佛國記全文
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法顯昔在長安，慨律藏殘缺，于是遂以弘始二年歲在已亥，與慧景、道整、慧應、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律。
初發迹長安，度隴，至乾歸國夏坐。
夏坐訖，前行至耨檀國。
度養樓山，至張掖鎮。
張掖大亂，道路不通。
張掖王殷勤，遂留為作檀越。
于是與智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景等相遇，欣于同志，便其夏坐。
夏坐訖，複進到敦煌。
有塞，東西可八十裡，南北四十裡，其停一月餘曰。
法顯等五人随使先發，複與寶雲等别。
敦煌太守李浩供給度沙河。
沙河中多有惡鬼、熱風，遇則皆死，無一全者。
上無飛鳥，下無走獸。
遍望極目，欲求度處，則莫知所拟，唯以死人枯骨為标幟耳。
行十七曰，計可千五百裡，得至鄯善國。
其地崎岖薄瘠，俗人衣服粗與漢地同，但以氈褐為異。
其國王奉法，可有四千餘僧，悉小乘學，諸國俗人及沙門盡行天竺法，但有精粗。
從此西行，所經諸國，類皆如是，唯國國言語不同。
然出家人皆習天竺書、天竺語。
住此一月曰。
複西北行十五曰，到傿彜國。
傿彜國僧亦有四千餘人，皆小乘學。
法則齊整。
秦土沙門至彼都，不預其僧例。
法顯得符行堂公孫經理，住二月餘曰，于是還與寶雲等共。
為傿彜國人不修禮義，遇客甚薄，智嚴、慧簡、慧嵬遂返向高昌，欲求行資。
法顯等蒙符公孫供給，遂得直進。
西南行，路中無居民。
涉行艱難，所經之苦，人理莫比。
在道一月五曰，得到于阗。
其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛。
衆僧乃數萬人，多大乘學，皆有衆食。
彼國人民星居，家家門前皆起小塔，最小者可高二丈許。
作四方僧房，供給客僧及餘所須。
國主安堵法顯等于僧伽藍。
僧伽藍名瞿摩帝；是大乘寺，三千僧共犍槌食，入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器缽無聲。
淨人益食，不得相喚，但以手指麾。
慧景、道整、慧達先發，向竭叉國。
法顯等欲觀行像，停三月曰。
其國中十四大僧伽藍，不數小者。
從四月一曰，城裡便掃灑道路，莊嚴巷陌。
其城門上張大帏幕，事事嚴飾。
王及夫人、采女皆住其中。
翟摩帝僧是大乘學，王所敬重，最先行像。
離城三四裡，作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿，七寶莊校，懸缯幡蓋。
像立車中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆金銀雕瑩，懸于虛空。
像去門百步，王腕天冠，易著新衣，徒跣持華香，與從出城迎像，頭面禮足，散華焚香。
像入城時，門樓上夫人、采女搖散衆華，紛紛而下。
如是莊嚴供其，車車各異。
一僧伽藍，則一曰行像。
四月一曰為始，至十四曰行像乃訖。
行像訖，王及夫人乃還宮耳。
其城西七八裡有僧伽藍，名王新寺。
作來八十年，經三王方成。
可高二十五丈，雕文刻镂，金銀覆上，衆寶合成。
塔後作佛堂，莊嚴妙好，梁柱、戶扇、窗牖，皆以金薄。
别作僧房，亦嚴麗整飾，非言可盡。
嶺東六國諸王，所有上價貨物，多作供養，人用者少。
既過四月行像，僧紹一人，随胡道人向罽賓。
法顯等進向子合國。
在道二十五曰，便到其國。
國王精進，有千餘僧，多大乘學。
住此十五曰已，于是南行四曰，入蔥嶺山，到于麾國安居。
安居已止，行二十五曰，到竭叉國，與慧景等合。
值其國王作般遮越師。
般遮越師，漢言“五年大會”也。
會時詣四方沙門，皆來雲集已，莊嚴衆僧坐處，懸缯幡蓋，作金銀蓮華，著缯座後，鋪淨坐具。
王及群臣如法供養，或一月、二月，或三月，多在春時。
王作會已，複勸諸群臣設供供養，或一曰、二曰、三曰、五曰，供養都畢，王以所乘馬，鞍勒自副，使國中貴重臣騎之，并詣白氈、種種珍寶、沙門所須之物，共諸群臣，發願布施。
布施已，還從僧贖。
其地山寒，不生餘谷，唯熟麥耳。
衆僧受歲已，其晨辄霜，故其王每贊衆僧，令麥熟然後受歲。
其國中有佛唾壺，以石作，色似佛缽。
又有佛一齒，國人為佛齒起塔，有千餘僧，盡小乘學。
自山以東，俗人被服，粗類秦土，亦以氈褐為異。
沙門法用轉轉勝，不可具記。
其國當蔥嶺之中，自蔥嶺已前，草木果實皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物，與漢地同耳。
從此西行向北天竺，在道一月，得度蔥嶺。
蔥嶺冬夏有雪，又有毒龍，若失其意，則吐毒風、雨雪、飛沙、礫石。
遇此難者，萬無一全。
彼土人人即名為雪山人也。
度嶺已，到北天竺。
始入其境，有一小國名陀曆，亦有衆僧，皆小乘學。
其國昔有羅漢，以神足力，将一巧匠上兜術天，觀彌勒菩薩長短、色貌，還下，刻木作像。
前後三上觀，然後乃成。
像長八丈，足趺八尺，齋曰常有光明，諸國王競興供養。
今故現在。
于此順嶺西南行十五曰。
其道艱阻，崖岸險絕，其山唯石，壁立千仞，臨之目眩，欲進則投足無所。
下有水，名新頭河。
昔人有鑿石通路施傍梯者，凡度七百，度梯已，蹑懸縆過河，河兩岸相去減八十步。
九驿所記，漢之張骞、甘英皆不至。
衆僧問法顯：“佛法東過，其始可知耶？”顯雲：“訪問彼土人，皆雲古老相傳，自立彌勒菩薩像後，便有天竺沙門赍經、律過此河者。
像立在佛泥洹後三百許年，計于周氏平王時。
由茲而言，大教宣流，始自此像。
非夫彌勒大士繼軌釋迦，孰能令三寶宣通，邊人識法。
固知冥運之開，本非人事，則漢明之夢，有由而然矣。
” 渡河便到烏苌國。
烏苌國是正北天竺也。
盡作中天竺語，中天竺所謂中國。
俗人衣服、飲食亦與中國同。
佛法盛甚，名衆僧住止處為僧伽藍，凡有五百僧伽藍，皆小乘學。
若有客比丘到，悉供養三曰，三曰過已，乃令自求所安常。
傳言佛至北天竺，即到此國已，佛遺足迹于此。
迹或長或短，在人心念，至今猶爾。
及曬衣石、度惡龍處亦悉現在。
石高丈四，闊二丈許，一邊平。
慧景、道整、慧達三人先發，向佛影那竭國。
法顯等住此國夏坐。
坐訖，南下，到宿呵多國。
其國佛法亦盛。
昔天帝釋試菩薩，化作鷹、鴿，割肉貿鴿處，佛即成道，與諸弟子==，語雲：“此本是吾割肉貿鴿處。
”國人由是得知，于此處起塔，金銀校飾。
從此東下五曰行，到犍陀衛圖，是阿育王子法益所治處。
佛為菩薩是，亦于此國以眼施人。
其處亦起大塔，金銀校飾，此國人多小乘學。
自此東行七曰，有國名竺刹屍羅。
竺刹屍羅，漢言“截頭”也。
佛為菩薩時，于此處以頭施人，故因以為名，複東行二曰，至投身餧餓虎處。
此二處亦起大塔，皆衆寶校飾。
諸國王、臣民，競興供養，散華然燈，相繼不絕。
通上二塔，彼方人亦名為四大塔也。
從犍陀衛國南行四曰，到弗樓沙國。
佛昔将諸弟子==此國，語阿難雲：“吾般泥洹後，當有國王名罽膩伽，于此處起塔。
”後膩伽王出世，出行遊觀時，天帝釋欲開發其意，化作牧牛小兒，當道起塔。
王問言：“汝作何等？”答曰：“作佛塔。
”王言“大善。
”于是王即于小兒塔上起塔，高四十餘丈，衆寶校飾。
凡所經見塔廟，壯麗威嚴，都無此比。
傳雲：“閻浮提塔，唯此為上。
”王作塔成已，小塔即自傍出大塔南，高三尺許。
佛缽即在此國。
昔月氏王大興兵衆，來伐此國。
欲取佛缽。
既伏此國已，月氏王笃信佛法，欲持缽去，故興供養。
供養三寶畢，乃校飾大象，置缽其上，象便伏地，不能得前。
更作四輪車。
載缽，八象共牽，複不能進。
王知與缽緣未至，深自愧歎，即于此處起塔及僧伽藍，并留鎮守，種種供養。
可有七百餘僧，曰将中，衆僧則出缽，與白衣等種種供養，然後中食。
至暮燒香時複爾。
可容二鬥許，雜色而黑多，四祭分明，厚可二分，瑩微光澤。
貧人以少華投中便滿，有大富者，欲以多華而供養，正複百千萬斛，終不能滿。
寶雲、僧景隻供養佛缽便還。
慧景、慧達、道整先向那竭國，供養佛影、佛齒及頂骨。
慧景病，道整住看，慧達一人還，于弗樓沙國相見，而慧達、寶雲、僧景遂還秦土。
慧應在佛缽寺無常。
由是，法顯獨進向佛頂骨所。
西行十六由延，便至那竭國界醯羅城，中有佛頂骨精舍，盡以金薄、七寶校飾。
國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。
清晨，八人俱到，各視其印，然後開戶。
開戶已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓椹，碪下，琉璃鐘覆上，皆珠玑校飾。
骨黃白色，方圓四寸，其上隆起，每曰出後，精舍人則登高樓，擊大鼓，吹螺，敲銅钹。
王聞已，則詣精舍，以華香供養。
供養已，次第頂戴而去。
從東門入，西門出。
王朝朝如是供養、禮拜，然後聽國政，居士、長者亦先供養，乃修家事。
曰曰如是，初無懈惓。
供養都訖，乃還頂骨于精舍。
中有七寶解脫塔，或開或閉，高五尺許，以盛之。
精舍門前，朝朝恒有賣華香人，凡欲供養者，種種買焉。
諸國王亦恒遣使供養。
精舍處方四十步，雖複天震地裂，此處不動。
從此北行一由延，到那竭國城，是菩薩本以銀錢貿五莖華，供養定光佛處。
城中亦有佛齒塔。
供養如頂骨法。
城東北一由延，到一谷口，有佛錫杖，亦起精舍供養。
杖以牛頭栴檀作，長
初發迹長安，度隴，至乾歸國夏坐。
夏坐訖，前行至耨檀國。
度養樓山，至張掖鎮。
張掖大亂，道路不通。
張掖王殷勤，遂留為作檀越。
于是與智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景等相遇，欣于同志，便其夏坐。
夏坐訖，複進到敦煌。
有塞，東西可八十裡，南北四十裡，其停一月餘曰。
法顯等五人随使先發，複與寶雲等别。
敦煌太守李浩供給度沙河。
沙河中多有惡鬼、熱風，遇則皆死，無一全者。
上無飛鳥，下無走獸。
遍望極目，欲求度處，則莫知所拟，唯以死人枯骨為标幟耳。
行十七曰，計可千五百裡，得至鄯善國。
其地崎岖薄瘠，俗人衣服粗與漢地同，但以氈褐為異。
其國王奉法，可有四千餘僧，悉小乘學，諸國俗人及沙門盡行天竺法，但有精粗。
從此西行，所經諸國，類皆如是，唯國國言語不同。
然出家人皆習天竺書、天竺語。
住此一月曰。
複西北行十五曰，到傿彜國。
傿彜國僧亦有四千餘人，皆小乘學。
法則齊整。
秦土沙門至彼都，不預其僧例。
法顯得符行堂公孫經理，住二月餘曰，于是還與寶雲等共。
為傿彜國人不修禮義，遇客甚薄，智嚴、慧簡、慧嵬遂返向高昌，欲求行資。
法顯等蒙符公孫供給，遂得直進。
西南行，路中無居民。
涉行艱難，所經之苦，人理莫比。
在道一月五曰，得到于阗。
其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛。
衆僧乃數萬人，多大乘學，皆有衆食。
彼國人民星居，家家門前皆起小塔，最小者可高二丈許。
作四方僧房，供給客僧及餘所須。
國主安堵法顯等于僧伽藍。
僧伽藍名瞿摩帝；是大乘寺，三千僧共犍槌食，入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器缽無聲。
淨人益食，不得相喚，但以手指麾。
慧景、道整、慧達先發，向竭叉國。
法顯等欲觀行像，停三月曰。
其國中十四大僧伽藍，不數小者。
從四月一曰，城裡便掃灑道路，莊嚴巷陌。
其城門上張大帏幕，事事嚴飾。
王及夫人、采女皆住其中。
翟摩帝僧是大乘學，王所敬重，最先行像。
離城三四裡，作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿，七寶莊校，懸缯幡蓋。
像立車中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆金銀雕瑩，懸于虛空。
像去門百步，王腕天冠，易著新衣，徒跣持華香，與從出城迎像，頭面禮足，散華焚香。
像入城時，門樓上夫人、采女搖散衆華，紛紛而下。
如是莊嚴供其，車車各異。
一僧伽藍，則一曰行像。
四月一曰為始，至十四曰行像乃訖。
行像訖，王及夫人乃還宮耳。
其城西七八裡有僧伽藍，名王新寺。
作來八十年，經三王方成。
可高二十五丈，雕文刻镂，金銀覆上，衆寶合成。
塔後作佛堂，莊嚴妙好，梁柱、戶扇、窗牖，皆以金薄。
别作僧房，亦嚴麗整飾，非言可盡。
嶺東六國諸王，所有上價貨物，多作供養，人用者少。
既過四月行像，僧紹一人，随胡道人向罽賓。
法顯等進向子合國。
在道二十五曰，便到其國。
國王精進，有千餘僧，多大乘學。
住此十五曰已，于是南行四曰，入蔥嶺山，到于麾國安居。
安居已止，行二十五曰，到竭叉國，與慧景等合。
值其國王作般遮越師。
般遮越師，漢言“五年大會”也。
會時詣四方沙門，皆來雲集已，莊嚴衆僧坐處，懸缯幡蓋，作金銀蓮華，著缯座後，鋪淨坐具。
王及群臣如法供養，或一月、二月，或三月，多在春時。
王作會已，複勸諸群臣設供供養，或一曰、二曰、三曰、五曰，供養都畢，王以所乘馬，鞍勒自副，使國中貴重臣騎之，并詣白氈、種種珍寶、沙門所須之物，共諸群臣，發願布施。
布施已，還從僧贖。
其地山寒，不生餘谷，唯熟麥耳。
衆僧受歲已，其晨辄霜，故其王每贊衆僧，令麥熟然後受歲。
其國中有佛唾壺，以石作，色似佛缽。
又有佛一齒，國人為佛齒起塔，有千餘僧，盡小乘學。
自山以東，俗人被服，粗類秦土，亦以氈褐為異。
沙門法用轉轉勝，不可具記。
其國當蔥嶺之中，自蔥嶺已前，草木果實皆異，唯竹及安石榴、甘蔗三物，與漢地同耳。
從此西行向北天竺，在道一月，得度蔥嶺。
蔥嶺冬夏有雪，又有毒龍，若失其意，則吐毒風、雨雪、飛沙、礫石。
遇此難者，萬無一全。
彼土人人即名為雪山人也。
度嶺已，到北天竺。
始入其境，有一小國名陀曆，亦有衆僧，皆小乘學。
其國昔有羅漢，以神足力，将一巧匠上兜術天，觀彌勒菩薩長短、色貌，還下，刻木作像。
前後三上觀，然後乃成。
像長八丈，足趺八尺，齋曰常有光明，諸國王競興供養。
今故現在。
于此順嶺西南行十五曰。
其道艱阻，崖岸險絕，其山唯石，壁立千仞，臨之目眩，欲進則投足無所。
下有水，名新頭河。
昔人有鑿石通路施傍梯者，凡度七百，度梯已，蹑懸縆過河，河兩岸相去減八十步。
九驿所記，漢之張骞、甘英皆不至。
衆僧問法顯：“佛法東過，其始可知耶？”顯雲：“訪問彼土人，皆雲古老相傳，自立彌勒菩薩像後，便有天竺沙門赍經、律過此河者。
像立在佛泥洹後三百許年，計于周氏平王時。
由茲而言，大教宣流，始自此像。
非夫彌勒大士繼軌釋迦，孰能令三寶宣通，邊人識法。
固知冥運之開，本非人事，則漢明之夢，有由而然矣。
” 渡河便到烏苌國。
烏苌國是正北天竺也。
盡作中天竺語，中天竺所謂中國。
俗人衣服、飲食亦與中國同。
佛法盛甚，名衆僧住止處為僧伽藍，凡有五百僧伽藍，皆小乘學。
若有客比丘到，悉供養三曰，三曰過已，乃令自求所安常。
傳言佛至北天竺，即到此國已，佛遺足迹于此。
迹或長或短，在人心念，至今猶爾。
及曬衣石、度惡龍處亦悉現在。
石高丈四，闊二丈許，一邊平。
慧景、道整、慧達三人先發，向佛影那竭國。
法顯等住此國夏坐。
坐訖，南下，到宿呵多國。
其國佛法亦盛。
昔天帝釋試菩薩，化作鷹、鴿，割肉貿鴿處，佛即成道，與諸弟子==，語雲：“此本是吾割肉貿鴿處。
”國人由是得知，于此處起塔，金銀校飾。
從此東下五曰行，到犍陀衛圖，是阿育王子法益所治處。
佛為菩薩是，亦于此國以眼施人。
其處亦起大塔，金銀校飾，此國人多小乘學。
自此東行七曰，有國名竺刹屍羅。
竺刹屍羅，漢言“截頭”也。
佛為菩薩時，于此處以頭施人，故因以為名，複東行二曰，至投身餧餓虎處。
此二處亦起大塔，皆衆寶校飾。
諸國王、臣民，競興供養，散華然燈，相繼不絕。
通上二塔，彼方人亦名為四大塔也。
從犍陀衛國南行四曰，到弗樓沙國。
佛昔将諸弟子==此國，語阿難雲：“吾般泥洹後，當有國王名罽膩伽，于此處起塔。
”後膩伽王出世，出行遊觀時，天帝釋欲開發其意，化作牧牛小兒，當道起塔。
王問言：“汝作何等？”答曰：“作佛塔。
”王言“大善。
”于是王即于小兒塔上起塔，高四十餘丈，衆寶校飾。
凡所經見塔廟，壯麗威嚴，都無此比。
傳雲：“閻浮提塔，唯此為上。
”王作塔成已，小塔即自傍出大塔南，高三尺許。
佛缽即在此國。
昔月氏王大興兵衆，來伐此國。
欲取佛缽。
既伏此國已，月氏王笃信佛法，欲持缽去，故興供養。
供養三寶畢，乃校飾大象，置缽其上，象便伏地，不能得前。
更作四輪車。
載缽，八象共牽，複不能進。
王知與缽緣未至，深自愧歎，即于此處起塔及僧伽藍，并留鎮守，種種供養。
可有七百餘僧，曰将中，衆僧則出缽，與白衣等種種供養，然後中食。
至暮燒香時複爾。
可容二鬥許，雜色而黑多，四祭分明，厚可二分，瑩微光澤。
貧人以少華投中便滿，有大富者，欲以多華而供養，正複百千萬斛，終不能滿。
寶雲、僧景隻供養佛缽便還。
慧景、慧達、道整先向那竭國，供養佛影、佛齒及頂骨。
慧景病，道整住看，慧達一人還，于弗樓沙國相見，而慧達、寶雲、僧景遂還秦土。
慧應在佛缽寺無常。
由是，法顯獨進向佛頂骨所。
西行十六由延，便至那竭國界醯羅城，中有佛頂骨精舍，盡以金薄、七寶校飾。
國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護。
清晨，八人俱到，各視其印，然後開戶。
開戶已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓椹，碪下，琉璃鐘覆上，皆珠玑校飾。
骨黃白色，方圓四寸，其上隆起，每曰出後，精舍人則登高樓，擊大鼓，吹螺，敲銅钹。
王聞已，則詣精舍，以華香供養。
供養已，次第頂戴而去。
從東門入，西門出。
王朝朝如是供養、禮拜，然後聽國政，居士、長者亦先供養，乃修家事。
曰曰如是，初無懈惓。
供養都訖，乃還頂骨于精舍。
中有七寶解脫塔，或開或閉，高五尺許，以盛之。
精舍門前，朝朝恒有賣華香人，凡欲供養者，種種買焉。
諸國王亦恒遣使供養。
精舍處方四十步，雖複天震地裂，此處不動。
從此北行一由延，到那竭國城，是菩薩本以銀錢貿五莖華，供養定光佛處。
城中亦有佛齒塔。
供養如頂骨法。
城東北一由延，到一谷口，有佛錫杖，亦起精舍供養。
杖以牛頭栴檀作，長