卷之五
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複整頓。
呂氏童蒙訓
甯拙無巧，甯樸無華，甯粗無弱，甯僻無俗：詩文皆然。
後山詩話
學 古
大概學詩，須以三百篇、楚辭及漢、魏間人詩為主，方見古人好處。
自無齊梁間绮靡氣象也。
呂氏童蒙訓
東坡教人作詩曰：熟讀毛詩國風、離騷，曲折盡在是矣。
仆嘗以此語太高，後年齒益長，乃知東坡之善誘人也。
許彥周詩話
學詩須是熟看古人詩，求其用心處。
蓋一語一句不苟作也。
如此看了，須是自家下筆要追及之。
不問追及與不及，但隻是當如此學，久之自有個道理。
若今人不學不看古人做詩樣子，便要與古人齊肩，恐無此道理。
陳無己雲：“學詩如學仙，時至骨自換。
”此語得之。
漫齋語錄
晦庵誨人學陶柳選詩韋蘇州
作詩須從陶柳門庭中來，乃佳。
不如是，無以發蕭散沖澹之趣，不免于局促塵埃，無由到古人佳處也。
如選詩及韋蘇州，亦不可不熟讀。
晦庵誨人學六朝李杜
作詩不學六朝，又不學李、杜，隻學那峣嵠底，今便學得十分好，後把作甚麼用！
作詩先用看李、杜，如士人治本經然；本既立，次第方可看蘇、黃以次諸家詩。
陵陽誨人學韋詩
公每勸讀韋蘇州詩。
且雲：餘晚年酷愛此詩。
後有書見抵，猶雲多讀杜陵、韋、柳也。
室中語
又讀少陵詩學古人詩
嘗有一少年請益，公谕之，令熟讀杜少陵詩；後數日複來，雲少陵詩有不可解者，公曰：且讀可解者。
室中語
杜少陵作八句近體詩，卒章有時而對，然語意皆卒章之辭。
今人效之，臨了卻作一景聯，一篇之意無所歸，大可笑也。
室中語
一日，有客攜所業谒公，客退，公觀之竟，語仆曰：此人多讀東坡詩，大率作文須學古人；學古人尚恐不至古人，況學今人哉，其不至古人也必矣。
室中語
呂居仁誨人
楚詞、杜、黃，固法度所在，然不若遍考精取，悉為吾用，則姿态橫出，不窘一律矣。
如東坡、太白詩，雖規摹廣大，學者難依；然讀之使人敢道，澡雪滞思，無窮苦艱難之狀，亦一助也。
向 背
學老杜詩，所哀刻鹄不成尚類鹜也；學晚唐諸人詩，所謂作法于涼，其弊猶貪，作法于貪，弊将若何！黃魯直與趙伯充書
學詩當以子美為師，有規矩，故可學。
退之于詩本無解處，以才高而好耳。
淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。
學杜無成，不失為功，無韓之才與陶之妙，而學其詩，終樂天耳。
後山
近時學詩者率宗江西，然殊不知江西本亦學少陵者也。
故陳無己曰：豫章之學博矣，而得法于少陵，故其詩近之；今少陵之詩，後生少年不複過目，抑亦失江西之意乎！江西平日語學者為詩旨趣，亦獨宗少陵一人而已。
餘為是說，蓋欲學詩者，師少陵而友江西，則兩得之矣。
漁隐
悟 入
作文必要悟入處，悟入必自工夫中來，非僥幸可得也。
如老蘇之于文，魯直之于詩，蓋盡此理矣。
呂氏童蒙訓
須令有所悟入，則自然度越諸子。
悟入之理，正在工夫勤惰間耳。
如張長史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法，如張者，專意此事，未嘗少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙。
使他人觀舞劍，有何幹涉！非獨作文、學書而然也。
呂居仁
去 陋
作詩淺易鄙陋之氣不除，大可惡。
客問：何從去之？仆
自無齊梁間绮靡氣象也。
仆嘗以此語太高，後年齒益長，乃知東坡之善誘人也。
蓋一語一句不苟作也。
如此看了，須是自家下筆要追及之。
不問追及與不及，但隻是當如此學，久之自有個道理。
若今人不學不看古人做詩樣子，便要與古人齊肩，恐無此道理。
陳無己雲：“學詩如學仙，時至骨自換。
”此語得之。
不如是，無以發蕭散沖澹之趣，不免于局促塵埃，無由到古人佳處也。
如選詩及韋蘇州，亦不可不熟讀。
且雲：餘晚年酷愛此詩。
後有書見抵，猶雲多讀杜陵、韋、柳也。
今人效之，臨了卻作一景聯，一篇之意無所歸，大可笑也。
如東坡、太白詩，雖規摹廣大，學者難依；然讀之使人敢道，澡雪滞思，無窮苦艱難之狀，亦一助也。
退之于詩本無解處，以才高而好耳。
淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。
學杜無成，不失為功，無韓之才與陶之妙，而學其詩，終樂天耳。
故陳無己曰：豫章之學博矣，而得法于少陵，故其詩近之；今少陵之詩，後生少年不複過目，抑亦失江西之意乎！江西平日語學者為詩旨趣，亦獨宗少陵一人而已。
餘為是說，蓋欲學詩者，師少陵而友江西，則兩得之矣。
如老蘇之于文，魯直之于詩，蓋盡此理矣。
悟入之理，正在工夫勤惰間耳。
如張長史見公孫大娘舞劍，頓悟筆法，如張者，專意此事，未嘗少忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙。
使他人觀舞劍，有何幹涉！非獨作文、學書而然也。
客問：何從去之？仆