廟學典禮卷一
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選試儒人免差
丁酉年八月二十五日，皇帝聖旨道與呼圖克、和塔拉、和坦、谔噜、博克達紮爾固齊【[一]紮爾固齊，元代文獻中常作「劄魯花赤」，參見《元史》卷八七《百官志三》。
】官人每：自來精業儒人，二十年間學問方成。
古昔張置學校，官為?給，養育人才。
今來名儒凋喪，文風不振。
所據民間應有儒士，都收拾見數。
若高業儒人，轉相教授，攻習儒業，務要教育人材。
其中選儒士，若有種田者，輸納地稅，買賣者，出納商稅，開張門面營運者，依行例供出差發，除外，其餘差發并行蠲免。
此上委令斷事官蒙格德依與山西東路征收課程所長官劉中，遍【行】【[二]據行文體例補。
】諸路一同監試，仍将論及經義、詞賦分為三科，作三日程試，專治一科為一經，或有能兼者，但不失文義者為中選。
其中選儒人，與各住處達噜噶齊【[三]達噜噶齊，元代文獻中常作「達魯花赤」，參見《元史》卷九○《百官志六》。
】、管民官一同商量公事勾當者。
随後照依先降條理，開辟舉場，精選入仕，續聽朝命。
準此。
秀才免差發 羊兒年三月初一日，欽奉聖旨條畫節該：一款：應州城裡村子裡的達噜噶齊【[四]達噜噶齊，元代文獻中常作「達魯花赤」，參見《元史》卷九○《百官志六》。
】官人每、過往宣使每，已前的聖旨如今也罷了者。
咱每的聖旨裡，和尚每、葉爾羌【[五]葉爾羌，元代文獻中常作「也裡可溫」，參見《元史》卷八九《百官志五》。
】每、先生、達什愛滿【[六]達什愛滿，元代文獻中常作「答失蠻」，參見《元史》卷九三《食貨志一》。
】每的體例裡，漢兒、河西秀才每，不揀甚麼差發徭役不教當者，秀才的功業習學者。
說來的聖旨體例裡。
這的每河西田地裡住坐的高智耀為頭兒秀才每，執把行打的聖旨與了也。
這秀才每鋪馬、祗應休拿者，地産、物業不揀他每是甚麼休争奪，無體例的氣力休教到者。
這秀才每兄弟孩兒每，秀才的功業好生習學者。
這秀才每??文字有。
聖旨：不是秀才【阿】【呵】【[七]據行文用字通例改。
】，差發根底躲閃将别人，自己休隐藏者，别人根底無體例的氣力休教到者。
若隐藏無體例氣力，到不怕那甚麼他每？聖旨俺的。
羊兒年二月二十六日，青山子根底有時分寫來。
至元十六年二月，浙東道提學司赍擎前件，檢會到大興府，欽奉聖旨，至十月十五日宣慰司開讀。
【高學士諱智耀，字顯道，河西中興路人也。
世為西夏顯族，曾祖某擢蕃科第一，祖某仕至大都督府尹，父某仕至中書右丞相。
夏設蕃、漢二科以取士，蕃科經賦與漢等，特文字異耳。
公巍然擢第，授佥判，未及大用，天兵西役，夏人舉國歸附，公隐處賀蘭山。
哈幹【[八]哈幹，元代文獻常作「合罕」或「哈罕」，參見《通制條格》卷二《戶令?戶例》。
】請于公，遂乘驿走千裡，詣藩府進見，難遽陳儒者事。
适太子懸一笙于木上，募有能吹響者，大賞之。
公應募而前，太子大悅。
公曰：「本家世業儒，粗知音樂，兵燼之餘，某家樂工尚多存者。
」因公乘驿往取之。
公遂言西州多士，昔皆給複，今置傳，與編氓等，乞與蠲免。
太子從之。
公奉旨歸取樂工，複往西涼。
太子喜，欲官之，公不就，受重賞而歸。
久之，蒙克皇帝即位。
公複以儒人差役事，北上奏陳：「儒者之所能，三綱五常，治國平天下。
自古以來，用之則治，不可一日無者，故有國家蠲其徭役，以養成之。
」因備陳堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道有補于世，非區區技術者所能萬一。
上曰：「有是乎？此至美之事也，前未有與朕言者。
」遂诏漢地、河西儒戶，徭役悉蠲之，無所與。
色辰皇帝居潛藩，公因帕克巴國師進見，首論佛教，帝大悅。
公曰：「釋教固美矣、至于治天下，則有儒者之道。
」又反複論其所以然者，帝甚異之，有用公意。
及即位，刻符印付公，凡漢北、河西儒戶，悉委公鎮之，從公給文以為驗。
時漢北、淮、蜀儒人多為驅者，公奏曰：「以儒為驅，古無是也。
帝方以古道治天下、宜除之。
」上可其奏，命公奉旨以行，前後得釋為民者幾三四千人。
以此忤權勢，或愬于上曰：「高秀才所釋者多非儒也。
」上诘公，公對曰：「譬之于金也，有淺深，謂之非金，不可。
儒者學問亦有高下，謂之非儒，亦不可。
」上為之釋然。
時庶事草創，綱紀未張，公奏曰：「前代有禦史台為天子耳目，所以肅官常，整治具，誠不可阙。
」上命宰臣記其事。
越明年，命立禦史台，實用公議。
久之，有權臣欲令儒戶與民給徭役者，公奏曰：「昔孟嘗君，一列國陪臣耳，尚養士三千人，至今多之。
今陛下富有四海，皆為臣妾，儒在其中萬分一耳，除之何補于政。
然使之安意講習，幼學壯行，為治理助，其?不亦多乎？陛下何惜此而不為也。
」上以為
】官人每：自來精業儒人，二十年間學問方成。
古昔張置學校，官為?給，養育人才。
今來名儒凋喪，文風不振。
所據民間應有儒士，都收拾見數。
若高業儒人，轉相教授，攻習儒業，務要教育人材。
其中選儒士，若有種田者，輸納地稅，買賣者，出納商稅，開張門面營運者，依行例供出差發，除外，其餘差發并行蠲免。
此上委令斷事官蒙格德依與山西東路征收課程所長官劉中，遍【行】【[二]據行文體例補。
】諸路一同監試，仍将論及經義、詞賦分為三科，作三日程試，專治一科為一經，或有能兼者，但不失文義者為中選。
其中選儒人，與各住處達噜噶齊【[三]達噜噶齊，元代文獻中常作「達魯花赤」，參見《元史》卷九○《百官志六》。
】、管民官一同商量公事勾當者。
随後照依先降條理，開辟舉場，精選入仕，續聽朝命。
準此。
秀才免差發 羊兒年三月初一日，欽奉聖旨條畫節該：一款：應州城裡村子裡的達噜噶齊【[四]達噜噶齊，元代文獻中常作「達魯花赤」，參見《元史》卷九○《百官志六》。
】官人每、過往宣使每，已前的聖旨如今也罷了者。
咱每的聖旨裡，和尚每、葉爾羌【[五]葉爾羌，元代文獻中常作「也裡可溫」，參見《元史》卷八九《百官志五》。
】每、先生、達什愛滿【[六]達什愛滿，元代文獻中常作「答失蠻」，參見《元史》卷九三《食貨志一》。
】每的體例裡，漢兒、河西秀才每，不揀甚麼差發徭役不教當者，秀才的功業習學者。
說來的聖旨體例裡。
這的每河西田地裡住坐的高智耀為頭兒秀才每，執把行打的聖旨與了也。
這秀才每鋪馬、祗應休拿者，地産、物業不揀他每是甚麼休争奪，無體例的氣力休教到者。
這秀才每兄弟孩兒每，秀才的功業好生習學者。
這秀才每??文字有。
聖旨：不是秀才【阿】【呵】【[七]據行文用字通例改。
】，差發根底躲閃将别人，自己休隐藏者，别人根底無體例的氣力休教到者。
若隐藏無體例氣力，到不怕那甚麼他每？聖旨俺的。
羊兒年二月二十六日，青山子根底有時分寫來。
至元十六年二月，浙東道提學司赍擎前件，檢會到大興府，欽奉聖旨，至十月十五日宣慰司開讀。
【高學士諱智耀，字顯道，河西中興路人也。
世為西夏顯族，曾祖某擢蕃科第一，祖某仕至大都督府尹，父某仕至中書右丞相。
夏設蕃、漢二科以取士，蕃科經賦與漢等，特文字異耳。
公巍然擢第，授佥判，未及大用，天兵西役，夏人舉國歸附，公隐處賀蘭山。
哈幹【[八]哈幹，元代文獻常作「合罕」或「哈罕」，參見《通制條格》卷二《戶令?戶例》。
】請于公，遂乘驿走千裡，詣藩府進見，難遽陳儒者事。
适太子懸一笙于木上，募有能吹響者，大賞之。
公應募而前，太子大悅。
公曰：「本家世業儒，粗知音樂，兵燼之餘，某家樂工尚多存者。
」因公乘驿往取之。
公遂言西州多士，昔皆給複，今置傳，與編氓等，乞與蠲免。
太子從之。
公奉旨歸取樂工，複往西涼。
太子喜，欲官之，公不就，受重賞而歸。
久之，蒙克皇帝即位。
公複以儒人差役事，北上奏陳：「儒者之所能，三綱五常，治國平天下。
自古以來，用之則治，不可一日無者，故有國家蠲其徭役，以養成之。
」因備陳堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道有補于世，非區區技術者所能萬一。
上曰：「有是乎？此至美之事也，前未有與朕言者。
」遂诏漢地、河西儒戶，徭役悉蠲之，無所與。
色辰皇帝居潛藩，公因帕克巴國師進見，首論佛教，帝大悅。
公曰：「釋教固美矣、至于治天下，則有儒者之道。
」又反複論其所以然者，帝甚異之，有用公意。
及即位，刻符印付公，凡漢北、河西儒戶，悉委公鎮之，從公給文以為驗。
時漢北、淮、蜀儒人多為驅者，公奏曰：「以儒為驅，古無是也。
帝方以古道治天下、宜除之。
」上可其奏，命公奉旨以行，前後得釋為民者幾三四千人。
以此忤權勢，或愬于上曰：「高秀才所釋者多非儒也。
」上诘公，公對曰：「譬之于金也，有淺深，謂之非金，不可。
儒者學問亦有高下，謂之非儒，亦不可。
」上為之釋然。
時庶事草創，綱紀未張，公奏曰：「前代有禦史台為天子耳目，所以肅官常，整治具，誠不可阙。
」上命宰臣記其事。
越明年，命立禦史台，實用公議。
久之，有權臣欲令儒戶與民給徭役者，公奏曰：「昔孟嘗君，一列國陪臣耳，尚養士三千人，至今多之。
今陛下富有四海，皆為臣妾，儒在其中萬分一耳，除之何補于政。
然使之安意講習，幼學壯行，為治理助，其?不亦多乎？陛下何惜此而不為也。
」上以為