第五章 外部自然界與經濟
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經濟對外部自然界條件的依存關系。
原始部落民。
人類相對地擺脫自然統治，是文化進步的标志。
社會生活對外界自然條件依存關系的性質，随着人類曆史的發展而變化。
人類的經濟活動，就是人類與外部自然界的相互作用。
因此，外部自然界的條件不能不對經濟産生極其強大的影響。
例如，經濟對氣候的依存關系尤為明顯。
人們隻能群居生活在那些氣候條件适于植物生長并能為人類提供重要食物的地區。
而植物的生長，主要取決于氣候條件，取決于年平均氣溫（一年四季的氣溫分布）和降雨量。
在兩極地區，由于氣候條件惡劣，人類幾乎無法生活，僅有為數不多的捕魚部落在這些地區的冰雪中尋覓食物。
同樣，過分幹燥的氣候，如撒哈拉等沙漠地帶，不利于植物生長，人們也無法生存下去。
一個地區的地質和土壤的特點，也對經濟有着直接的影響。
土壤條件适宜與否，可使當地植物産品增收或減收，而地區的地質特點（如高度不一、形狀各異的山地，或者是地勢起伏、坡度不同的平地）同樣也直接決定經濟勞動方向和勞動生産率。
其次，從上述觀點來看，地區的地理位置，河流的分布，離海的遠近，海岸線的曲折，沿岸适于航海的條件（适宜的海灣、深度，等等），也都是非常重要的。
地區内有用的礦藏豐富與否，也是能否取得經濟成效的一個很重要的要素。
所有這些依存關系都是人所共知的，無須詳述。
自然已給人類活動劃定了外部界限，全部社會活動就應在這些界限内進行。
可見，全部社會生活（其中也包括經濟生活），都由存在于社會生活之外的外部自然界條件的力量來決定和支配。
離海很遠的人不可能從事海上貿易；采礦廠不可能建立在沒有礦産的地方；各種栽培植物，都有其賴以生存的自然區域，等等，等等。
人民的文化水平越低，人們的經濟制度同外部自然界條件的聯系就越密切，越明顯。
衆所周知，遊牧部落有着獨特的和穩固的社會經濟形式。
但是，遊牧生活方式與外部自然界條件具有最密切的聯系。
遊牧生活隻有在遼闊的荒無人煙的草原上才有可能。
森林部落，也是社會經濟類型同自然生存條件保持密切聯系的一個例子。
森林給予一些部族的生活制度以深刻的影響；如巴西栖居森林的印第安人、中非的森林部族、北美和北亞的狩獵氏族，等等。
[84] 總之，原始部族的生活，完全決定于他們賴以生存的外部自然界的特點。
[85] 曆史學家和社會學家早已指出外界自然條件和民族的社會制度之間的聯系，但是，這種聯系并不具有像人們有時所想的那種直通的、直接的性質。
例如，博克爾認為，用西班牙國内頻發的地震能夠解釋西班牙人為什麼迷信，用古希臘美麗的自然景色能夠解釋古希臘人宗教為什麼帶有拟人的特點，等等。
基于類似這些表面的從未得到證實的近似現象，在曆史科學中甚至出現了一個特殊的流派，保羅·巴爾特在其《作為社會學的曆史哲學》一書中，把它叫做人類地理學學派。
這個學派極端代表人物是法國曆史學家莫佐利，他在《曆史學問題》（LesProblèmesdel'histoire）一書中，試圖用外部自然界對人的直接影響來解釋社會制度的一切特點。
但是，所有這些類似的嘗試，從希臘曆史學家起，繼而孟德斯鸠和赫德爾，直到這個學派的最新代表人物，都沒有獲得很大的成功，而且對曆史科學的發展也沒有多大的促進。
問題在于，盡管外部自然界對社會制度無疑會産生巨大的影響，但是這個影響不是直接地、而主要是通過經濟間接地産生的。
經濟與外部自然界的依存關系最為密切，而社會生活的一切表現又都或多或少地受到經濟的影響，所以，外部自然界就通過經濟（但不以它為轉移）來決定社會生活的方式。
随着文明的發展，人類愈益控制自然界。
在文明的初期，社會經濟制度完全決定于外部自然界的條件。
但是，社會越文明，不能直接歸結為外部自
原始部落民。
人類相對地擺脫自然統治，是文化進步的标志。
社會生活對外界自然條件依存關系的性質，随着人類曆史的發展而變化。
人類的經濟活動，就是人類與外部自然界的相互作用。
因此，外部自然界的條件不能不對經濟産生極其強大的影響。
例如，經濟對氣候的依存關系尤為明顯。
人們隻能群居生活在那些氣候條件适于植物生長并能為人類提供重要食物的地區。
而植物的生長，主要取決于氣候條件，取決于年平均氣溫（一年四季的氣溫分布）和降雨量。
在兩極地區，由于氣候條件惡劣，人類幾乎無法生活，僅有為數不多的捕魚部落在這些地區的冰雪中尋覓食物。
同樣，過分幹燥的氣候，如撒哈拉等沙漠地帶，不利于植物生長，人們也無法生存下去。
一個地區的地質和土壤的特點，也對經濟有着直接的影響。
土壤條件适宜與否，可使當地植物産品增收或減收，而地區的地質特點（如高度不一、形狀各異的山地，或者是地勢起伏、坡度不同的平地）同樣也直接決定經濟勞動方向和勞動生産率。
其次，從上述觀點來看，地區的地理位置，河流的分布，離海的遠近，海岸線的曲折，沿岸适于航海的條件（适宜的海灣、深度，等等），也都是非常重要的。
地區内有用的礦藏豐富與否，也是能否取得經濟成效的一個很重要的要素。
所有這些依存關系都是人所共知的，無須詳述。
自然已給人類活動劃定了外部界限，全部社會活動就應在這些界限内進行。
可見，全部社會生活（其中也包括經濟生活），都由存在于社會生活之外的外部自然界條件的力量來決定和支配。
離海很遠的人不可能從事海上貿易；采礦廠不可能建立在沒有礦産的地方；各種栽培植物，都有其賴以生存的自然區域，等等，等等。
人民的文化水平越低，人們的經濟制度同外部自然界條件的聯系就越密切，越明顯。
衆所周知，遊牧部落有着獨特的和穩固的社會經濟形式。
但是，遊牧生活方式與外部自然界條件具有最密切的聯系。
遊牧生活隻有在遼闊的荒無人煙的草原上才有可能。
森林部落，也是社會經濟類型同自然生存條件保持密切聯系的一個例子。
森林給予一些部族的生活制度以深刻的影響；如巴西栖居森林的印第安人、中非的森林部族、北美和北亞的狩獵氏族，等等。
[84] 總之，原始部族的生活，完全決定于他們賴以生存的外部自然界的特點。
[85] 曆史學家和社會學家早已指出外界自然條件和民族的社會制度之間的聯系，但是，這種聯系并不具有像人們有時所想的那種直通的、直接的性質。
例如，博克爾認為，用西班牙國内頻發的地震能夠解釋西班牙人為什麼迷信，用古希臘美麗的自然景色能夠解釋古希臘人宗教為什麼帶有拟人的特點，等等。
基于類似這些表面的從未得到證實的近似現象，在曆史科學中甚至出現了一個特殊的流派，保羅·巴爾特在其《作為社會學的曆史哲學》一書中，把它叫做人類地理學學派。
這個學派極端代表人物是法國曆史學家莫佐利，他在《曆史學問題》（LesProblèmesdel'histoire）一書中，試圖用外部自然界對人的直接影響來解釋社會制度的一切特點。
但是，所有這些類似的嘗試，從希臘曆史學家起，繼而孟德斯鸠和赫德爾，直到這個學派的最新代表人物，都沒有獲得很大的成功，而且對曆史科學的發展也沒有多大的促進。
問題在于，盡管外部自然界對社會制度無疑會産生巨大的影響，但是這個影響不是直接地、而主要是通過經濟間接地産生的。
經濟與外部自然界的依存關系最為密切，而社會生活的一切表現又都或多或少地受到經濟的影響，所以，外部自然界就通過經濟（但不以它為轉移）來決定社會生活的方式。
随着文明的發展，人類愈益控制自然界。
在文明的初期，社會經濟制度完全決定于外部自然界的條件。
但是，社會越文明，不能直接歸結為外部自