第八章 和嚴實的關係
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息一經透出，濟州長官提出由蒙古直接掌握濟州，大名長官提出要以冠氏等十七縣改隸大名。
嚴實雖然得到“福人”的榮譽，眼看要退歸林下，頤養天年了。
那時的耶律楚材在中央是有一定的實權的，恰巧嚴實的掾史王玉汝因事入京，他和楚材本來認識，晚間楚材聽到玉汝在那裏嚎啕大哭，第二天問他為什麽哭得這樣傷心。
玉汝説：“我這次到北京來，是奉了嚴公之命的，可是到了京都，聽到嚴公之地全部分割，不能救止，沒有面目再回東平，不由得不哭了。
”楚材一片好心，為嚴實説了一大篇好話，地雖沒有分去，但是東平卻由朝廷直接統治，不能由嚴家掌握了。
從今天看來，不論是漢人、蒙古人或是其他少數民族中的任何人，中國是一個多民族的大家庭，隻要是中國民族中的一個成員，對於這個國家曾經努力工作，都應得到全體人民的尊重和愛戴。
情況是完全不一樣的。
現在重行回到好問。
自從東京陷落以後，他一直流寓山東，主要的活動範圍是在東平附近，有時遠至濟南，在當時的行政規劃看，這裏已經是山東東路了。
在山東流轉到第六年，他想起要到秀容去一次。
好在他的人事關係已經搞好，隻要準備一下行程的路綫，回山西是沒有問題的。
遺山的到東平，主要是作為俘虜的。
他不能不説是希冀新朝的録用，但是即使他投書耶律楚材，但是這位推薦賢才惟恐不及的要人，不知為什麽原因，終於無能為力，好問隻有留在山東，以待時局的轉變。
這件事是使他失望了，不過他在山東西路，卻受到當地要人嚴實的青睞，終於以亡國的俘虜成為山東西路的上賓。
雖然以一代最有名的文士，投向蒙古的武人，不能不使後人為他可惜，但是在他卻認為是一種榮幸。
正同在二十世紀初年的文人章士釗，在袁世凱叛賣民國、稱帝投敵的時代，創辦《甲寅》（這是所謂《前甲寅》），得到國人的擁護；後來在段祺瑞舉辦“西原借款”，準備撲滅孫中山革命的時代所辦的《甲寅》（當時稱為《後甲寅》），完全變了，成為反對民主的作家，聲譽也一落千丈。
文人的盛名之下，不自愛惜，實在是值得痛惜的。
遺山被俘，到山東西路，前後已經六年，在這六年之中，首先是羈管東阿，以後展轉各處，終於取得當地負責當局嚴實的信任，看清楚一個書生是做不出什麽大事業來的，即使他在詩文中不免有些對於女真的懷念，其實隻是筆頭上的工夫，在實際行動中是不可能有什麽成就的。
泰山之行和濟南之行，都是考察的機會。
嚴實是經過戰争鍛煉的，那還有什麽逃得了他的觀察嗎？所以到了戊戌這一年（1238），當好問提出要回秀容的時候，雖然他約他不要忘去東平，到底還是承認由他回去了。
出東平 老馬淩兢引席車，高城回首一長嗟。
市聲浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯。
潦倒本無明日計，往來空置六年家。
東園花柳西湖水，剩著新詩到處誇。
别冠氏諸人戊戌秋八月初二日 東舍茶渾酒味新，西城紅豔杏園春。
衣冠會集今為盛，裡舍追隨分更親。
分手共傷千裡别，低眉常愧六年貧。
他時細數平原客，看到還鄉第幾人。
别冠氏諸人以後，前途便是濟源。
入濟源寓舍戊戌八月二十二日 未辦驅車上太行，主人留此避風霜。
遺編墜簡文章爛，糲食粗衣歲月長。
奮迅舊嫌扶老杖，龍鍾今屬負暄牆。
睡中剌剌聞人語，季子金多過洛陽。
從這裏向前，望到嵩少。
有《望嵩少二首》： 嵩少飛來崑閬山，山家茅屋翠微間。
雞豚鄉社相勞苦，花木禪房時往還。
結習尚餘三宿戀，殘年多負半生閑。
長河一葦人千裡，望斷西城碧玉環。
飲鶴池邊萬木稠，養龍崖上五峰秋。
藤垂絶壁雲添潤，澗落哀湍雪共流。
田父占年驚玉旆，詩仙留跡歎崑丘。
西風落日山陽道，空對紅塵憶舊遊。
從這裏再向北，便是太原，是河東北路的首府，遺山自秀容到開封的必由之路。
在金人的時代，好問來往不知多少次了，那時怎會想到一别多年，到今天纔能勝地重遊呢！有詩一首： 太原 夢裏鄉關春復秋，眼明今得見并州。
古來全晉非無策，亂後清汾空自流。
南渡衣冠幾人在，西山薇蕨此生休。
十年弄筆文昌府，争信中朝有楚囚。
[1] “楚囚”二字是有些突兀的，這裏正透出好問六年以來在東平的一段經歷。
在東平的一段時期，除了初到的時候還不免有些隔膜外，他和嚴實一家的關係是很好的，但是即使在這個很好的當中，好問不會不理解到嚴實是新朝的佐命，自己隻是一個亡國大夫。
給耶律楚材他是去過信的，原談不上西山薇蕨，但是楚材無能為力，更使他相信自己前途的坎坷。
無論自己怎信曾經十年弄筆，隻落得一個中朝楚囚。
不可諱言，好問隻是一個文人，滿紙韜略，其實無從實現。
在蒙古東破居庸關、西破潼關的時候，女真的若幹元帥、行臺起了什麽作用呢？除了少數的幾位以外，哪一個不是開始腐化，甚至久已腐化的？將帥們一經腐化，什麽作用都不能起，到這樣的時候，還想保全山西，那隻能紙上空談了。
但是在這首詩裏，卻隱隱透露好問即使曾經上書耶律楚材，他的内心還是忘不了女真王朝。
是中朝楚囚了，好問是認識到這一點的。
好在他認識快，決心也快，連忙趕到秀容。
自己不是有一個家嗎？可是喪亂之前，他的全家已經離開秀容，遠客鄧州了。
好問在這個無可奈何的情況下，隻有就外家别業之側，自營别業，聊蔽風雨。
今集中存《外家别業上梁文》一首。
文中對當日為崔立立碑之事，前已略見，茲録其關於建築的部分於次： &hellip&hellip以流言之自止，知神理之可憑。
復齒平民，僅延殘喘。
澤畔而湘纍已老，樓中而楚望奚窮。
懷先人之敝廬，可憐焦土；眷外家之宅相，更愧前途。
豈謂事有幸成，計尤私便，東諸侯助竹木之養，王録事寄草堂之貲。
占松聲之一丘，近桃花之三洞。
東牆西壁，無補拆之勞；上雨旁風，有閉藏之固。
已與編戶細民而雜處，敢用失侯故將而自名。
因之挫鋭以解紛，且以安常而處順。
老盆濁酒，便當接田父之歡；春韮晚菘，尚愧奪園夫之利。
彼扶搖直上，擊水三千；韋杜城南，去天尺五。
坐廟堂佐天子，蓋有命焉；使鄉裡稱善人，斯亦足矣。
從這篇作品裏，我們可以看到好問的頭腦是清楚的。
在據亂之世，隻有託庇故裡，别營巢構，如此則爾我無猜，巢穴有託，不失為一個全家室、蔽風雨之上策。
時代的使命，是無可倖免的。
好問的住處是確定了。
蒙古太宗十一年己亥，有《己亥元日》詩： 五十未全老，衰容新又新。
漸稀頭上髮，别換鏡中人。
野史纔張本，山堂未買鄰。
不成騎瘦馬，還更入紅塵？ 問題在於遺山究竟是還入紅塵不成。
據我的看法，他是不能不入紅塵的。
這一個入紅塵，是他會看到家鄉不可久居了。
杜詩：“父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼獨復清。
”正看到唐人的厚道，但是也正是由於杜甫的客居異地，外人摸不清他的底細。
好問還家，人家會瞭解他的底細的，不入紅塵，很可能引起不知者的嘲笑。
其結果是可想而知的。
在東平六年，雖然他不斷出入于東阿、泰山、鄆城、東平一帶，辛苦是辛苦的，而且也沒有什麽官銜和任務，可他是自在的；一旦他回到秀容，雖然少時遊吊之鄉，一時是新鮮的，日子久了，人家看到他東遊西逛，無所作為，那時的人事關係就不那麽簡單了。
所以好問的寄家秀容是必然的，而他的隻身外出，也是不得不然的。
初挈家還讀書山雜詩四首 并州一别三千裡，滄海橫流二十年。
休道不蒙稽古力，幾家兒女得安全？ 天門筆勢到閑閑，相國文章玉筍班。
從此晉陽方志上，繫舟山是讀書山。
眼中華屋記生存，舊事無人可共論。
老樹婆娑三百尺，青衫還見讀書孫。
乞得田園自在身，不成還更入紅塵。
隻愁六月河堤上，高柳清風睡殺人。
讀書山的原名是繫舟山，趙閑閑為改名讀書山。
好問集中多處皆作讀書山。
好問初還之時，未必即作出遊之想，但是他的處境，使他不能不出去了。
好問在南陽、内鄉的時候，遊宦多年，他不得不攜家同行。
現在形勢變了，金的時代，已經變成了蒙古，投書耶律楚材，又沒有結果，這是使他不能不還山的主要原因。
但是作為詩人，他還得看看這個世界，因此在新居已成，妻子得所寄得的時候，他從新迸發出放眼世界的要求。
當然這個範圍還是有限的。
宋人按照舊約，在蔡州城破、金室已亡的時候，要收復三京，這是約定在先的，但是在那個時代，一切條約都是以實力為後盾的，在後盾不足的時候，條約立即成為廢紙，原是必然的事實。
中國本部，原來是以黃河、長江為主要分界綫的，淮水也曾起過一定的作用，不過由於長度不夠，由海、泗至唐、鄧，作用是顯著的，鄧州以西，淮水便不起作用了。
蔡州陷落以後，宋人曾一度收復三京，不幸由於糧秣接濟不上，西京洛陽甫經收復，隨即放棄，這一下蒙古趁機反攻，大兵直撲襄陽，雖然不久以後，宋人奪回襄陽，但是無力再去争取三京，整個形勢重行回到宋金對立，重行回到金世宗、章宗的時代。
是不是就能從此以淮水為界相安無事呢？當然不可能。
世宗、章宗是主張相安無事的，雖然這兩位女真首領是有這個想法的，但是蒙古的領導者的看法不一樣。
豈但如此，即在金代，章宗的繼承者宣宗的看法也不一樣。
在這裏，蒙古的領導者強者如蒙古的憲宗，弱者如金代的宣宗，倒完全一
嚴實雖然得到“福人”的榮譽，眼看要退歸林下，頤養天年了。
那時的耶律楚材在中央是有一定的實權的，恰巧嚴實的掾史王玉汝因事入京，他和楚材本來認識，晚間楚材聽到玉汝在那裏嚎啕大哭，第二天問他為什麽哭得這樣傷心。
玉汝説：“我這次到北京來，是奉了嚴公之命的，可是到了京都，聽到嚴公之地全部分割，不能救止，沒有面目再回東平，不由得不哭了。
”楚材一片好心，為嚴實説了一大篇好話，地雖沒有分去，但是東平卻由朝廷直接統治，不能由嚴家掌握了。
從今天看來，不論是漢人、蒙古人或是其他少數民族中的任何人，中國是一個多民族的大家庭，隻要是中國民族中的一個成員，對於這個國家曾經努力工作，都應得到全體人民的尊重和愛戴。
情況是完全不一樣的。
現在重行回到好問。
自從東京陷落以後，他一直流寓山東，主要的活動範圍是在東平附近，有時遠至濟南，在當時的行政規劃看，這裏已經是山東東路了。
在山東流轉到第六年，他想起要到秀容去一次。
好在他的人事關係已經搞好，隻要準備一下行程的路綫，回山西是沒有問題的。
遺山的到東平，主要是作為俘虜的。
他不能不説是希冀新朝的録用，但是即使他投書耶律楚材，但是這位推薦賢才惟恐不及的要人，不知為什麽原因，終於無能為力，好問隻有留在山東，以待時局的轉變。
這件事是使他失望了，不過他在山東西路，卻受到當地要人嚴實的青睞，終於以亡國的俘虜成為山東西路的上賓。
雖然以一代最有名的文士，投向蒙古的武人，不能不使後人為他可惜，但是在他卻認為是一種榮幸。
正同在二十世紀初年的文人章士釗，在袁世凱叛賣民國、稱帝投敵的時代，創辦《甲寅》（這是所謂《前甲寅》），得到國人的擁護；後來在段祺瑞舉辦“西原借款”，準備撲滅孫中山革命的時代所辦的《甲寅》（當時稱為《後甲寅》），完全變了，成為反對民主的作家，聲譽也一落千丈。
文人的盛名之下，不自愛惜，實在是值得痛惜的。
遺山被俘，到山東西路，前後已經六年，在這六年之中，首先是羈管東阿，以後展轉各處，終於取得當地負責當局嚴實的信任，看清楚一個書生是做不出什麽大事業來的，即使他在詩文中不免有些對於女真的懷念，其實隻是筆頭上的工夫，在實際行動中是不可能有什麽成就的。
泰山之行和濟南之行，都是考察的機會。
嚴實是經過戰争鍛煉的，那還有什麽逃得了他的觀察嗎？所以到了戊戌這一年（1238），當好問提出要回秀容的時候，雖然他約他不要忘去東平，到底還是承認由他回去了。
出東平 老馬淩兢引席車，高城回首一長嗟。
市聲浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯。
潦倒本無明日計，往來空置六年家。
東園花柳西湖水，剩著新詩到處誇。
别冠氏諸人戊戌秋八月初二日 東舍茶渾酒味新，西城紅豔杏園春。
衣冠會集今為盛，裡舍追隨分更親。
分手共傷千裡别，低眉常愧六年貧。
他時細數平原客，看到還鄉第幾人。
别冠氏諸人以後，前途便是濟源。
入濟源寓舍戊戌八月二十二日 未辦驅車上太行，主人留此避風霜。
遺編墜簡文章爛，糲食粗衣歲月長。
奮迅舊嫌扶老杖，龍鍾今屬負暄牆。
睡中剌剌聞人語，季子金多過洛陽。
從這裏向前，望到嵩少。
有《望嵩少二首》： 嵩少飛來崑閬山，山家茅屋翠微間。
雞豚鄉社相勞苦，花木禪房時往還。
結習尚餘三宿戀，殘年多負半生閑。
長河一葦人千裡，望斷西城碧玉環。
飲鶴池邊萬木稠，養龍崖上五峰秋。
藤垂絶壁雲添潤，澗落哀湍雪共流。
田父占年驚玉旆，詩仙留跡歎崑丘。
西風落日山陽道，空對紅塵憶舊遊。
從這裏再向北，便是太原，是河東北路的首府，遺山自秀容到開封的必由之路。
在金人的時代，好問來往不知多少次了，那時怎會想到一别多年，到今天纔能勝地重遊呢！有詩一首： 太原 夢裏鄉關春復秋，眼明今得見并州。
古來全晉非無策，亂後清汾空自流。
南渡衣冠幾人在，西山薇蕨此生休。
十年弄筆文昌府，争信中朝有楚囚。
[1] “楚囚”二字是有些突兀的，這裏正透出好問六年以來在東平的一段經歷。
在東平的一段時期，除了初到的時候還不免有些隔膜外，他和嚴實一家的關係是很好的，但是即使在這個很好的當中，好問不會不理解到嚴實是新朝的佐命，自己隻是一個亡國大夫。
給耶律楚材他是去過信的，原談不上西山薇蕨，但是楚材無能為力，更使他相信自己前途的坎坷。
無論自己怎信曾經十年弄筆，隻落得一個中朝楚囚。
不可諱言，好問隻是一個文人，滿紙韜略，其實無從實現。
在蒙古東破居庸關、西破潼關的時候，女真的若幹元帥、行臺起了什麽作用呢？除了少數的幾位以外，哪一個不是開始腐化，甚至久已腐化的？將帥們一經腐化，什麽作用都不能起，到這樣的時候，還想保全山西，那隻能紙上空談了。
但是在這首詩裏，卻隱隱透露好問即使曾經上書耶律楚材，他的内心還是忘不了女真王朝。
是中朝楚囚了，好問是認識到這一點的。
好在他認識快，決心也快，連忙趕到秀容。
自己不是有一個家嗎？可是喪亂之前，他的全家已經離開秀容，遠客鄧州了。
好問在這個無可奈何的情況下，隻有就外家别業之側，自營别業，聊蔽風雨。
今集中存《外家别業上梁文》一首。
文中對當日為崔立立碑之事，前已略見，茲録其關於建築的部分於次： &hellip&hellip以流言之自止，知神理之可憑。
復齒平民，僅延殘喘。
澤畔而湘纍已老，樓中而楚望奚窮。
懷先人之敝廬，可憐焦土；眷外家之宅相，更愧前途。
豈謂事有幸成，計尤私便，東諸侯助竹木之養，王録事寄草堂之貲。
占松聲之一丘，近桃花之三洞。
東牆西壁，無補拆之勞；上雨旁風，有閉藏之固。
已與編戶細民而雜處，敢用失侯故將而自名。
因之挫鋭以解紛，且以安常而處順。
老盆濁酒，便當接田父之歡；春韮晚菘，尚愧奪園夫之利。
彼扶搖直上，擊水三千；韋杜城南，去天尺五。
坐廟堂佐天子，蓋有命焉；使鄉裡稱善人，斯亦足矣。
從這篇作品裏，我們可以看到好問的頭腦是清楚的。
在據亂之世，隻有託庇故裡，别營巢構，如此則爾我無猜，巢穴有託，不失為一個全家室、蔽風雨之上策。
時代的使命，是無可倖免的。
好問的住處是確定了。
蒙古太宗十一年己亥，有《己亥元日》詩： 五十未全老，衰容新又新。
漸稀頭上髮，别換鏡中人。
野史纔張本，山堂未買鄰。
不成騎瘦馬，還更入紅塵？ 問題在於遺山究竟是還入紅塵不成。
據我的看法，他是不能不入紅塵的。
這一個入紅塵，是他會看到家鄉不可久居了。
杜詩：“父老四五人，問我久遠行。
手中各有攜，傾榼獨復清。
”正看到唐人的厚道，但是也正是由於杜甫的客居異地，外人摸不清他的底細。
好問還家，人家會瞭解他的底細的，不入紅塵，很可能引起不知者的嘲笑。
其結果是可想而知的。
在東平六年，雖然他不斷出入于東阿、泰山、鄆城、東平一帶，辛苦是辛苦的，而且也沒有什麽官銜和任務，可他是自在的；一旦他回到秀容，雖然少時遊吊之鄉，一時是新鮮的，日子久了，人家看到他東遊西逛，無所作為，那時的人事關係就不那麽簡單了。
所以好問的寄家秀容是必然的，而他的隻身外出，也是不得不然的。
初挈家還讀書山雜詩四首 并州一别三千裡，滄海橫流二十年。
休道不蒙稽古力，幾家兒女得安全？ 天門筆勢到閑閑，相國文章玉筍班。
從此晉陽方志上，繫舟山是讀書山。
眼中華屋記生存，舊事無人可共論。
老樹婆娑三百尺，青衫還見讀書孫。
乞得田園自在身，不成還更入紅塵。
隻愁六月河堤上，高柳清風睡殺人。
讀書山的原名是繫舟山，趙閑閑為改名讀書山。
好問集中多處皆作讀書山。
好問初還之時，未必即作出遊之想，但是他的處境，使他不能不出去了。
好問在南陽、内鄉的時候，遊宦多年，他不得不攜家同行。
現在形勢變了，金的時代，已經變成了蒙古，投書耶律楚材，又沒有結果，這是使他不能不還山的主要原因。
但是作為詩人，他還得看看這個世界，因此在新居已成，妻子得所寄得的時候，他從新迸發出放眼世界的要求。
當然這個範圍還是有限的。
宋人按照舊約，在蔡州城破、金室已亡的時候，要收復三京，這是約定在先的，但是在那個時代，一切條約都是以實力為後盾的，在後盾不足的時候，條約立即成為廢紙，原是必然的事實。
中國本部，原來是以黃河、長江為主要分界綫的，淮水也曾起過一定的作用，不過由於長度不夠，由海、泗至唐、鄧，作用是顯著的，鄧州以西，淮水便不起作用了。
蔡州陷落以後，宋人曾一度收復三京，不幸由於糧秣接濟不上，西京洛陽甫經收復，隨即放棄，這一下蒙古趁機反攻，大兵直撲襄陽，雖然不久以後，宋人奪回襄陽，但是無力再去争取三京，整個形勢重行回到宋金對立，重行回到金世宗、章宗的時代。
是不是就能從此以淮水為界相安無事呢？當然不可能。
世宗、章宗是主張相安無事的，雖然這兩位女真首領是有這個想法的，但是蒙古的領導者的看法不一樣。
豈但如此，即在金代，章宗的繼承者宣宗的看法也不一樣。
在這裏，蒙古的領導者強者如蒙古的憲宗，弱者如金代的宣宗，倒完全一