太上靈寶淨明中黃八柱經
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經名：太上靈寶淨明中黃八柱經。
撰人不詳，約出矜宋元間。
系淨明派經書之一。
一卷。
底本出處：《正統道藏》太平部。
目錄 中黃之道章第一 黃庭之景章第二 虛四谷章第三 塞二兌章第四開二洞章第五立八柱章第六 正位章第七 正性章第八 渾含章第九 太上靈寶淨明中黃八柱經 中黃之道章第一 人生受正，委和以生。
含純一之炁，保至真之元。
陰陽和，而後疾疢不生。
形骸堅固，而後丹元可守。
不虧元炁，故得大全。
是以中黃之道，适正為本。
知本者，不反不側，不乖不偏。
理上下得四隅，知所以在，達所以存。
知所在，故不失其方。
達所存，故不遺其想。
辨方知想，是謂正道。
深於道者能之苟，不深於道則忘本務末、不歸正中，而中黃之道乖矣。
中言其位，黃言其色。
知位不失，識色不膠。
非位非色，得其所得。
今黃天之炁，橫于胸臆，明其本真，不迷不忒，此之謂信。
何謂至信，信在其中，黃锺之宮。
中炁所兆，年谷以豐。
人生如是，可以守一。
守一既修，八柱以立。
八柱既立，金丹赫奕。
三千功成，步虛升陸。
黃庭之景章第二 渾淪辟，而神洲之理明。
形骸生，而五官之用着。
天地立，乾坤成。
如立蜂房，如生蟻壞。
乾坤之外，亦有乾坤。
六合之内，豈無六合。
惟乾坤之理，六合之義。
求之於身，則一身之中天地既位。
則青華之都，肝之正宮。
赤明之府，心之正室。
素輝之景，肺之正位。
黑玄之郡，腎之正樓。
脾位乎中，名曰黃庭。
以金為屋，以玉為門，門玉如谷，色如蒸粟。
有真人馬，金縷之衣。
如童子坐金蓮，名蕊珠，字瑤仙。
識其面者，可使與天齊年。
守其宮阙，念之常存，故能入於玄玄。
虛四谷章第三 眼為神光之谷，耳為和聲之谷，口為靈泉之谷，鼻為真香之谷。
知中黃之道者，使眼無非視而神光熒熒，使耳無非聽而和聲殷殷，口無妄食而靈泉清，鼻無妄聞而真香馨，自然而已。
惡欲不至則正炁明，正炁明謂之虛恬。
虛恬者，如橐鑰，可上可下，而正炁交錯，不作於中。
中扃廣漠，洞然開闊。
不流於妄，即是真作。
既曰即真，可以得道。
道非他求，本自我身。
四谷不虛，所以失道。
虛以為用，中扃圓融。
光照内反，發乎泰定。
如有巨室，四窗高明，於中居止，可謂明白。
故正中黃，中黃者，虛四谷也。
塞二兌章第四 二兌者，炁精洩之門戶也。
人之所以夭折易衰者，前兌傷其精，後兌傷其炁。
傷精而精不固，則妄淫，是名橫流之兌。
喪炁則炁易耗，而妄發，是名賊流之兌。
善養精炁者，以精出乎思。
思本乎脾，於是絕思，以炁出乎食。
食本乎脾，於是絕食。
絕思則真精内
撰人不詳，約出矜宋元間。
系淨明派經書之一。
一卷。
底本出處：《正統道藏》太平部。
目錄 中黃之道章第一 黃庭之景章第二 虛四谷章第三 塞二兌章第四開二洞章第五立八柱章第六 正位章第七 正性章第八 渾含章第九 太上靈寶淨明中黃八柱經 中黃之道章第一 人生受正，委和以生。
含純一之炁，保至真之元。
陰陽和，而後疾疢不生。
形骸堅固，而後丹元可守。
不虧元炁，故得大全。
是以中黃之道，适正為本。
知本者，不反不側，不乖不偏。
理上下得四隅，知所以在，達所以存。
知所在，故不失其方。
達所存，故不遺其想。
辨方知想，是謂正道。
深於道者能之苟，不深於道則忘本務末、不歸正中，而中黃之道乖矣。
中言其位，黃言其色。
知位不失，識色不膠。
非位非色，得其所得。
今黃天之炁，橫于胸臆，明其本真，不迷不忒，此之謂信。
何謂至信，信在其中，黃锺之宮。
中炁所兆，年谷以豐。
人生如是，可以守一。
守一既修，八柱以立。
八柱既立，金丹赫奕。
三千功成，步虛升陸。
黃庭之景章第二 渾淪辟，而神洲之理明。
形骸生，而五官之用着。
天地立，乾坤成。
如立蜂房，如生蟻壞。
乾坤之外，亦有乾坤。
六合之内，豈無六合。
惟乾坤之理，六合之義。
求之於身，則一身之中天地既位。
則青華之都，肝之正宮。
赤明之府，心之正室。
素輝之景，肺之正位。
黑玄之郡，腎之正樓。
脾位乎中，名曰黃庭。
以金為屋，以玉為門，門玉如谷，色如蒸粟。
有真人馬，金縷之衣。
如童子坐金蓮，名蕊珠，字瑤仙。
識其面者，可使與天齊年。
守其宮阙，念之常存，故能入於玄玄。
虛四谷章第三 眼為神光之谷，耳為和聲之谷，口為靈泉之谷，鼻為真香之谷。
知中黃之道者，使眼無非視而神光熒熒，使耳無非聽而和聲殷殷，口無妄食而靈泉清，鼻無妄聞而真香馨，自然而已。
惡欲不至則正炁明，正炁明謂之虛恬。
虛恬者，如橐鑰，可上可下，而正炁交錯，不作於中。
中扃廣漠，洞然開闊。
不流於妄，即是真作。
既曰即真，可以得道。
道非他求，本自我身。
四谷不虛，所以失道。
虛以為用，中扃圓融。
光照内反，發乎泰定。
如有巨室，四窗高明，於中居止，可謂明白。
故正中黃，中黃者，虛四谷也。
塞二兌章第四 二兌者，炁精洩之門戶也。
人之所以夭折易衰者，前兌傷其精，後兌傷其炁。
傷精而精不固，則妄淫，是名橫流之兌。
喪炁則炁易耗，而妄發，是名賊流之兌。
善養精炁者，以精出乎思。
思本乎脾，於是絕思，以炁出乎食。
食本乎脾，於是絕食。
絕思則真精内