卷之一楚國無以為寶，惟善以為寶
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言思君子溫如玉，美玉從來價獨隆。
卻怪人間多兀突，隻随口舌鬥機鋒。
這四句詩，是說那貴人不貴物的把柄，隻為其中也有說得行得的，也有說得行不得的，也有不曾說出，一心要行的。
大凡人生在世，居下位者，必擇良友，居上位者，必求賢臣。
那些玩好嗜欲之物，一毫也不可沾染。
若是略略分心去了，那裡還記得什麼好人歹人，昏懂懂過了一世，把君臣朋友都弄疏了。
所以說道： 從來玩物多喪志，不是人迷是自迷。
若論珠玉币帛等類，是不該在玩。
好内算的，祭天地、祭宗廟，那一件不用着他？見天子、見國君，那一次不用着他？就是人家會大賓大客，遇大婚大喪，那一番不用着他？不比狗馬土木，可以喪身亡國。
若是一心耽戀珠玉，隻怕比狗馬土木差不多了。
正是： 人心若果多偏好，便是沉淪苦海中。
有一等人，體備道德，遊心自然，把一切外物任其倘來倘去，這是最上乘的了；有一等人，苦心學問，敬士尊賢，又能禁嗜絕欲，清淨守正，這也還是上号的；又有一等人，内懷膻慕，口設雌黃，隻将虛文誇耀于人，就是當時的人，也被他壓倒了，就是聖賢也取他這番說話說得有理，隻是在他自己身上未免有些霸氣，難逃後世報應；又有一等人，心内隻想功名，口中隻念珍寶，或時聽着别人說話，也覺目睜口呆，隻他念頭上決不肯放松，就是自家眼前不能得的，到子孫手裡也畢竟成就了，這也是堅心之報。
正所謂： 欲知後世因，今生作者是。
欲知前世因，今生受者是。
如今試說一個寶玉的故事。
當初春秋周末時，列國中惟有晉楚最大，他國家既已強盛，君臣們未免就在玩好上去做些工夫。
所以，晉有良璧，名為垂棘，楚有美玉，名為白珩；都是名聞諸侯，彼此交羨的。
那時，兩國的臣子也都好着奇珍異寶，大家不以為怪，隻是霸國之餘，外面又要說得冰清玉潔，不肯輕意應承，這便是他們的毛病了。
且說楚昭王駕下一個臣子複姓王孫，名圉，人材聰俊，口舌便利。
原是個讀書有學問的人，又兼越曆世事，把一個人竟造到絕頂伶俐的了。
他也自恃才高，把人都不看在眼裡。
所以，官居下大夫之職，常是郁郁歎息，不能稱心。
有詩為證： 碌碌蝸蠅滾滾塵，英豪矢志賦陽春。
滿懷空有昂藏志，徒向風塵寄此身。
他胸中也還服着兩個人，一個是觀射父，他在楚國現為上大夫，凡是一應四方往來的辭命，都是他來答應。
你說那些訓辭怎麼隻該是他一個包攬？也隻為别人做來的，未免有些一差二誤，若是經繇觀射父的手筆，便覺妥貼停當。
真個是胸中抱錦繡之奇，筆下具鬼神之妙。
及至傳之四方，那一個不欽服他？故此，昭王極其信任，一日也少他不得；滿朝文武人人尊敬，個個拜服，就是王孫圉極道自己博雅的，将觀射父比一比看，自然有些不及他處。
當時國人有謠曰： 觀射父、觀射父，出言有威文中虎。
直豎齒牙齧蜀秦，橫舒口吻吞齊魯。
更有一個心服的，名曰倚相，現為左史，掌管訓典兼領祭祀。
他借物寓意，頗有諷谏之名，加以年豐歲熟，人民樂業，都說鬼神享福所緻，這又是他祭祀的有功了。
這些祝史之職，雖不算做尊顯，倒恰常常得與君王親近，甚是榮寵。
王孫圉見他也覺謙退幾分，況且理繁禦劇，王孫圉自揣也覺才調不及當時國中。
有謠為證： 左史倚相，福口時降。
磬香意在鬼神先，規諷直居廷臣上。
王孫圉每每将此二人躊蹰忖度，或時自覺遜讓他一番，或時思想步武他一番，或時偏要高出他一番，故此談論之間，隻把他二人做個話柄，就是那個執政大臣，倒也不挂在他口角上。
這是： 高談肆志非無禮，傲骨從來不讓人。
原來這些諸侯通好，全靠着聘問一節，比年一小聘，三年一大聘。
小聘大夫往，大聘卿往。
那時楚國正當小聘之期，昭公聚集衆臣，差撥出使官員，其時衆臣商議道：“别國都不打緊，隻有晉國他是第一個大邦，況且又是楚國的對頭，少有差錯，卻被别人取笑。
隻慮大夫中賢能的少些，觀射父倚相，又是朝廷一日缺不得的。
算來算去，到是王孫圉好，衆臣一齊舉薦他。
昭王允薦，即便分付該衙門打點禮儀，并一應費用與圉随從人役等項，各各赍發前去。
那時王孫圉領了這差，也覺歡喜非常，這也是有事為榮的意思。
詩曰：
卻怪人間多兀突，隻随口舌鬥機鋒。
這四句詩，是說那貴人不貴物的把柄，隻為其中也有說得行得的，也有說得行不得的，也有不曾說出，一心要行的。
大凡人生在世，居下位者，必擇良友，居上位者，必求賢臣。
那些玩好嗜欲之物，一毫也不可沾染。
若是略略分心去了，那裡還記得什麼好人歹人，昏懂懂過了一世，把君臣朋友都弄疏了。
所以說道： 從來玩物多喪志，不是人迷是自迷。
若論珠玉币帛等類，是不該在玩。
好内算的，祭天地、祭宗廟，那一件不用着他？見天子、見國君，那一次不用着他？就是人家會大賓大客，遇大婚大喪，那一番不用着他？不比狗馬土木，可以喪身亡國。
若是一心耽戀珠玉，隻怕比狗馬土木差不多了。
正是： 人心若果多偏好，便是沉淪苦海中。
有一等人，體備道德，遊心自然，把一切外物任其倘來倘去，這是最上乘的了；有一等人，苦心學問，敬士尊賢，又能禁嗜絕欲，清淨守正，這也還是上号的；又有一等人，内懷膻慕，口設雌黃，隻将虛文誇耀于人，就是當時的人，也被他壓倒了，就是聖賢也取他這番說話說得有理，隻是在他自己身上未免有些霸氣，難逃後世報應；又有一等人，心内隻想功名，口中隻念珍寶，或時聽着别人說話，也覺目睜口呆，隻他念頭上決不肯放松，就是自家眼前不能得的，到子孫手裡也畢竟成就了，這也是堅心之報。
正所謂： 欲知後世因，今生作者是。
欲知前世因，今生受者是。
如今試說一個寶玉的故事。
當初春秋周末時，列國中惟有晉楚最大，他國家既已強盛，君臣們未免就在玩好上去做些工夫。
所以，晉有良璧，名為垂棘，楚有美玉，名為白珩；都是名聞諸侯，彼此交羨的。
那時，兩國的臣子也都好着奇珍異寶，大家不以為怪，隻是霸國之餘，外面又要說得冰清玉潔，不肯輕意應承，這便是他們的毛病了。
且說楚昭王駕下一個臣子複姓王孫，名圉，人材聰俊，口舌便利。
原是個讀書有學問的人，又兼越曆世事，把一個人竟造到絕頂伶俐的了。
他也自恃才高，把人都不看在眼裡。
所以，官居下大夫之職，常是郁郁歎息，不能稱心。
有詩為證： 碌碌蝸蠅滾滾塵，英豪矢志賦陽春。
滿懷空有昂藏志，徒向風塵寄此身。
他胸中也還服着兩個人，一個是觀射父，他在楚國現為上大夫，凡是一應四方往來的辭命，都是他來答應。
你說那些訓辭怎麼隻該是他一個包攬？也隻為别人做來的，未免有些一差二誤，若是經繇觀射父的手筆，便覺妥貼停當。
真個是胸中抱錦繡之奇，筆下具鬼神之妙。
及至傳之四方，那一個不欽服他？故此，昭王極其信任，一日也少他不得；滿朝文武人人尊敬，個個拜服，就是王孫圉極道自己博雅的，将觀射父比一比看，自然有些不及他處。
當時國人有謠曰： 觀射父、觀射父，出言有威文中虎。
直豎齒牙齧蜀秦，橫舒口吻吞齊魯。
更有一個心服的，名曰倚相，現為左史，掌管訓典兼領祭祀。
他借物寓意，頗有諷谏之名，加以年豐歲熟，人民樂業，都說鬼神享福所緻，這又是他祭祀的有功了。
這些祝史之職，雖不算做尊顯，倒恰常常得與君王親近，甚是榮寵。
王孫圉見他也覺謙退幾分，況且理繁禦劇，王孫圉自揣也覺才調不及當時國中。
有謠為證： 左史倚相，福口時降。
磬香意在鬼神先，規諷直居廷臣上。
王孫圉每每将此二人躊蹰忖度，或時自覺遜讓他一番，或時思想步武他一番，或時偏要高出他一番，故此談論之間，隻把他二人做個話柄，就是那個執政大臣，倒也不挂在他口角上。
這是： 高談肆志非無禮，傲骨從來不讓人。
原來這些諸侯通好，全靠着聘問一節，比年一小聘，三年一大聘。
小聘大夫往，大聘卿往。
那時楚國正當小聘之期，昭公聚集衆臣，差撥出使官員，其時衆臣商議道：“别國都不打緊，隻有晉國他是第一個大邦，況且又是楚國的對頭，少有差錯，卻被别人取笑。
隻慮大夫中賢能的少些，觀射父倚相，又是朝廷一日缺不得的。
算來算去，到是王孫圉好，衆臣一齊舉薦他。
昭王允薦，即便分付該衙門打點禮儀，并一應費用與圉随從人役等項，各各赍發前去。
那時王孫圉領了這差，也覺歡喜非常，這也是有事為榮的意思。
詩曰：