朱舜水文選三
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●祭王侍郎文（二）（明永曆十一年、魯監國十二年丁酉八月十四日）
維大明某年、歲次丁酉，八月辛未朔，越十有四日甲申，知友朱之瑜謹以炙雞絮酒之奠，為位于交趾之旅次，緻祭于明忠烈知友經略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都禦史、前河南道監察禦史、兵部職方清吏司主事、贈某諡某完翁王公之神暨祔祭明故殉節先師禮部尚書、前廣東廣西等處提刑按察使司按察使佥事霞翁吳公之神，明故殉節先師吏部左侍郎、前太常寺卿、吏部文選考功清吏司郎中主事、刑部清吏司主事聞翁朱公之神曰：
嚴凝觱發，歲乃作松柏以為明；喪亂流離，天特萃忠貞而求友。
若夫運會元亨，皇靈遐暢；越裳獻雉，戎翟賓王。
上者寅工熙載，下者纡組鳴珂：又何有忠節之名！所以然者，直忠臣适然之數；到此地位，自然而然。
故從容就之耳，非先有意其如此而故為之也。
故曰：忠臣者，良臣之不得已也；豈不願為良臣哉，天也。
世乃有非笑之者曰：『明室無王，普天臣虜；事不可為，無不變貌革心。
爾區區一二匹夫違天衡命，妄言志節，一部「二十一史」何處紀載？而乃貿貿然出此乎』！嗚呼！此何異污泥之蝦蟇，蹩躠為雄；糞壤之蚯蚓，歌吟得志：又何足與之言白黑、較短長哉！草皆莎茅而靈芝顯，水盡魚蝦而蛟龍尊。
鹪鹩燕雀比翼而飛，而鸾鳳鵷雛希世而一見；犬羊豭豕稱群而數，而麒麟驺虞曠代而間生：理則然也。
使忠臣者天下皆是，則忠臣安足貴哉！是以漢之丞相、三公接迹于朝，而蘇武以使臣耀冊；晉之賈、石、裴、張赫奕于時，而嵇紹以侍中傳芳。
唐之節義盛矣，最着司農擊笏、睢陽碎齒；宋之敗亡極矣，猶有世傑、秀夫、文山、疊山。
然則忠臣者，生于斯世、為于斯世，際遇何時、竭節何時。
幸則為郭、李，不幸則為宗、嶽；甯可含恨而殁，不可視息而生：豈庸人而識之、比肩而遇之、有意而為之，非時而不為之者哉！瑜與先生初遇于滃洲，相見最晚，相知最深；言論舉止，未嘗有毛發之間。
然而平時談燕，都未嘗以節烈氣概炫之口舌，若解揚之相要約也。
先生早知事之不可為，于累捷之時，嘗記滃洲頹垣廢址之間，屏人靜對，與瑜咨嗟歎息而道。
一旦為醜虜所執，從容暇豫，賦詩作文，别母、别婦、吊弟、祭友，屹立如山，肩背為鹄，受二十餘矢而不屈，亦無怒罵嚣張之氣，可謂整暇、可謂貞烈矣！瑜不量事之不可為，而志不肯已。
今春乃為交趾國王脅瑜下拜穹廬而不屈，通國震怒，霜刃相拟，十倍于蘇中郎、虞常之。
按瑜延頸就戮，談笑而婉拒之曰：『瑜，征士也，不可以拜』！亦無诟詈求速之情。
修表修書，辭君辭友，将從先生于地下，一識荊于蘇、嵇、段、張、文、謝諸君子。
而往複十日，而事定、而怒衰，該艚稱為『好漢子』，國王贊為『大人、高人；不獨我交趾所無，如此人者恐中國亦少』；至如文章議論揄揚喜悅，不可悉述。
或又乘機構陷，亦不得死。
此雖小國，殊無大觀；此雖小故，非關大節。
然亦不辱于君父、不辱于中國、不辱于先生。
先生之知瑜最深，而見于事狀明白者今者至再矣。
蓋棺之論不可預曉，然大概可知也已。
故曰忠臣者，水到渠成，适然之數，非有意而為之也。
若夫有意為之，豈不願為吉甫、召虎、高密、固始，顧獨一常山太尉之足願而子卿之足效也哉！志曰：方以類聚、物以群分；又曰：人以相知，貴相知心。
今日所陳而奠者，無羔羊朋酒、炮鼈脍鯉之豐，亦祗撷南國芳芹、代西山薇蕨，挹潢污行潦、方汨羅澄流耳。
先生其歆之哉！吐之哉！雖然，文丞相之發與齒，義士于燕市懷歸；即王琳之首與骨，朱瑒猶從梁朝乞葬。
先生之死六年矣，先生之發，今蒙誰氏之棘？先生之骨，知白何野之原！白水之真人不興，金陵之王氣不複；使宵小之議常伸，而浩然之氣久郁。
天也，亦獨何哉！嗚呼！尚飨。
●祭王侍郎文（三）（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌九月） 歲次戊戌九月，謹以炙雞絮酒之奠，為位于日本之旅次，緻祭于明忠烈知友經略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都禦史、前河南道監察禦史、兵部職方清吏司主事、贈某諡某完翁王公之神暨祔享明殉節先師禮部尚書、前廣東廣西等處提刑按察使司按察使佥事霞翁吳公之神曰： 辛卯年，兒子從舟山來，未知忠孝大節，其于先生之死也，聞焉而未審、道焉而弗詳。
甲午年，張侯台書至，得先生之文之詩，已知先生全節之日非七月二十六日，而終不得其真；謂先生節烈氣概，大略彷佛而已。
故拟八月十五日，為位于所至之次而哭之奠之；故前之所以吊先生，俱鑿鑿而為之辭。
今年從交趾抵日本，是月尚在舟中，肝腸摧裂。
十六夜，遇故人楊臣鹄于客邸，道先生遇害之慘且烈也、道先生志意之堅且整也、道先生大歸之安且肅也，雖在逆虜，亦知愛慕而欲生全之，而先生不可也；亦知感發而咨嗟稱道之，而先生弗屑也。
故知先生之死，乃先生自殺之，非虜所能殺之也；先生自磔之，非虜所能磔之也。
且此忠義壯激之骨，非先生滅虜，必緻虜滅先生而後已；必然之勢也，無疑也。
挺然直立，口口「本部院」、言言「必不降」，自注矢叢肩以至剚刃肉盡，絕不出一叫呼傷痛之聲；骨肉未必有所收，淺土未必有所入：此亦天下之至酷烈矣，此亦今古之奇男子矣！瑜聽之淚緣于眶，瑩瑩然堅忍而不欲滴。
瑜于先生之死也，即艱窘也，無歲不祭；即倉皇也，無祭不哭。
平居思念，猶且淚淫淫下；今者所聞死事之慘十倍于前，而翻不哭者何？不敢哭也，不可哭也！ 昔來歙為公孫述所賊，傍蓋延伏地而哭不能起；來侯叱之曰：『虎牙何敢！然刃雖在身，獨不能勒兵斬公耶』？使者中夜中要害且死，故呼虎牙，相為戮力王事耳，乃效兒女子涕泣乎！其言至今猶生也。
瑜思自古及今，生之必有死，猶晝之必有夜也；而死得其所，猶夜之複旦也。
既已得其所矣，而又悲其形骸之不全；此凡庸碌碌之見耳。
士庶人棺衾單薄，宜乎速朽；然珠襦玉匣、華表黃腸，其肉有至今存者乎？不收者以飽鳥鸢，收者亦飽蝼蟻；即不言肉與骨，其墳墓松楸有至今在者乎？高者夷為丘垤，卑者湮為原隰。
惟此氣磅礴天地、惟此名昭回古今，河嶽日星，曆萬載而不磨耳。
天之所以生人，氣為精而形為粗；臣之所以事君，忠為上而功為次。
先生既已得其精者、上者，而又何病哉！異日者，倘可得也，必不因此言而忽也；必不可得也，亦不必端以此為恨也。
瑜去年二月十七日生前拜疏，有『十日之内，逐日殺人；莫不先枭其首，從而臡肉菹肝。
夷風慘刻，惟以張威，示知草菅，使臣驚懼。
臣死之後，骸骨無敢收取，自為鸱鸢犬豕之所咀嚼，臣亦不憂』等語。
可見保身惜命，原非志士之心；忿痛悲啼，未盡良朋之義。
今者，所寓多忌諱，不得已假館陳觞，抔沙酹酒，不可哭，亦不敢哭也。
幸有高曠，不以為嫌；慨然相許，得申其意。
日仍其舊，月逾其常；牲牷不具，豚肩不掩：先生其忻然而來歆之乎！嗚呼！尚飨。
●與完翁（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌） 十五日書，因德舍一時促行，急遽無比，冗次多不能盡；罪甚！ 貴相知省庵兄見解超卓，非凡輩所得比拟。
不謂此中崛起，乃有如此異姿；弟亦樂與之言。
故于冗迫中亦錄文稿數篇寄之，乞兄翁一一簡附，莫為他人所沉格也。
弟因■〈高戈〉冬非萬全之舉，尚俟明年六月端來；明正當往見國藩，一見即行，必不為留也。
隆情感刻無盡，非寸楮所能罄。
總之，各人自有心胸，不在口頭喋喋緻謝也。
●答安東守約（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌） 十月十七暮得翰教，雖傳命者失指，亦應作書奉答。
緣來書有不可草草率複者：一者，執禮過謙。
二者，足下立志砥行，慨然以聖學自勉。
三者，鴻文惠教，辱命丹鉛；此真手披荊棘、力辟草萊，而欲奮然身任絕學。
彼時倏改行期于十九日，而不肖行李事事未辦，大為倉皇；次早即送文籍書劄于通事所，公同封驗。
無論此夜力有不能，即力能及之，亦如涉者獵者一閱而過，漫作遊辭贊揚雖無失于應酬之數，然甚拂足下遠來下問之義，而深絕貴國真實上達之機；得罪于足下者一人，而得罪于日本通國者萬世，瑜則何敢！況古人之書，有經年不答者，有三數年而後答者；足下好古有獲，必不以瑜言為飾說也。
貴國山川降神，才賢秀出，恂恂儒雅、藹藹吉士；如此器識而于學焉，豈
若夫運會元亨，皇靈遐暢；越裳獻雉，戎翟賓王。
上者寅工熙載，下者纡組鳴珂：又何有忠節之名！所以然者，直忠臣适然之數；到此地位，自然而然。
故從容就之耳，非先有意其如此而故為之也。
故曰：忠臣者，良臣之不得已也；豈不願為良臣哉，天也。
世乃有非笑之者曰：『明室無王，普天臣虜；事不可為，無不變貌革心。
爾區區一二匹夫違天衡命，妄言志節，一部「二十一史」何處紀載？而乃貿貿然出此乎』！嗚呼！此何異污泥之蝦蟇，蹩躠為雄；糞壤之蚯蚓，歌吟得志：又何足與之言白黑、較短長哉！草皆莎茅而靈芝顯，水盡魚蝦而蛟龍尊。
鹪鹩燕雀比翼而飛，而鸾鳳鵷雛希世而一見；犬羊豭豕稱群而數，而麒麟驺虞曠代而間生：理則然也。
使忠臣者天下皆是，則忠臣安足貴哉！是以漢之丞相、三公接迹于朝，而蘇武以使臣耀冊；晉之賈、石、裴、張赫奕于時，而嵇紹以侍中傳芳。
唐之節義盛矣，最着司農擊笏、睢陽碎齒；宋之敗亡極矣，猶有世傑、秀夫、文山、疊山。
然則忠臣者，生于斯世、為于斯世，際遇何時、竭節何時。
幸則為郭、李，不幸則為宗、嶽；甯可含恨而殁，不可視息而生：豈庸人而識之、比肩而遇之、有意而為之，非時而不為之者哉！瑜與先生初遇于滃洲，相見最晚，相知最深；言論舉止，未嘗有毛發之間。
然而平時談燕，都未嘗以節烈氣概炫之口舌，若解揚之相要約也。
先生早知事之不可為，于累捷之時，嘗記滃洲頹垣廢址之間，屏人靜對，與瑜咨嗟歎息而道。
一旦為醜虜所執，從容暇豫，賦詩作文，别母、别婦、吊弟、祭友，屹立如山，肩背為鹄，受二十餘矢而不屈，亦無怒罵嚣張之氣，可謂整暇、可謂貞烈矣！瑜不量事之不可為，而志不肯已。
今春乃為交趾國王脅瑜下拜穹廬而不屈，通國震怒，霜刃相拟，十倍于蘇中郎、虞常之。
按瑜延頸就戮，談笑而婉拒之曰：『瑜，征士也，不可以拜』！亦無诟詈求速之情。
修表修書，辭君辭友，将從先生于地下，一識荊于蘇、嵇、段、張、文、謝諸君子。
而往複十日，而事定、而怒衰，該艚稱為『好漢子』，國王贊為『大人、高人；不獨我交趾所無，如此人者恐中國亦少』；至如文章議論揄揚喜悅，不可悉述。
或又乘機構陷，亦不得死。
此雖小國，殊無大觀；此雖小故，非關大節。
然亦不辱于君父、不辱于中國、不辱于先生。
先生之知瑜最深，而見于事狀明白者今者至再矣。
蓋棺之論不可預曉，然大概可知也已。
故曰忠臣者，水到渠成，适然之數，非有意而為之也。
若夫有意為之，豈不願為吉甫、召虎、高密、固始，顧獨一常山太尉之足願而子卿之足效也哉！志曰：方以類聚、物以群分；又曰：人以相知，貴相知心。
今日所陳而奠者，無羔羊朋酒、炮鼈脍鯉之豐，亦祗撷南國芳芹、代西山薇蕨，挹潢污行潦、方汨羅澄流耳。
先生其歆之哉！吐之哉！雖然，文丞相之發與齒，義士于燕市懷歸；即王琳之首與骨，朱瑒猶從梁朝乞葬。
先生之死六年矣，先生之發，今蒙誰氏之棘？先生之骨，知白何野之原！白水之真人不興，金陵之王氣不複；使宵小之議常伸，而浩然之氣久郁。
天也，亦獨何哉！嗚呼！尚飨。
●祭王侍郎文（三）（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌九月） 歲次戊戌九月，謹以炙雞絮酒之奠，為位于日本之旅次，緻祭于明忠烈知友經略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都禦史、前河南道監察禦史、兵部職方清吏司主事、贈某諡某完翁王公之神暨祔享明殉節先師禮部尚書、前廣東廣西等處提刑按察使司按察使佥事霞翁吳公之神曰： 辛卯年，兒子從舟山來，未知忠孝大節，其于先生之死也，聞焉而未審、道焉而弗詳。
甲午年，張侯台書至，得先生之文之詩，已知先生全節之日非七月二十六日，而終不得其真；謂先生節烈氣概，大略彷佛而已。
故拟八月十五日，為位于所至之次而哭之奠之；故前之所以吊先生，俱鑿鑿而為之辭。
今年從交趾抵日本，是月尚在舟中，肝腸摧裂。
十六夜，遇故人楊臣鹄于客邸，道先生遇害之慘且烈也、道先生志意之堅且整也、道先生大歸之安且肅也，雖在逆虜，亦知愛慕而欲生全之，而先生不可也；亦知感發而咨嗟稱道之，而先生弗屑也。
故知先生之死，乃先生自殺之，非虜所能殺之也；先生自磔之，非虜所能磔之也。
且此忠義壯激之骨，非先生滅虜，必緻虜滅先生而後已；必然之勢也，無疑也。
挺然直立，口口「本部院」、言言「必不降」，自注矢叢肩以至剚刃肉盡，絕不出一叫呼傷痛之聲；骨肉未必有所收，淺土未必有所入：此亦天下之至酷烈矣，此亦今古之奇男子矣！瑜聽之淚緣于眶，瑩瑩然堅忍而不欲滴。
瑜于先生之死也，即艱窘也，無歲不祭；即倉皇也，無祭不哭。
平居思念，猶且淚淫淫下；今者所聞死事之慘十倍于前，而翻不哭者何？不敢哭也，不可哭也！ 昔來歙為公孫述所賊，傍蓋延伏地而哭不能起；來侯叱之曰：『虎牙何敢！然刃雖在身，獨不能勒兵斬公耶』？使者中夜中要害且死，故呼虎牙，相為戮力王事耳，乃效兒女子涕泣乎！其言至今猶生也。
瑜思自古及今，生之必有死，猶晝之必有夜也；而死得其所，猶夜之複旦也。
既已得其所矣，而又悲其形骸之不全；此凡庸碌碌之見耳。
士庶人棺衾單薄，宜乎速朽；然珠襦玉匣、華表黃腸，其肉有至今存者乎？不收者以飽鳥鸢，收者亦飽蝼蟻；即不言肉與骨，其墳墓松楸有至今在者乎？高者夷為丘垤，卑者湮為原隰。
惟此氣磅礴天地、惟此名昭回古今，河嶽日星，曆萬載而不磨耳。
天之所以生人，氣為精而形為粗；臣之所以事君，忠為上而功為次。
先生既已得其精者、上者，而又何病哉！異日者，倘可得也，必不因此言而忽也；必不可得也，亦不必端以此為恨也。
瑜去年二月十七日生前拜疏，有『十日之内，逐日殺人；莫不先枭其首，從而臡肉菹肝。
夷風慘刻，惟以張威，示知草菅，使臣驚懼。
臣死之後，骸骨無敢收取，自為鸱鸢犬豕之所咀嚼，臣亦不憂』等語。
可見保身惜命，原非志士之心；忿痛悲啼，未盡良朋之義。
今者，所寓多忌諱，不得已假館陳觞，抔沙酹酒，不可哭，亦不敢哭也。
幸有高曠，不以為嫌；慨然相許，得申其意。
日仍其舊，月逾其常；牲牷不具，豚肩不掩：先生其忻然而來歆之乎！嗚呼！尚飨。
●與完翁（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌） 十五日書，因德舍一時促行，急遽無比，冗次多不能盡；罪甚！ 貴相知省庵兄見解超卓，非凡輩所得比拟。
不謂此中崛起，乃有如此異姿；弟亦樂與之言。
故于冗迫中亦錄文稿數篇寄之，乞兄翁一一簡附，莫為他人所沉格也。
弟因■〈高戈〉冬非萬全之舉，尚俟明年六月端來；明正當往見國藩，一見即行，必不為留也。
隆情感刻無盡，非寸楮所能罄。
總之，各人自有心胸，不在口頭喋喋緻謝也。
●答安東守約（明永曆十二年、魯監國十三年戊戌） 十月十七暮得翰教，雖傳命者失指，亦應作書奉答。
緣來書有不可草草率複者：一者，執禮過謙。
二者，足下立志砥行，慨然以聖學自勉。
三者，鴻文惠教，辱命丹鉛；此真手披荊棘、力辟草萊，而欲奮然身任絕學。
彼時倏改行期于十九日，而不肖行李事事未辦，大為倉皇；次早即送文籍書劄于通事所，公同封驗。
無論此夜力有不能，即力能及之，亦如涉者獵者一閱而過，漫作遊辭贊揚雖無失于應酬之數，然甚拂足下遠來下問之義，而深絕貴國真實上達之機；得罪于足下者一人，而得罪于日本通國者萬世，瑜則何敢！況古人之書，有經年不答者，有三數年而後答者；足下好古有獲，必不以瑜言為飾說也。
貴國山川降神，才賢秀出，恂恂儒雅、藹藹吉士；如此器識而于學焉，豈