唐會要卷四十七

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府備具。

    祀文。

    所司祭前五日送京兆府。

     乾寧五年十月一日。

    敕封少華山為佑順侯。

     天祐二年六月十六日。

    封洞庭湖君為利涉侯。

    青草湖君為安流侯。

     議釋教上 武德七年七月十四日。

    太史令傅奕上疏。

    請去釋教。

    高祖付群官詳議。

    太僕卿張道源。

    稱奕奏合理。

    尚書右僕射蕭瑀。

    與之爭論曰。

    佛。

    聖人也。

    奕為此議。

    非聖人無法。

    請寘嚴刑。

    奕曰。

    禮本事親。

    終于奉上。

    而佛踰城出家。

    逃背其父。

    以匹夫而抗天子。

    以繼體而悖所親。

    蕭瑀非出空桑。

    乃遵無父之教。

    瑀不能答。

    合掌雲。

    地獄所設。

    正為是人。

    太宗嘗臨朝謂奕曰。

    佛道元妙。

    聖跡可師。

    卿獨不悟何也。

    奕對曰。

    佛是胡中桀黠。

    欺誑夷俗。

    遵尚其道。

    皆是邪僻小人。

    模寫莊老元言。

    文飾妖幻之教耳。

    于百姓無補。

    于國家有害。

    上然之。

    至九年二月二十二日。

    以沙門道士。

    虧違教跡。

    留京師寺三所。

    觀三所。

    選耆老高行以實之。

    餘皆罷廢。

    至六月四日敕文。

    其僧尼道士女冠。

    宜依舊定。

     貞觀八年。

    上謂長孫無忌曰。

    在外百姓。

    大似信佛。

    上封事欲令我每日將十箇大德。

    共達官同入。

    令我禮拜。

    觀此乃是道人教上其事。

    侍中魏徵對曰。

    佛道法本貴清淨。

    以遏浮競。

    昔釋道安如此名德。

    符永固與之同輿。

    權翼以為不可。

    釋惠琳非無才俊。

    宋文帝引之升殿。

    顏延之雲。

    三台之位。

    豈可使刑餘之人居之。

    今陛下縱欲崇信佛教。

    亦不須道人日到參議。

     顯慶二年詔曰。

    釋典沖虛。

    有無兼謝。

    正覺凝寂。

    彼我俱忘。

    豈自遵崇。

    然後為法。

    聖人之心。

    主於慈孝。

    父子君臣之際。

    長幼仁義之序。

    與夫周孔之教。

    異轍同歸。

    棄禮悖德。

    朕所不取。

    僧尼之徒。

    自雲離俗。

    先自尊高。

    父母之親。

    人倫以極。

    整容端坐。

    受其禮拜。

    自餘尊屬。

    莫不皆然。

    有傷教名。

    實斁彜典。

    自今已後。

    僧尼不得受父母及尊者禮拜。

    所司明為法制。

    即宜禁斷。

     開元二年閏二月十三日敕。

    自今已後。

    道士女冠僧尼等。

    並令拜父母。

    至於喪祀輕重。

    及尊屬禮數。

    一準常儀。

    庶能正此頹獘。

    用明典則。

     開元二年正月。

    中書令姚崇奏言。

    自神龍已來。

    公主及外戚。

    皆奏請度人。

    亦出私財造寺者。

    每一出敕。

    則因為姦濫。

    富戶強丁。

    皆經營避役。

    遠近充滿。

    損污精藍。

    且佛不在外。

    近求於心。

    但發心慈悲。

    行事利益。

    使蒼生安樂。

    即是佛身。

    何用妄度姦人。

    令壞正法。

    上乃令有司精加銓擇。

    天下僧尼偽濫還俗者。

    三萬餘人。

     大歷十三年四月。

    劍南東川觀察使李叔明奏請澄汰佛道二教。

    下尚書省集議。

    都官員外郎彭偃獻議曰。

    王者之政。

    變人心為上。

    因人心次之。

    不變不因。

    循常守故者為下。

    故非有獨見之明。

    不能行非常之事。

    今陛下以維新之政。

    為萬代法。

    若不革舊風。

    令歸正道者。

    非也。

    當今道士。

    有名無實。

    時俗鮮重。

    亂政猶輕。

    惟有僧尼。

    頗為穢雜。

    自西方之教。

    被於中國。

    去聖日遠。

    空門不行五濁。

    比邱但行麄法。

    爰自後漢。

    至于陳隋。

    僧之教滅。

    其亦數四。

    或至坑殺。

    殆無遺餘。

    前代帝王。

    豈惡僧道之善。

    如此之深耶。

    蓋其亂人。

    亦已甚矣。

    且佛之立教。

    清淨無為。

    若以色見。

    即是邪法。

    開示悟入。

    惟有一門。

    所以三乘之人。

    比之外道。

    況今出家者。

    皆是無識下劣之流。

    縱其戒行高潔。

    在於王者。

    已無用矣。

    今叔明之心甚善。

    然臣恐其奸吏詆欺。

    而去者未必非。

    留者不必是。

    無益於國。

    不能息奸。

    既不變人心。

    亦不因人心。

    強制力持。

    難緻遠耳。

    臣聞天生蒸民。

    必將有職。

    遊行浮食。

    王制所禁。

    故有才者受爵祿。

    不肖者出租稅。

    此古之常道也。

    今天下僧道。

    不耕而食。

    不織而衣。

    廣作危言險語。

    以惑愚者。

    一僧衣食。

    歲計約三萬有餘。

    五丁所出。

    不能緻此。

    舉一僧以計天下。

    其費可知。

    陛下日旰憂勤。

    將去人害。

    此而不救。

    奚其為政。

    臣伏請僧道未滿五十者。

    每年輸絹四疋。

    尼及女道士未滿五十者。

    輸絹二疋。

    其雜色役。

    與百姓同。

    有才智者令入仕。

    請還俗為平人者聽。

    但令就役輸課。

    為僧何傷。

    臣竊料其所出。

    不下今之租賦三分之一。

    然則陛下之國富矣。

    蒼生之害除矣。

    其年過五十者。

    請皆免之。

    夫子曰。

    五十而知天命。

    列子曰。

    不斑白。

    不知道。

    人年五十歲。

    嗜慾已衰。

    縱不出家。

    心已近道況戒律檢其性情哉。

    臣以為此令既行。

    僧尼規避還俗者。

    固已大半。

    其年老精修者。

    必盡為人師。

    則道釋二教。

    益重明矣。

    上深嘉之。

     元和十三年。

    功德使奏。

    鳳翔府法門寺有護國真身塔。

    塔內有釋迦牟尼佛指骨一節。

    其本傳以為當三十年一開。

    開則歲豐人安。

    至來年合發。

    詔許之。

    命中使領禁兵。

    與僧徒迎護至京。

    上開光順門以納之。

    留禁中三日。

    乃送京城佛寺。

    王公士庶。

    瞻禮施舍。

    如恐不及。

    百姓有廢業竭產。

    燒頂灼臂。

    而雲供養者。

    又有開肆惡子。

    不苦焚烙之痛。

    譎言供養。

    而爇其肌膚。

    繇是佛骨所在。

    往往盜發。

    既擒獲