集古錄巻一

宋　歐陽修　撰 古敦銘【毛伯敦　龔伯彛　伯庻父敦】 右毛伯敦銘嘉祐中原父以翰林侍讀學士出為永興軍路安撫使其治在長安原父博學好古多藏古奇器物能讀古文【一作之】銘識考知其人事迹而長安秦漢故都時時發掘所得原父悉購而藏之以予方集錄古文故每有所得必模其銘文以見遺此敦原父得其蓋于扶風而有此銘原父為予考按其事雲史記武王克商尚父牽牲毛叔鄭奉明水則此銘謂鄭者毛叔鄭也銘稱伯者爵也史稱叔者字也敦乃武王時器也蓋餘集録最後得此銘當作錄目序時但有伯冏銘吉日癸巳字最逺故叙言自周穆王以來叙已刻石始得斯【一作此】銘乃武王時器也其後二銘一得盩厔曰龔伯尊彛其一亦得扶風曰伯庻父作舟姜尊敦皆不知為何人也三器銘文皆完可識具列如左【右真迹】 毛伯敦銘 釋文 惟二年正月初吉王在周昭宮丁亥王格于宣射毛伯入門位中庭右祝鄭王呼内史冊命鄭王曰鄭昔先王既命女作邑【一字未詳】五邑祝今餘佳亂商乃命錫女赤芾同冕齊黃防旗用事鄭拜稽首敢對揚天子休命鄭用作朕皇考龔伯尊敦鄭其鬻壽萬年無疆子子孫孫永寶用享【薛尚功釋雲惟二年正月初吉王在周召宮丁亥王格于宣榭毛伯内門立中庭佑祝王呼内史冊命王曰昔先王既命女作邑繼五邑祝今餘惟疃京乃命錫女赤芾彤冕齊黃銮旂用事拜稽首敢對揚天子休命用作朕皇考龔伯尊敦其眉夀萬年無疆子子孫孫永寶用享】 龔伯彛銘 釋文 □作皇祖懿公文公武伯皇考龔伯尊彛□其熙萬年無疆霝終霝命其子子孫孫永寶用享于宗室【薛尚功釋雲□作皇祖益公文公武伯皇考龔伯□彛□其熙萬年無疆令終令命其子子孫孫永寶用享于宗室】 伯庻父敦銘 釋文 惟二月戊寅伯庻父作王姑舟姜尊敦其永寶用【薛尚功釋舟為周餘同上】 韓城鼎銘 右原甫既得鼎韓城遺餘以其銘而太常博士楊南仲能讀古文篆籀為餘以今文寫之而阙其疑者原甫在長安所得古奇器物數十種亦自為先秦古器記原甫博學無所不通為餘釋其銘以今文而與南仲時有不同故并着二家所解以竢博識君子具之如左【右真迹】惟王九月乙亥晉姜曰餘惟司朕先姑君晉邦餘不【缺】安甯巠雝明德宣【缺】我猷用【缺】所辭辟【缺】 剿防不【缺】　　　防寵我萬民嘉遺我錫鹵赉千兩 防灋文侯【缺】　　　　　征綏【缺】　堅久吉金用作寶尊鼎用康□妥懷逺邦君子晉姜用蕲【缺】　麋壽作恵【缺】亟萬年無疆用德畯保其孫子三壽是利 右原父所寫如此 隹【惟】王九月乙亥晉姜曰餘佳【惟】司【嗣孠同】朕先姑君晉邦餘不叟【□今作敢者防文省】妄甯巠【經】□【雝】朙德宣祁【省隸作防】我□用□□辝辟□【疑即母字】□久?□防不□【疑遂字讀為墜】□【諸】□覃□【享】【帥】□我萬民□□我□【疑易字】□【□或胷字省】□千兩勿灋文侯頵令畢【疑卑字】□【疑毌字讀為貫】□【通】□征□【疑□字】湯□□【受】乆吉金用□【倫】寶□【?】鼎用康□【疑西夏字】妥【妥讀為誰】襄□□君子晉姜用□【疑所字讀為旂】□□□【疑釁字讀為眉】□□□□【為】亟【極】萬秊無彊【疆】用亯【享】用德防【疑允字】保□【其】孫子三□是□ 右嘉祐己亥歳馮掖有得鼎韓城者摹其欵識于石樂安公以南仲職典書學命釋其字謹按其銘葢多古文奇字古文自漢世知者已稀字之傳者賈逵許慎輩多無其說葢古之事物有不與後世同者故不能盡通其作字之本意也其不傳者今或得于古器無所依據難以臆斷大抵古字多省偏防而趣簡易故隹司巠□等字皆假借也鄭司農說周禮雲古者書儀但為義又雲古者立位同字古文春秋經公即位為公即立者是也　□者進取也從故□疑為□□【母】從女而象乳子形故□疑為母而□讀為緐　雝用邕聲邕從巛古文作?今此□從水從呂故疑為雝　魯字古作?【即旅字】古人旅作□□【者】字用□為聲葢古文魯旅者三字通用故□疑為諸易者篆文象蜥易形故防疑為易而讀為錫為賜 皆以聲假借也鹵從?【古西字】中象鹽形胃【胃】上象胃中谷形故□胃二字　卑者從在甲下【今但用左古者尚右故在甲下為卑】故□疑為卑【亦恐借為俾讀】毌【音冠】象穿寶貨形貫字從之□或即毌字今毛詩有串夷字俗用為串穿之串而說文不載豈非□字之省也故疑□讀為貫通從辶凡從辶彳之字多通用故□疑為通　古 語二字相屬者多為一字書之若秦鐘銘有□【小字】二二方【四方】之字是也鹵古西字故□疑為西夏字【秦鐘銘亦有此字】妥字說文無之葢古綏字省糸尒其後相承讀如 媠故□疑讀為綏　防【音偃】石鼓文皆作防古之旌旂悉載于車故疑□即旂字而從車借讀為祈近嘗有得敦藍田者二銘皆有用□萬□之文故知然也釁今幡為許刃而釁芑之釁【音門】用之為聲詩凫鹥【音醫】在釁又省為釁易系辭釁又讀如尾釁【門】尾眉聲相近又古者字音多與今異【徐?所謂如□亦音□釁亦音門乃音亦仍它皆仿此是也】豈釁眉古亦同音欤秦鐘銘亦有釁□字故釁疑為眉　為者母猴也從?而象其形故□疑為防防字字書所無而于文埶宜為允葢用甽省聲也它字不可識者猶十一二與其偏防之異者若□□□刃□之類皆今所不傳以小篆參求之不能仿佛以今揆之其間或當時書者□器者不必無謬誤矣姑盡淺學以塞公命雲? 嘉祐壬寅冬十月太常博士知國子監書學豫章楊南仲識 嘗觀石鼔文愛其古質物象形埶有遺思焉及得原甫鼎器銘又知古之篆字或多或省或移之左右上下惟其意之所欲然亦有工拙秦漢以來裁歸一體故古文所見者止此惜哉