第八章 和嚴實的關係
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汴州陷落以後，好問被放在山東西路，這裏首府是東平，主持者是嚴實。
遺山初到東平，雖然他的詩文在當時已經有了大名，但是他的身分隻是俘虜。
作為降虜而又負有大名，是一件不幸的事，因此他不得不踡縮在矮簷之下，飢寒交迫，争取當道的同情。
甲午、乙未是蒙古太宗的六年和七年，好問的生活是這樣度過的。
事實上嚴實的生活也好不了多少，他在金末的時候，隻是李全、張柔一類山東的一位群衆領袖，有時也不免做些打家劫舍、沖州闖縣的工作。
他的大本營在東平，山東西路的首府，也在梁山泊的附近。
至於梁山泊的英雄們一百八位，雖然在杭州瓦子裏説得有聲有色。
解放之初，因為他們的旗號，標明要替天行道，因此許多評論家上連下串，把他們説得活靈活現，好像確實是具有叛逆思想，決心要推翻宋代的統治，其實也不盡然。
他們之中有些人是見於記載的，有些人很可能是虛構的。
最有興趣的如關勝、李逵，一個是大將，一個是獄卒，他們在劉豫決心背叛南宋、投降女真的時候，因為反對劉豫的叛國行為，終於為劉豫所殺。
從今天看，這兩人是當時的愛國志士、趙室忠臣，那怎麽會到梁山泊去和宋統治者作戰呢？在完顔亮發動南侵的時候，金室的朝臣有人向完顔亮進言：聽説南宋出了異人，隻要畫幾道符籙，一經燒過，踹在上面，就可以日行千裡，通風報信，因此南宋是輕易不能打的。
完顔亮隻是付之一笑，不去理他。
至於水軍將領，那倒確有其人，是南宋後期在襄樊與蒙古作戰的張順。
一丈青也是有的，是與金人作戰的，不過在歷史記載裏，他是男人，和平話中的女人不同。
我想是男人，正見到他飽經風霜，面目憔悴；倘是女人，既然異常高大，又是滿面青緑，未免言之過分了。
太宗八年丙申（1236），好問曾到冠氏趙莊，是當時東平副元帥趙天錫的家鄉。
趙是嚴實的副手，是當地的豪強，霸王請客，還能不去嗎？ 在冠氏有《冠氏趙莊賦杏花》四首，其中有句： 荒村此日腸堪斷，回首梁園是夢中。
梁園是汴京，好問對於汴京，是不勝依戀的。
從今天看來，在女真人治下，和在蒙古人治下，同樣是受武力的統治，同樣是不受當權者信任的第三類人民，回首腸斷，其實是不免言之過分。
即以當時的實際言，楊雲翼多少還能對金宣宗提出一些有分量的言論；王若虛的年齡，儘管在雲翼之上，但是進言的分量便遠在雲翼之下，在異民族的統治之下，這原是不足為奇的。
好問的荒村斷腸，便不免言之過分了。
幸而嚴實、趙天錫是武人，在汴京已下三年，好問又隻是詩人，看來也不會有什麽作為，因此一切都作為逢場作戲，不加追問了。
遺山遊泰山，作詩不多，所記亦極簡。
他自己説： 東遊略記 丙申三月二十有一日，冠氏趙侯將會行臺公於泰安。
侯以予宿尚遊觀，拉之偕行。
凡三十日，往復千裡，而在鞍馬者八日，故所歷不能從容，然亦愈於未嘗至焉者，因略記之，以備遺忘。
從此記最後，我們看到他到泰山前後凡五日，靈巖、龍泉，皆一宿而去，這就無怪記述得簡單了。
有《遊泰山》雜言一首： 泰山天壤間，屹如鬱蕭臺。
厥初造化手，辦此何雄哉！天門一何高，天險若可階。
積蘇與纍塊，分明見九垓。
扶搖九萬裡，未可誣齊諧。
秦皇憺威靈，茂陵亦雄材。
翠華行不歸，石壇滿蒼苔。
古今一俯仰，感極令人哀。
是時春夏交，紅緑無邊涯。
奇探忘登頓，意愜自遲回。
惜無賞心人，歡然盡餘杯。
夜宿玉女祠，夢奔湧雲雷。
山靈見光怪，似喜詩人來。
雞鳴登日觀，四望無氛霾。
六龍出扶桑，翻動青霞堆。
平生華嵩遊，茲山未忘懷。
十年望齊魯，登陵負吟鞋。
孤雲拂層崖，青壁落落雲間開。
眼前有句道不得，但覺胸次高崔嵬。
徂徠山頭喚李白，吾欲從此觀蓬萊。
在這首詩裏，我們能看到什麽呢？實際是不多的。
可注意的倒是他提到劉豫的處所，如雲龍泉寺“下寺有石刻&lsquo劉豫阜昌三年&rsquo”，好問《中州集》亦有劉豫詩。
當然，這裏正看到在當時的情況下，人民的生活已經到了死亡的邊緣，因此隻要能保護生命的安全，即使出來一個漢奸，也值得為他樹碑立傳。
這正是我們讀史傳時不能不為之揮淚的。
好問論詩，曾經説過：“北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙。
”當金、宋并立時，南北交通并未斷絶，不但南北通商，書問往來亦未絶跡。
但是遺山對於南宋詩詞，不稍假借，這裏也有一定的理由。
第一，南宋詩詞如陸遊、辛棄疾之激昂慷慨，為金人所不樂聞。
第二，南方詞人的精緻入微，亦為金人所不易解。
遺山論詩之作，今人耳熟能詳，茲不復引，引本年所作《東坡樂府集選引》： 絳人孫安嘗注坡詞，參以汝南文伯起《小雪堂詩話》，删去他人所作“無愁可解”之類五十六首，其所是正亦無慮數十百處，坡詞遂為完本，不可謂無功。
然尚有可論者：如“古岸開青葑”，《南柯子》以末後二句倒入前編。
此等猶為未盡，然特其小小者耳。
就中“野店雞號”一篇，極害義理，不知誰所作，世人誤為東坡，而小説家又以神宗之言實之，雲：“神宗聞此詞，不能平，乃貶坡黃州，且言：&lsquo教蘇某閑處袖手，看朕與王安石治天下。
&rsquo”安常不能辨，復收之集中，如“當時共客長安，似二陸初來俱妙年。
有胸中萬卷，筆頭千字，緻君堯舜，此書何難。
用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看”之句，其鄙俚淺近，叫呼衒鬻，殆市駔之雄醉飽而後發之，雖魯直家婢僕且羞道，而謂東坡作者，誤矣。
又：前人詩文有一句或一二字異同者，蓋傳寫之久，不無訛謬，或是落筆之後，隨有改定。
而安常一切以别本為是，是亦好奇尚異之蔽也。
就孫集録取七十五首，遇語句兩出者擇而從之。
自餘“玉龜山”一篇，予謂非東坡不能作，孫以為古詞，删去之，當自别有所據。
姑存卷末，以候更考。
丙申九月朔，書于陽平寓居之東齋。
元某引。
從汴京投降到現在已經六年，即從蔡州崩潰算起，也已經五年了。
在這五年之中，蒙古和宋人的關係起了很大的變化。
破蔡州的時候，蒙古和宋人是同盟的國家，但是蔡州既破，宋人當然要根據原約，進取三京，可是三京早已落到蒙古掌中，要從蒙古手中奪取三京，那就要看宋人的實力了。
所謂實力，不僅是武力，還要看經濟力量，尤其是後勤力量。
對於後勤方面的重視，是近代的概念。
在古代是不夠重視的。
一般都説“資糧於敵”，這無疑地是一個非常危險的問題。
萬一敵人無糧可資，或者即使有糧可資，但是在退兵的時候，付之一炬，那時又將如何？宋人進兵洛陽，進城一日，次日立退兵，其故即在於此。
女真人不是不能打仗的，洛陽更不是可以輕易放棄的重地，但是竟退兵了。
為什麽？因為他們已經看到糧盡援絶，於是隻有退兵。
兵退了，可是糧食并不因為兵退而能自然增長，因此敗兵一退，不能復振，在古代戰争裏，是常有的現象。
宋人是取得洛陽的，但是一進洛陽，滿以為可以資糧於敵，不料隻是一座空城，因此一天以後，隨即退出。
蒙古軍隊是有準備的，宋兵一退，蒙古兵隨即進城，汴京、歸德是早在蒙古手中的，所以無論宋人怎樣的苦心孤詣，準備收復，其實隻是為蒙古盡了一些掃除之役，最後的勝利者還是蒙古。
不僅如此，蒙古還趁此聲勢，驅兵南下，一鼓而奪取襄陽。
到了這個時候，宋人經營多年的事業，收復失地的計劃，完全結束，而且連襄陽也失去了。
倘使我們認為宋人就從此甘心，放棄襄陽這個百戰之地，那麽我們的估計就失敗了，因為蒙古太宗十年（1238），宋人從蒙古人手裏又把襄樊奪回。
從這裏也可以看出南宋的後期還是努力作戰，不甘心於失敗，也不是可以輕易擊敗的。
就在這一年，也可以看到蒙古人對於投誠的漢人是怎樣估計的。
在投誠蒙古，為蒙古賣命作戰的，嚴實應當算是第一等了。
南宋的彭義斌帶兵北伐，與金人作戰中，不是曾由南方直趨山東，以後再計劃奪取大名的嗎？義斌未到東平的時候，看到嚴實盤據東平，實力雄厚，向嚴實提出共同出兵，收回大名府，并準備把宣撫使的名義讓給嚴實，自為宣撫副使，隻要收回宋人的疆土，個人名義在所不計。
這樣的愛國主義者在當時固然少有，在後代也是不多見的。
可是嚴實的想法不一樣，他認為服從金人，自己的地位是穩固的，至於出擊大名，倒是沒有把握，最後的結果是把義斌殺了，自己保全實力，估計金人除了給他加官進祿以外，對他也無可奈何。
這一著他是辦通了，可是同時也損害了民族的前途。
及至蒙古來了，他的辦法也顯然可見，能出賣本民族的當然也可以出賣異民族，因此嚴實立即投降蒙古。
在這個用人之際，蒙古人對嚴實是沒有虧待他。
蒙古太宗二年四月，他到和林，朝見蒙古太宗，太宗賜坐，賜以虎符，并且一再地和左右説：“嚴實，真福人也。
”當然，蒙古的領導者當時未必説的是漢話，至於他所説的蒙古話，在譯傳到嚴實的聽覺裏，當然是這樣的。
作為誓死投敵的嚴實，也自認為是福人。
想來他從和林回到東平的時候，必然是飄飄然地充滿了衣錦還鄉之榮，從此他為蒙古更努力，更是死心塌地地幹下去。
1234年滅金，當然也有嚴實的一份功勞。
可是現在是1238年，四年過去了，對於嚴實要重新估價了。
金人已滅，在這裏嚴實是用不到了，蒙古和宋人的戰場已經推進到襄陽的附近，嚴實的那批手下人是起不到什麽作用的。
“福人”麽，當然還是，現在是到他享福的時候了。
這個消
遺山初到東平，雖然他的詩文在當時已經有了大名，但是他的身分隻是俘虜。
作為降虜而又負有大名，是一件不幸的事，因此他不得不踡縮在矮簷之下，飢寒交迫，争取當道的同情。
甲午、乙未是蒙古太宗的六年和七年，好問的生活是這樣度過的。
事實上嚴實的生活也好不了多少，他在金末的時候，隻是李全、張柔一類山東的一位群衆領袖，有時也不免做些打家劫舍、沖州闖縣的工作。
他的大本營在東平，山東西路的首府，也在梁山泊的附近。
至於梁山泊的英雄們一百八位，雖然在杭州瓦子裏説得有聲有色。
解放之初，因為他們的旗號，標明要替天行道，因此許多評論家上連下串，把他們説得活靈活現，好像確實是具有叛逆思想，決心要推翻宋代的統治，其實也不盡然。
他們之中有些人是見於記載的，有些人很可能是虛構的。
最有興趣的如關勝、李逵，一個是大將，一個是獄卒，他們在劉豫決心背叛南宋、投降女真的時候，因為反對劉豫的叛國行為，終於為劉豫所殺。
從今天看，這兩人是當時的愛國志士、趙室忠臣，那怎麽會到梁山泊去和宋統治者作戰呢？在完顔亮發動南侵的時候，金室的朝臣有人向完顔亮進言：聽説南宋出了異人，隻要畫幾道符籙，一經燒過，踹在上面，就可以日行千裡，通風報信，因此南宋是輕易不能打的。
完顔亮隻是付之一笑，不去理他。
至於水軍將領，那倒確有其人，是南宋後期在襄樊與蒙古作戰的張順。
一丈青也是有的，是與金人作戰的，不過在歷史記載裏，他是男人，和平話中的女人不同。
我想是男人，正見到他飽經風霜，面目憔悴；倘是女人，既然異常高大，又是滿面青緑，未免言之過分了。
太宗八年丙申（1236），好問曾到冠氏趙莊，是當時東平副元帥趙天錫的家鄉。
趙是嚴實的副手，是當地的豪強，霸王請客，還能不去嗎？ 在冠氏有《冠氏趙莊賦杏花》四首，其中有句： 荒村此日腸堪斷，回首梁園是夢中。
梁園是汴京，好問對於汴京，是不勝依戀的。
從今天看來，在女真人治下，和在蒙古人治下，同樣是受武力的統治，同樣是不受當權者信任的第三類人民，回首腸斷，其實是不免言之過分。
即以當時的實際言，楊雲翼多少還能對金宣宗提出一些有分量的言論；王若虛的年齡，儘管在雲翼之上，但是進言的分量便遠在雲翼之下，在異民族的統治之下，這原是不足為奇的。
好問的荒村斷腸，便不免言之過分了。
幸而嚴實、趙天錫是武人，在汴京已下三年，好問又隻是詩人，看來也不會有什麽作為，因此一切都作為逢場作戲，不加追問了。
遺山遊泰山，作詩不多，所記亦極簡。
他自己説： 東遊略記 丙申三月二十有一日，冠氏趙侯將會行臺公於泰安。
侯以予宿尚遊觀，拉之偕行。
凡三十日，往復千裡，而在鞍馬者八日，故所歷不能從容，然亦愈於未嘗至焉者，因略記之，以備遺忘。
從此記最後，我們看到他到泰山前後凡五日，靈巖、龍泉，皆一宿而去，這就無怪記述得簡單了。
有《遊泰山》雜言一首： 泰山天壤間，屹如鬱蕭臺。
厥初造化手，辦此何雄哉！天門一何高，天險若可階。
積蘇與纍塊，分明見九垓。
扶搖九萬裡，未可誣齊諧。
秦皇憺威靈，茂陵亦雄材。
翠華行不歸，石壇滿蒼苔。
古今一俯仰，感極令人哀。
是時春夏交，紅緑無邊涯。
奇探忘登頓，意愜自遲回。
惜無賞心人，歡然盡餘杯。
夜宿玉女祠，夢奔湧雲雷。
山靈見光怪，似喜詩人來。
雞鳴登日觀，四望無氛霾。
六龍出扶桑，翻動青霞堆。
平生華嵩遊，茲山未忘懷。
十年望齊魯，登陵負吟鞋。
孤雲拂層崖，青壁落落雲間開。
眼前有句道不得，但覺胸次高崔嵬。
徂徠山頭喚李白，吾欲從此觀蓬萊。
在這首詩裏，我們能看到什麽呢？實際是不多的。
可注意的倒是他提到劉豫的處所，如雲龍泉寺“下寺有石刻&lsquo劉豫阜昌三年&rsquo”，好問《中州集》亦有劉豫詩。
當然，這裏正看到在當時的情況下，人民的生活已經到了死亡的邊緣，因此隻要能保護生命的安全，即使出來一個漢奸，也值得為他樹碑立傳。
這正是我們讀史傳時不能不為之揮淚的。
好問論詩，曾經説過：“北人不拾江西唾，未要曾郎借齒牙。
”當金、宋并立時，南北交通并未斷絶，不但南北通商，書問往來亦未絶跡。
但是遺山對於南宋詩詞，不稍假借，這裏也有一定的理由。
第一，南宋詩詞如陸遊、辛棄疾之激昂慷慨，為金人所不樂聞。
第二，南方詞人的精緻入微，亦為金人所不易解。
遺山論詩之作，今人耳熟能詳，茲不復引，引本年所作《東坡樂府集選引》： 絳人孫安嘗注坡詞，參以汝南文伯起《小雪堂詩話》，删去他人所作“無愁可解”之類五十六首，其所是正亦無慮數十百處，坡詞遂為完本，不可謂無功。
然尚有可論者：如“古岸開青葑”，《南柯子》以末後二句倒入前編。
此等猶為未盡，然特其小小者耳。
就中“野店雞號”一篇，極害義理，不知誰所作，世人誤為東坡，而小説家又以神宗之言實之，雲：“神宗聞此詞，不能平，乃貶坡黃州，且言：&lsquo教蘇某閑處袖手，看朕與王安石治天下。
&rsquo”安常不能辨，復收之集中，如“當時共客長安，似二陸初來俱妙年。
有胸中萬卷，筆頭千字，緻君堯舜，此書何難。
用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看”之句，其鄙俚淺近，叫呼衒鬻，殆市駔之雄醉飽而後發之，雖魯直家婢僕且羞道，而謂東坡作者，誤矣。
又：前人詩文有一句或一二字異同者，蓋傳寫之久，不無訛謬，或是落筆之後，隨有改定。
而安常一切以别本為是，是亦好奇尚異之蔽也。
就孫集録取七十五首，遇語句兩出者擇而從之。
自餘“玉龜山”一篇，予謂非東坡不能作，孫以為古詞，删去之，當自别有所據。
姑存卷末，以候更考。
丙申九月朔，書于陽平寓居之東齋。
元某引。
從汴京投降到現在已經六年，即從蔡州崩潰算起，也已經五年了。
在這五年之中，蒙古和宋人的關係起了很大的變化。
破蔡州的時候，蒙古和宋人是同盟的國家，但是蔡州既破，宋人當然要根據原約，進取三京，可是三京早已落到蒙古掌中，要從蒙古手中奪取三京，那就要看宋人的實力了。
所謂實力，不僅是武力，還要看經濟力量，尤其是後勤力量。
對於後勤方面的重視，是近代的概念。
在古代是不夠重視的。
一般都説“資糧於敵”，這無疑地是一個非常危險的問題。
萬一敵人無糧可資，或者即使有糧可資，但是在退兵的時候，付之一炬，那時又將如何？宋人進兵洛陽，進城一日，次日立退兵，其故即在於此。
女真人不是不能打仗的，洛陽更不是可以輕易放棄的重地，但是竟退兵了。
為什麽？因為他們已經看到糧盡援絶，於是隻有退兵。
兵退了，可是糧食并不因為兵退而能自然增長，因此敗兵一退，不能復振，在古代戰争裏，是常有的現象。
宋人是取得洛陽的，但是一進洛陽，滿以為可以資糧於敵，不料隻是一座空城，因此一天以後，隨即退出。
蒙古軍隊是有準備的，宋兵一退，蒙古兵隨即進城，汴京、歸德是早在蒙古手中的，所以無論宋人怎樣的苦心孤詣，準備收復，其實隻是為蒙古盡了一些掃除之役，最後的勝利者還是蒙古。
不僅如此，蒙古還趁此聲勢，驅兵南下，一鼓而奪取襄陽。
到了這個時候，宋人經營多年的事業，收復失地的計劃，完全結束，而且連襄陽也失去了。
倘使我們認為宋人就從此甘心，放棄襄陽這個百戰之地，那麽我們的估計就失敗了，因為蒙古太宗十年（1238），宋人從蒙古人手裏又把襄樊奪回。
從這裏也可以看出南宋的後期還是努力作戰，不甘心於失敗，也不是可以輕易擊敗的。
就在這一年，也可以看到蒙古人對於投誠的漢人是怎樣估計的。
在投誠蒙古，為蒙古賣命作戰的，嚴實應當算是第一等了。
南宋的彭義斌帶兵北伐，與金人作戰中，不是曾由南方直趨山東，以後再計劃奪取大名的嗎？義斌未到東平的時候，看到嚴實盤據東平，實力雄厚，向嚴實提出共同出兵，收回大名府，并準備把宣撫使的名義讓給嚴實，自為宣撫副使，隻要收回宋人的疆土，個人名義在所不計。
這樣的愛國主義者在當時固然少有，在後代也是不多見的。
可是嚴實的想法不一樣，他認為服從金人，自己的地位是穩固的，至於出擊大名，倒是沒有把握，最後的結果是把義斌殺了，自己保全實力，估計金人除了給他加官進祿以外，對他也無可奈何。
這一著他是辦通了，可是同時也損害了民族的前途。
及至蒙古來了，他的辦法也顯然可見，能出賣本民族的當然也可以出賣異民族，因此嚴實立即投降蒙古。
在這個用人之際，蒙古人對嚴實是沒有虧待他。
蒙古太宗二年四月，他到和林，朝見蒙古太宗，太宗賜坐，賜以虎符，并且一再地和左右説：“嚴實，真福人也。
”當然，蒙古的領導者當時未必説的是漢話，至於他所説的蒙古話，在譯傳到嚴實的聽覺裏，當然是這樣的。
作為誓死投敵的嚴實，也自認為是福人。
想來他從和林回到東平的時候，必然是飄飄然地充滿了衣錦還鄉之榮，從此他為蒙古更努力，更是死心塌地地幹下去。
1234年滅金，當然也有嚴實的一份功勞。
可是現在是1238年，四年過去了，對於嚴實要重新估價了。
金人已滅，在這裏嚴實是用不到了，蒙古和宋人的戰場已經推進到襄陽的附近，嚴實的那批手下人是起不到什麽作用的。
“福人”麽，當然還是，現在是到他享福的時候了。
這個消