卷六周易下經豐傳第六
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離下震上
豐，亨。
王假之，勿憂宜日中。
彖曰：豐，大也。
明以動，故豐。
王假之，尚大也。
勿憂宜日中，宜照天下也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎。
夫明者，内含其照也。
動而施之，乃豐也。
明以時動，物伸其直，得盡其大生長之而遂成也。
期盛之矣。
豐之道者也，唯尚大而當之，故王能極之也。
不失天下之情，則勿憂而旣治矣。
日之明盛於中也，王宜照於天下也，則無微而不大也。
過於中則憂，大斯盈，盈斯缺矣。
大之道也，蓋聖人戒乎其大也。
象曰：雷電皆至，豐。
君子以折獄緻刑。
雷電皆發，天下文明。
盛大之時，明刑以肅民也。
君子無所隱避，明以折獄而至用，刑可以勿憂。
當日中之宜也。
初九，遇其配主，雖旬無咎。
往有尚。
象曰：雖旬無咎，過旬災也。
豐，尚大也。
唯其大者至之以陽，遇四務同而相配彼，俟之為巳主，相須而待也。
明方動進而速有功也。
遲而過旬失其動也。
災之道也。
六二，豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚發若，信以發志也。
柔之為道，靜退者也。
又以居内，不能大其上也。
是障其光而暗其明也。
往之為王，雖尊而隂也。
蓋相發則覆，疑矣，且履正不邪中。
考自信於心明，生於内而悟其違時之失，修改其道，無執其，故得其吉也。
九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。
象曰：豐其沛，不可大事也。
折其右肱，終不可用也。
居於下體之上，而上應焉。
自以為有其位，而應其德也。
貴賤之等則三曷足以為德乎。
豐沛以為光，應幽隂以為德，豈可大事乎。
力小任重者，右肱斯折也。
右肱斯折不可用也，自緻廢矣。
誰復加於咎乎。
九四，豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也。
日中見鬥，幽不明也。
遇其夷主吉，行也。
陽以守卑而不能弘其大，以當於時也。
是幽其明而暝其晝也。
初陽之來，爲相發之主，事合志終，得其明動之義，故吉也。
六五，來章有慶譽吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
柔居尊，陽能尚其大，而不以力得，其日中之宜也。
天下無所隱諱，無微而不照，則天下歸其章明之德矣。
故其慶譽之吉哉。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戸，闃其無人，三歳不覿，兇。
象曰：豐其屋，天際翔也。
闚其戸，闃其無人，自藏也。
極其大過於豐之所也。
無道可弘，柔而無鑒也。
唯富其室，厚其家，自謂其翔於天際，人莫之見也。
自藏也者，雖闚其戸，可得見乎。
過明之逺，而動之極，也不覿，以三年矣。
兇其至也。
艮下離上 旅小亨。
旅，貞吉。
彖曰：旅小亨。
柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨。
旅貞吉也。
旅之時義大矣哉。
雖柔中得乎外，下而順於艮剛。
上不能有其上，而寄旅於下，下不事其上，而不應於上，旅之義也。
柔得中附順於下剛，而剛不距是以小亨。
旅之為道，不敢妄動，上麗其明乃可止也。
止不妄也。
明辨也。
不為物疑，故正吉也。
旅之為道，貞吉而後極，旅小亨。
故再雲旅非大人不能安其旅，而獲其小亨也。
象曰：山上有火，旅。
君子以明愼用刑，而不留獄。
火寄於山，火非可久刑以正法。
刑不可久，故明愼用刑，以寄治之，而不留獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮，災也。
柔而在下，瑣瑣賤旅也。
有應於上，滿而得志，斯極之矣。
以賤役而自盈，斯自取其災也。
六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。
象曰：得童僕，貞。
終無尤也。
守位奉上，而三相與得，其次來其資也。
奉上而得中，得童僕之貞也。
終何尤矣。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣以。
旅與下其義，喪也。
原本闕傳 九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅于處，未得位也。
得其資斧，心未快也。
旅以剛而升於上，體寄得所處，未得位也。
資斧者，將營作所使之具也。
得其所處下，應而獲其資器，而以旅之難也。
其可就乎終不得其位，故我心不快也。
六五，射雉，一矢亡。
終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
君子藏器於身，待時而動，則我由獲也。
旅，火山旅也。
五寄柔於剛也，物有非可久也。
不由於我也，豈久其位乎。
將遂安也，非惟失位，抑亦喪其謀矣。
以其居中上之位，旅之貴者也，素以衆仰，故及於
王假之，勿憂宜日中。
彖曰：豐，大也。
明以動，故豐。
王假之，尚大也。
勿憂宜日中，宜照天下也。
日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎。
夫明者，内含其照也。
動而施之，乃豐也。
明以時動，物伸其直，得盡其大生長之而遂成也。
期盛之矣。
豐之道者也，唯尚大而當之，故王能極之也。
不失天下之情，則勿憂而旣治矣。
日之明盛於中也，王宜照於天下也，則無微而不大也。
過於中則憂，大斯盈，盈斯缺矣。
大之道也，蓋聖人戒乎其大也。
象曰：雷電皆至，豐。
君子以折獄緻刑。
雷電皆發，天下文明。
盛大之時，明刑以肅民也。
君子無所隱避，明以折獄而至用，刑可以勿憂。
當日中之宜也。
初九，遇其配主，雖旬無咎。
往有尚。
象曰：雖旬無咎，過旬災也。
豐，尚大也。
唯其大者至之以陽，遇四務同而相配彼，俟之為巳主，相須而待也。
明方動進而速有功也。
遲而過旬失其動也。
災之道也。
六二，豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚發若，信以發志也。
柔之為道，靜退者也。
又以居内，不能大其上也。
是障其光而暗其明也。
往之為王，雖尊而隂也。
蓋相發則覆，疑矣，且履正不邪中。
考自信於心明，生於内而悟其違時之失，修改其道，無執其，故得其吉也。
九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。
象曰：豐其沛，不可大事也。
折其右肱，終不可用也。
居於下體之上，而上應焉。
自以為有其位，而應其德也。
貴賤之等則三曷足以為德乎。
豐沛以為光，應幽隂以為德，豈可大事乎。
力小任重者，右肱斯折也。
右肱斯折不可用也，自緻廢矣。
誰復加於咎乎。
九四，豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也。
日中見鬥，幽不明也。
遇其夷主吉，行也。
陽以守卑而不能弘其大，以當於時也。
是幽其明而暝其晝也。
初陽之來，爲相發之主，事合志終，得其明動之義，故吉也。
六五，來章有慶譽吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
柔居尊，陽能尚其大，而不以力得，其日中之宜也。
天下無所隱諱，無微而不照，則天下歸其章明之德矣。
故其慶譽之吉哉。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戸，闃其無人，三歳不覿，兇。
象曰：豐其屋，天際翔也。
闚其戸，闃其無人，自藏也。
極其大過於豐之所也。
無道可弘，柔而無鑒也。
唯富其室，厚其家，自謂其翔於天際，人莫之見也。
自藏也者，雖闚其戸，可得見乎。
過明之逺，而動之極，也不覿，以三年矣。
兇其至也。
艮下離上 旅小亨。
旅，貞吉。
彖曰：旅小亨。
柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨。
旅貞吉也。
旅之時義大矣哉。
雖柔中得乎外，下而順於艮剛。
上不能有其上，而寄旅於下，下不事其上，而不應於上，旅之義也。
柔得中附順於下剛，而剛不距是以小亨。
旅之為道，不敢妄動，上麗其明乃可止也。
止不妄也。
明辨也。
不為物疑，故正吉也。
旅之為道，貞吉而後極，旅小亨。
故再雲旅非大人不能安其旅，而獲其小亨也。
象曰：山上有火，旅。
君子以明愼用刑，而不留獄。
火寄於山，火非可久刑以正法。
刑不可久，故明愼用刑，以寄治之，而不留獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
象曰：旅瑣瑣，志窮，災也。
柔而在下，瑣瑣賤旅也。
有應於上，滿而得志，斯極之矣。
以賤役而自盈，斯自取其災也。
六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。
象曰：得童僕，貞。
終無尤也。
守位奉上，而三相與得，其次來其資也。
奉上而得中，得童僕之貞也。
終何尤矣。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣以。
旅與下其義，喪也。
原本闕傳 九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
象曰：旅于處，未得位也。
得其資斧，心未快也。
旅以剛而升於上，體寄得所處，未得位也。
資斧者，將營作所使之具也。
得其所處下，應而獲其資器，而以旅之難也。
其可就乎終不得其位，故我心不快也。
六五，射雉，一矢亡。
終以譽命。
象曰：終以譽命，上逮也。
君子藏器於身，待時而動，則我由獲也。
旅，火山旅也。
五寄柔於剛也，物有非可久也。
不由於我也，豈久其位乎。
將遂安也，非惟失位，抑亦喪其謀矣。
以其居中上之位，旅之貴者也，素以衆仰，故及於