太上靈寶淨明洞神上品經卷下
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然。
修行用吾法，何憂不升天。
吾有淨明經，誦之學忠孝，兼以煉形質。
神明來贊助，遂可治百病。
於此興元功，可以緻仙域。
脫彼煩惱門，入于清明界。
乘彼玄鶴雲，自然飛淩空。
其欲使鬼神，乃如童仆從。
六甲與六丁，此法出其宗。
修功但成實，以此相磨砻。
自然得吾法，百日見鬼神。
何以助上帝，遣以來助汝。
汝善能奉道，其或諸妖魔，亦欲朝於汝。
蓋由忠孝質，仍以真炁全。
有功在群品，位列于仙班。
不能行此道，得法必須難。
縱然得吾法，此術必不靈。
忠孝匪在心，炁血因利喪。
仙道日愈遠，得法如蒸砂。
蒸砂以作飯，勞力不可熟。
既有火炁熱，熱以不可食。
南宮諸上仙，未聞一不孝。
行孝以學仙，學仙當易成。
褒崇秘格篇第二十四 上帝列職，諸天之官。
天官真職，各有其妙。
由其所學，故獎以秘字，合為佳稱，用成上道。
順事二親之謂孝。
敬事君主之謂忠。
和于兄友之謂弟。
睦于親族之謂和。
養于性命之謂真。
達于教典之謂道。
勤於正心之謂德。
役使鬼神之謂聖。
克於至聖之謂神。
明于見聞之謂慧。
慧而發揚之謂靈。
德行不變之謂定。
定而不變之謂應。
勤奉道法之謂恭。
守於戒律之謂行。
德足發揚之謂顯。
顯而不渝之謂光。
光輝甚盛之謂喆。
魂魄受煉之謂白。
役使無私之謂毅。
多收靈書之謂會。
質而可用之謂文。
德行不邪之謂征。
兼愛不倦之謂仁。
美而可嘉之謂休。
有諸善緣之謂果。
欽敬不倦之謂肅。
凡此之類，或以千千，或以萬萬，具在典籍。
諸學道者，勤而行之，則褒崇秘格，有自而入也。
玉律真機篇第二十五 玉律真要，紫庭鬼青。
有自然義，有自然明。
勤修正教，大道乃成。
昧而颠迷，惡貫自盈。
清浄不污之謂潔。
戒慎憂懼之謂勤。
欲而未得之謂真。
欲貪而未得之謂真貪。
取不取，盜非盜，淫非淫，逆非逆，順非順。
順逆逆順，善惡惡善。
悔悟學道，謂之上善。
矯情非道，謂之大惡。
生非其生，殺非其殺。
掩善為弊，隐惡為欺。
殺欲其生，此其好生。
見之欲殺，此名好殺。
怨父母者，不可得生，雖生可殺。
故真孝者不死，至孝者得仙。
仙道易，鬼道難。
善人之常，惡人之僞。
善本善習使成惡，惡非惡改即為善。
故洩慢受賞，秘收蒙戮。
以僞勸善曰信，以誠文過為欺。
陰過大，陽過小。
發於内而不露者，罪已重。
為於外而有愧者，罪已釋。
無抑人善，抑人善者背道。
雖奪人好，奪人好者向道。
天光發地，火照人光，鑒可以知也。
洞識生前篇第二十六 明真不昧，洞識生前。
得其宿習，以成善根。
無舛無錯，以學神仙。
仙道雲何，靈性所至。
惟可洞識，乃臻玄科。
玄科甚明，見吾舊學。
與彼舊學，既可再犯，既可再緻，自然成真。
成真非難，學而後至。
永劫不易，真識不迷，是為洞識。
由彼洞識，達于洞神。
由彼洞神，故能洞視。
謂之洞者，幽明悉察，明暗罔移，是謂上智。
飛神三五，遊宴諸天。
諸天之上，各有真人。
真人之術，其義甚明。
滌其髒腑，養其精神。
自然之藥，符咒甚靈。
有彼天鼓，擊之甚鳴。
有彼玉泉，取之而盈。
玉泉之來，華池之津，其旨如蜜，其味最真。
咽漱鳴鼓，六六而畢。
以存吾神，浴月洗日。
日月既朗，天地以明。
萬象開辟，神魂超然。
此明洞視，以察鬼神。
可以燭萬裡，可以照一身。
鬼神所護，達於微冥。
回生起死篇第二十七 唾易修摩，撫炁合神。
五天大魔，萬神之宗。
召之以還，中有真人。
保命生根，收引魂神。
還其宅宇，不蕩不搖。
制之不散，枯木再華。
混沌冥合，總於泥丸。
泥丸之中，通於绛宮。
绛宮之神，還即返真。
是以枯骨，可以更生，皆起而成人。
方是之時，有曰魔泥，有曰法宗，有曰還真，有曰懜愡，有曰郁羅。
為五天之使，是為趙孟吳。
使飛魂騰魄之鬼，召之有訣，使之有方。
為一身之總領，而度死之法王。
又有正炁，布于内外。
内外既浃，達于關節。
不蕩不搖，忽然自得。
即說咒曰： 回生真人，救苦真人。
唾易修摩，總炁合神。
魂魄再返，死箓脫名。
五天大魔，度其屍形。
使某甲再生，急急如律令。
若夫訣目關節存在秘書，複遇緣合之人，即得受持也。
修行用吾法，何憂不升天。
吾有淨明經，誦之學忠孝，兼以煉形質。
神明來贊助，遂可治百病。
於此興元功，可以緻仙域。
脫彼煩惱門，入于清明界。
乘彼玄鶴雲，自然飛淩空。
其欲使鬼神，乃如童仆從。
六甲與六丁，此法出其宗。
修功但成實，以此相磨砻。
自然得吾法，百日見鬼神。
何以助上帝，遣以來助汝。
汝善能奉道，其或諸妖魔，亦欲朝於汝。
蓋由忠孝質，仍以真炁全。
有功在群品，位列于仙班。
不能行此道，得法必須難。
縱然得吾法，此術必不靈。
忠孝匪在心，炁血因利喪。
仙道日愈遠，得法如蒸砂。
蒸砂以作飯，勞力不可熟。
既有火炁熱，熱以不可食。
南宮諸上仙，未聞一不孝。
行孝以學仙，學仙當易成。
褒崇秘格篇第二十四 上帝列職，諸天之官。
天官真職，各有其妙。
由其所學，故獎以秘字，合為佳稱，用成上道。
順事二親之謂孝。
敬事君主之謂忠。
和于兄友之謂弟。
睦于親族之謂和。
養于性命之謂真。
達于教典之謂道。
勤於正心之謂德。
役使鬼神之謂聖。
克於至聖之謂神。
明于見聞之謂慧。
慧而發揚之謂靈。
德行不變之謂定。
定而不變之謂應。
勤奉道法之謂恭。
守於戒律之謂行。
德足發揚之謂顯。
顯而不渝之謂光。
光輝甚盛之謂喆。
魂魄受煉之謂白。
役使無私之謂毅。
多收靈書之謂會。
質而可用之謂文。
德行不邪之謂征。
兼愛不倦之謂仁。
美而可嘉之謂休。
有諸善緣之謂果。
欽敬不倦之謂肅。
凡此之類，或以千千，或以萬萬，具在典籍。
諸學道者，勤而行之，則褒崇秘格，有自而入也。
玉律真機篇第二十五 玉律真要，紫庭鬼青。
有自然義，有自然明。
勤修正教，大道乃成。
昧而颠迷，惡貫自盈。
清浄不污之謂潔。
戒慎憂懼之謂勤。
欲而未得之謂真。
欲貪而未得之謂真貪。
取不取，盜非盜，淫非淫，逆非逆，順非順。
順逆逆順，善惡惡善。
悔悟學道，謂之上善。
矯情非道，謂之大惡。
生非其生，殺非其殺。
掩善為弊，隐惡為欺。
殺欲其生，此其好生。
見之欲殺，此名好殺。
怨父母者，不可得生，雖生可殺。
故真孝者不死，至孝者得仙。
仙道易，鬼道難。
善人之常，惡人之僞。
善本善習使成惡，惡非惡改即為善。
故洩慢受賞，秘收蒙戮。
以僞勸善曰信，以誠文過為欺。
陰過大，陽過小。
發於内而不露者，罪已重。
為於外而有愧者，罪已釋。
無抑人善，抑人善者背道。
雖奪人好，奪人好者向道。
天光發地，火照人光，鑒可以知也。
洞識生前篇第二十六 明真不昧，洞識生前。
得其宿習，以成善根。
無舛無錯，以學神仙。
仙道雲何，靈性所至。
惟可洞識，乃臻玄科。
玄科甚明，見吾舊學。
與彼舊學，既可再犯，既可再緻，自然成真。
成真非難，學而後至。
永劫不易，真識不迷，是為洞識。
由彼洞識，達于洞神。
由彼洞神，故能洞視。
謂之洞者，幽明悉察，明暗罔移，是謂上智。
飛神三五，遊宴諸天。
諸天之上，各有真人。
真人之術，其義甚明。
滌其髒腑，養其精神。
自然之藥，符咒甚靈。
有彼天鼓，擊之甚鳴。
有彼玉泉，取之而盈。
玉泉之來，華池之津，其旨如蜜，其味最真。
咽漱鳴鼓，六六而畢。
以存吾神，浴月洗日。
日月既朗，天地以明。
萬象開辟，神魂超然。
此明洞視，以察鬼神。
可以燭萬裡，可以照一身。
鬼神所護，達於微冥。
回生起死篇第二十七 唾易修摩，撫炁合神。
五天大魔，萬神之宗。
召之以還，中有真人。
保命生根，收引魂神。
還其宅宇，不蕩不搖。
制之不散，枯木再華。
混沌冥合，總於泥丸。
泥丸之中，通於绛宮。
绛宮之神，還即返真。
是以枯骨，可以更生，皆起而成人。
方是之時，有曰魔泥，有曰法宗，有曰還真，有曰懜愡，有曰郁羅。
為五天之使，是為趙孟吳。
使飛魂騰魄之鬼，召之有訣，使之有方。
為一身之總領，而度死之法王。
又有正炁，布于内外。
内外既浃，達于關節。
不蕩不搖，忽然自得。
即說咒曰： 回生真人，救苦真人。
唾易修摩，總炁合神。
魂魄再返，死箓脫名。
五天大魔，度其屍形。
使某甲再生，急急如律令。
若夫訣目關節存在秘書，複遇緣合之人，即得受持也。