第一章 抽象形式的經濟勞動過程
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經濟勞動的一般概念。
現代社會的勞動和曆史萌芽時期的勞動。
勞動工具的發展。
發明。
機器發展史。
政治經濟學的分類。
消費。
生産三要素理論。
生産勞動和非生産勞動的劃分。
經濟活動的目的，就是創造為滿足我們需要所必需的物質環境。
在現代社會，經濟活動可分為兩個階段。
在第一階段，是不斷克服外部自然界的阻力，使自然适應我們的目的，不妨說，這個過程就是生産。
在第二階段，在人類改造自然以适應自己需要之後，各個生産産品占有者之間便發生了交換。
在生産過程中，人是唯一的積極活動者。
當然，人不能赤手空拳，也不能什麼都沒有就進行生産的。
經濟活動本身是以兩極即人和外部自然界為前提的。
其中，生産就是在人和自然界之間發生的直接過程。
人們活動所指向的那些東西，稱為勞動對象；勞動對象如果經過初步加工，則稱為原材料。
置于人和勞動對象之間，用以影響勞動對象的物件，叫做勞動工具。
勞動對象和勞動工具，包括輔助材料即那些不能直接構成勞動工具，但卻是勞動過程所必需的物件，如燃料、潤滑油、照明材料，等等，統稱生産資料。
為達到經濟目的的人類活動，才是經濟勞動。
究竟什麼是經濟勞動呢?人們往往認為，經濟勞動，就其實質而言，是一件不愉快的事。
然而，我們不能同意這樣的看法。
誠然，經濟有自己的特點，就其本質而言，它是手段，不是目的。
但是，手段并不意味着一定就是不愉快的和令人厭惡的事，因為經濟勞動，也同其他任何勞動一樣，在這種情況下，其目的隻能是外在的，而不是為勞動而勞動。
否則，這種活動就不再是勞動，而是一種遊戲了。
誠然，有些經濟勞動，無論在什麼情況下，都不能說是愉快的。
例如，地下采掘、屠宰、清除垃圾等等，這些勞動都不可能使一般人産生樂趣；然而，這類經濟勞動畢竟還是為數不多的。
在大多數情況下，經濟勞動是不是愉快的，這要取決于勞動的條件如何，而且首先要取決于勞動時間的長短。
應該承認，任何工作，對勞動者說來，通常開頭都多少有點不愉快，因為他還來不及适應這種活動，他的器官不能很好地聽從其意志使喚，工作起來無精打采，所以不會産生樂趣。
後來，勞動者習慣于工作，工作開始使他産生了某種樂趣，他的工作器官也得到了正常的鍛煉。
過了一段時間，工作又逐漸變得不愉快了，而且這種不愉快會迅速增長，直到最後，甚至連最愉快的勞動也變成了苦活。
經濟原則&mdash&mdash力争最大限度的樂趣和最低限度的苦惱&mdash&mdash決定正常的工作時間。
隻要這種勞動還是愉快的，工人便沒有理由中止勞動。
當勞動變得不愉快時，對工人來說，隻要勞動産品給他的滿足，還超過工作過程本身所造成的不愉快感，勞動就可以繼續下去。
但是，勞動越繼續下去，這種不愉快感就越大；而勞動産品越多，産品的邊際效用則越小，最後一個産品單位能滿足欲望的程度也就越低。
顯然，勞動過程的不愉快感超過勞動創造的産品單位的滿足感的時刻就要到來。
這時，勞動就應當中止，否則，繼續勞動的時間越長，就越要得（從勞動産品中得到的愉快感）不償失（勞動過程造成的不愉快感）了。
假如勞動産品歸工人所有，而工作結束的時間又根據工人的意志來确定，那麼，勞動日的長度就應該是這樣的；但是，在資本主義生産條件下，工人當然根本不是支配自己時間的主人，所以，勞動日可能會加深痛苦，而且實際上正在加深，遠遠超出了工人所應承受的程度。
從另一方面說，經濟勞動在一定的條件下也可能不會加深不愉快感。
比方說，如果我們假定勞動生産率很高，從而對勞動産品的需求很容易達到飽和，那麼，人們就有理由在勞動本身還能使其感到愉快的時刻就可中止經濟勞動。
盡管繼續勞動下去仍能使人們感到愉快，但是，如把時間用于其他方面會得到更大的愉快，那就要暫時中止尚感愉快的經濟活動而轉向别的更加愉快的經濟活動。
然而，要做到這一點，就得有很高水平的勞動生産率，或者最低水平的需求。
但不論哪一種情況，都與現代的經濟條件不相适應，所以，我們當前正常的勞動時間，隻能按上述觀點确定。
但是，也有這樣的時期，經濟勞動并不是必然會加深人們的不愉快感。
原始人，就其本性來說，沒有能力從事任何長時間的不愉快的活動。
因此，在曆史萌芽時期，我們看到經濟活動與帶有遊戲性質的活動并沒有嚴格的區别。
因此，還可以看到畢歇爾所說的那種情況：在原始人生活中，沒有任何生産意義的活動，如舞蹈、自我裝飾等，起着極其特殊的作用。
但是，野蠻人為了滿足自己的需要，在許多情況下也不得不從事不感興趣的活動。
在使用原始的勞動工具的條件下，野蠻人的生産過程進行得非常緩慢，以緻一些旅行者把它比做自然界的自然過程，如同植物的生長等等一樣。
要制造一件簡單的工具，野蠻人就得花費幾個星期和幾個月的勞動。
在原始的技術條件下，野蠻人加工食物、做衣服和制作食具需要付出極大的努力。
野蠻人克服繁重勞動的方法，就是使勞動富于節奏，逐漸變成機械的或多或少無意識的行為。
于是，勞動的節奏便逐漸發展為歌曲和音樂。
正如畢歇爾所指出的那樣，野蠻人通常是一邊勞動，一邊唱歌，身體還常常做出各種和諧的動作，因此，有的時候，野蠻人的勞動（如耕地），看起來好像是在舞蹈。
所有這些都是使勞動帶有真正愉快的性質，變成近似一種遊戲的手段。
其後，人類曆史的特點，是經濟領域同遊戲分離得越來越遠了。
一方面，整個藝術領域從經濟中全然分離出來了，可是，據畢歇爾研究，它起初是與經濟密切聯系在一起的：例如，音樂和詩歌就是從用以緩和勞動氣氛的勞動歌曲中産生出來的。
[1]另一方面，經濟勞動也獨自成了失去任何美感要素的活動。
在現代的工廠裡，有成百台機器在嘈雜、轟鳴，當然就談不上勞動歌曲和一般美學了。
但是，這并不是說，将來也是這樣的。
隻要生産企業仍歸不
現代社會的勞動和曆史萌芽時期的勞動。
勞動工具的發展。
發明。
機器發展史。
政治經濟學的分類。
消費。
生産三要素理論。
生産勞動和非生産勞動的劃分。
經濟活動的目的，就是創造為滿足我們需要所必需的物質環境。
在現代社會，經濟活動可分為兩個階段。
在第一階段，是不斷克服外部自然界的阻力，使自然适應我們的目的，不妨說，這個過程就是生産。
在第二階段，在人類改造自然以适應自己需要之後，各個生産産品占有者之間便發生了交換。
在生産過程中，人是唯一的積極活動者。
當然，人不能赤手空拳，也不能什麼都沒有就進行生産的。
經濟活動本身是以兩極即人和外部自然界為前提的。
其中，生産就是在人和自然界之間發生的直接過程。
人們活動所指向的那些東西，稱為勞動對象；勞動對象如果經過初步加工，則稱為原材料。
置于人和勞動對象之間，用以影響勞動對象的物件，叫做勞動工具。
勞動對象和勞動工具，包括輔助材料即那些不能直接構成勞動工具，但卻是勞動過程所必需的物件，如燃料、潤滑油、照明材料，等等，統稱生産資料。
為達到經濟目的的人類活動，才是經濟勞動。
究竟什麼是經濟勞動呢?人們往往認為，經濟勞動，就其實質而言，是一件不愉快的事。
然而，我們不能同意這樣的看法。
誠然，經濟有自己的特點，就其本質而言，它是手段，不是目的。
但是，手段并不意味着一定就是不愉快的和令人厭惡的事，因為經濟勞動，也同其他任何勞動一樣，在這種情況下，其目的隻能是外在的，而不是為勞動而勞動。
否則，這種活動就不再是勞動，而是一種遊戲了。
誠然，有些經濟勞動，無論在什麼情況下，都不能說是愉快的。
例如，地下采掘、屠宰、清除垃圾等等，這些勞動都不可能使一般人産生樂趣；然而，這類經濟勞動畢竟還是為數不多的。
在大多數情況下，經濟勞動是不是愉快的，這要取決于勞動的條件如何，而且首先要取決于勞動時間的長短。
應該承認，任何工作，對勞動者說來，通常開頭都多少有點不愉快，因為他還來不及适應這種活動，他的器官不能很好地聽從其意志使喚，工作起來無精打采，所以不會産生樂趣。
後來，勞動者習慣于工作，工作開始使他産生了某種樂趣，他的工作器官也得到了正常的鍛煉。
過了一段時間，工作又逐漸變得不愉快了，而且這種不愉快會迅速增長，直到最後，甚至連最愉快的勞動也變成了苦活。
經濟原則&mdash&mdash力争最大限度的樂趣和最低限度的苦惱&mdash&mdash決定正常的工作時間。
隻要這種勞動還是愉快的，工人便沒有理由中止勞動。
當勞動變得不愉快時，對工人來說，隻要勞動産品給他的滿足，還超過工作過程本身所造成的不愉快感，勞動就可以繼續下去。
但是，勞動越繼續下去，這種不愉快感就越大；而勞動産品越多，産品的邊際效用則越小，最後一個産品單位能滿足欲望的程度也就越低。
顯然，勞動過程的不愉快感超過勞動創造的産品單位的滿足感的時刻就要到來。
這時，勞動就應當中止，否則，繼續勞動的時間越長，就越要得（從勞動産品中得到的愉快感）不償失（勞動過程造成的不愉快感）了。
假如勞動産品歸工人所有，而工作結束的時間又根據工人的意志來确定，那麼，勞動日的長度就應該是這樣的；但是，在資本主義生産條件下，工人當然根本不是支配自己時間的主人，所以，勞動日可能會加深痛苦，而且實際上正在加深，遠遠超出了工人所應承受的程度。
從另一方面說，經濟勞動在一定的條件下也可能不會加深不愉快感。
比方說，如果我們假定勞動生産率很高，從而對勞動産品的需求很容易達到飽和，那麼，人們就有理由在勞動本身還能使其感到愉快的時刻就可中止經濟勞動。
盡管繼續勞動下去仍能使人們感到愉快，但是，如把時間用于其他方面會得到更大的愉快，那就要暫時中止尚感愉快的經濟活動而轉向别的更加愉快的經濟活動。
然而，要做到這一點，就得有很高水平的勞動生産率，或者最低水平的需求。
但不論哪一種情況，都與現代的經濟條件不相适應，所以，我們當前正常的勞動時間，隻能按上述觀點确定。
但是，也有這樣的時期，經濟勞動并不是必然會加深人們的不愉快感。
原始人，就其本性來說，沒有能力從事任何長時間的不愉快的活動。
因此，在曆史萌芽時期，我們看到經濟活動與帶有遊戲性質的活動并沒有嚴格的區别。
因此，還可以看到畢歇爾所說的那種情況：在原始人生活中，沒有任何生産意義的活動，如舞蹈、自我裝飾等，起着極其特殊的作用。
但是，野蠻人為了滿足自己的需要，在許多情況下也不得不從事不感興趣的活動。
在使用原始的勞動工具的條件下，野蠻人的生産過程進行得非常緩慢，以緻一些旅行者把它比做自然界的自然過程，如同植物的生長等等一樣。
要制造一件簡單的工具，野蠻人就得花費幾個星期和幾個月的勞動。
在原始的技術條件下，野蠻人加工食物、做衣服和制作食具需要付出極大的努力。
野蠻人克服繁重勞動的方法，就是使勞動富于節奏，逐漸變成機械的或多或少無意識的行為。
于是，勞動的節奏便逐漸發展為歌曲和音樂。
正如畢歇爾所指出的那樣，野蠻人通常是一邊勞動，一邊唱歌，身體還常常做出各種和諧的動作，因此，有的時候，野蠻人的勞動（如耕地），看起來好像是在舞蹈。
所有這些都是使勞動帶有真正愉快的性質，變成近似一種遊戲的手段。
其後，人類曆史的特點，是經濟領域同遊戲分離得越來越遠了。
一方面，整個藝術領域從經濟中全然分離出來了，可是，據畢歇爾研究，它起初是與經濟密切聯系在一起的：例如，音樂和詩歌就是從用以緩和勞動氣氛的勞動歌曲中産生出來的。
[1]另一方面，經濟勞動也獨自成了失去任何美感要素的活動。
在現代的工廠裡，有成百台機器在嘈雜、轟鳴，當然就談不上勞動歌曲和一般美學了。
但是，這并不是說，将來也是這樣的。
隻要生産企業仍歸不