾六麼》、《趕厥胡渭州》、《趕厥石州》、《雙厥投拜》是。
其以偌名者，則宋官本雜劇有《催妝賀皇恩》，下注雲“三偌”，又有《三偌慕道六麼》、《偌賣旦長壽仙》、《四偌皇州》、《檻偌保金枝》、《強偌三鄉題》、《三偌一賃驢》，金院本名目亦有《偌賣旦》、《恨秋風鬼點偌》、《四偌大提猴》、《三偌一蔔》、《四偌賈诨》、《四偌祈雨》、《四偌抹紫粉》、《四偌劈馬樁》、《偌請都子》諸本。
其以哮名者，則官本雜劇《扯攔六麼》下，注雲“三哮”，又有《四哮梁州》、《雙哮新水》、《雙哮采蓮》、《三哮卦鋪兒》、《三哮揭榜》、《三哮上小樓》、《三哮文字兒》、《三哮好女兒》、《三哮一擔腳》諸本，此外又有《雙攔哮六麼》、《褴哮合房》、《褴哮店休妲》、《褴哮負酸》四本，則哮殆攔哮，或褴哮之略。
其以鄭名者，則有《病鄭逍遙樂》、《四鄭舞楊花》二本。
以和名者，則有《孤和法曲》、《病和采蓮》二本。
以《雙旦降黃龍》、《病孤三鄉題》諸本例之，謂厥、偌、哮、鄭、和等，非腳色之名或假腳色（如爺老、邦老之類）之名不可也。
至其名義，則尤晦澀。
厥之為義，雖宋人亦所不解。
歐陽公《六一詩話》雲：“陶谷尚書嘗曰：尖沿帽子卑凡厮，短鞑靴兒末厥兵。
末厥，亦當時語，餘天聖、景祐間，已聞此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。
”《劉貢父詩話》雲：“今人呼秃尾狗為厥，衣之短後者亦曰厥。
故歐公記陶尚書語末厥兵，則此兵正謂末賊耳。
”李治《敬齋古今駐》（卷八）則曰：“末厥，蓋俗語也。
猶今俚語俗言木厥雲耳。
木厥者，木強刁厥之謂。
”劉、李二說，不同如是。
餘意末厥兵必三字相連為一俗語，厥之名或自此出。
至偌之音則與查近，《封氏聞見記》（十）：近代流俗，呼丈夫婦人縱放不拘禮度者為查。
又有百數十種語，自相通解，謂之查談。
大抵迫猥僻雲雲。
則偌或為輕薄子之稱。
若哮、鄭、和則其意全不可解，姑舉于此，以俟後日之研究耳。
醜生 宋、元戲劇腳色之可舉者如左。
惟醜之名，雖見《元曲選》，然元以前諸書，絕不經見，或系明人羼入。
然醜雖始于明，其名亦必有所本。
餘疑醜或由五花爨弄出。
《辍耕錄》雲：院本又謂之五花爨弄。
或曰，宋徽宗見爨國人來朝，衣裝鞋履，巾裹、傅粉墨，舉動皆如此，使優人效之以為戲（卷二十五）。
而宋官本雜劇，金院本名目之以爨名者，不可勝數。
爨與醜本雙聲字，又爨字筆畫甚繁，故省作醜，亦意中事。
其傅粉墨一事，亦恰與醜合，則此色亦宋世之遺。
至明代以後，腳色除改末為生外，固不出元腳色之外矣。
餘說一 綜上文所考者觀之，則隋、唐以前，雖有戲劇之萌芽，尚無所謂腳色也。
參軍所搬演，系石耽或周延故事。
唐中葉以後，乃有參軍、蒼鹘，一為假官，一為假仆，但表其人社會上之地位而已。
宋之腳色，亦表所搬之人之地位、職業者為多。
自是以後，其變化約分三級：一表其人在劇中之地位，二表其品性之善惡，三表其氣質之剛柔也。
宋之腳色，以副淨為主，副末次之。
然宋劇之以旦、以孤名者，不一而足，知他色亦有當場者矣。
元雜劇中，則當場唱者惟正末、正旦。
如《氣英布》、《單鞭奪槊》二劇，第四折均以探子唱，則以正末扮探子。
《柳毅傳書》第二折，用電母唱，則以正旦扮電母。
雖劇中之主人翁，苟于此折中不唱，則亦退居他色，故元劇腳色，全以唱不唱定之。
南曲既出，諸色始俱唱，然一劇之主人翁，猶必為生、旦，此皆表一人在劇中之地位，雖在今日，猶沿用之者也，至以腳色分别善惡，事亦頗古。
《夢粱錄》記南宋影戲曰：公忠者雕以正貌，奸邪者刻以醜形，蓋亦寓褒貶于其間（卷二十）。
影戲如此，真戲可知。
元、明以後，戲劇之主人翁，率以末旦或生旦為之，而主人之中多美鮮惡，下流之歸，悉在淨醜。
由是腳色之分，亦大有表示善惡之意。
國朝以後，如孔尚任之《桃花扇》，于描寫人物，尤所措意。
其定腳色也，不以品性之善惡，而以氣質之陰陽剛柔，故柳敬亭、蘇昆生之人物，在此劇中，當在複社諸賢之上，而以醜、淨扮之，豈不以柳素滑稽，蘇頗倔強，自氣質上言之當如是耶？自元迄今，腳色之命意，不外此三者，而漸有自地位而品性，自品性而氣質之勢，此其進步變化之大略也。
夫氣質之為物，較品性為著。
品性必觀其人之言行而後見，氣質則于容貌舉止聲音之間可一覽而得者也。
蓋人之應事接物也，有剛柔之分焉，有緩急之殊焉，有輕重強弱之别焉。
此出于祖、父之遺傳，而根于身體之情狀，可以矯正而難以變革者也。
可以之善，可