卷一
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吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜”，語淺乎哉！
三六、東野詩，其色蒼然以深，其聲皦然以清，用字奇老精确，在古無上，高出魏晉，殆非虛語。
東坡稱東野為“寒”，不知“寒”正不為詩病。
《讀郊詩》二首，支湊之極。
彼其詩欲與東野作難，無乃不知分量。
遺山尊潮陽之筆，而稱東野為“詩囚”，尤謬。
韓詩支拙處十倍于東野。
不以潮陽為詩囚，而以束野為詩囚，可乎？至于滄浪所雲：“讀之使人不歡”，夫不歡何病于詩？波浪不雲讀《楚騷》須涕洟滿襟乎？曷為于《騷》則尊之，于孟則輕之也！ 三七、王漁洋謂浩然詩未能免俗，不知其何所見而雲然。
漁洋自稱最喜嚴羽《詩話》，豈不見羽極稱浩然乎？ 三八、馬嵬之役，官軍迫殺妃子，新舊《唐書》無異詞。
此一重公案，何可硬翻。
宋釋惠洪引杜《北征》詩“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”，謂“明皇畏天悔過，賜妃子死。
劉禹錫《馬嵬詩》、白居易《長恨歌》乃是官軍迫殺妃子，歌詠祿山叛逆。
劉、白不能詩，其去老杜何啻九牛毛耶。
”此真老悖之言。
杜老雲雲，讓杜老一人說去；貴妃之死，自當從劉、白二家。
劉、白詠當日之實事，有何不是處？乃肆其诋排至此！近代人歌詠貴妃，唾罵陳元禮者極多。
不知被釋惠洪所見，更當如何痛诋也。
三九、袁子才誠是才人，能道人意中欲說之話，又能道人口中難說之話，詩中無一啞字、湊韻，實出我朝諸詩人之上。
世人多诋其淫哇淺俗，然其才實不可沒。
其論詩構語不能脫淨一“膚”字，是皆急于應酬之病。
所撰《詩話》，固是千古通論。
然習俗可厭，見詩句出于高位，必十倍贊揚。
統觀其文字言語，固是一爛漫适俗之人，而非清高拔俗之人也。
四○、林艾軒謂蘇詩如丈夫見客，大踏步便出；黃山谷如女子見客，便有許多妝裹。
我道蘇、黃二人皆屬無鹽、嫫母。
但黃則自掩其醜，而益見其醜；蘇則不自掩其醜，而仍不得雲不醜耳。
四一、詩有先得我心者。
袁石公有雲：“莫把古人來比我，同床各夢不相幹。
”袁簡齋有雲：“必須如我難求友，到處饒人好着棋。
” 四二、詠明妃詩衆矣，餘獨許王介甫“意态由來貌不成，當時枉殺毛延壽”二語，痛贊明妃，較諸家尤為出色。
四三、楊廉夫“小窗燈火夜如年”句，妙于唐子西“日長如小年”句。
四四、阆仙五律清警拔俗，姚合猶不逮，然其句法亦有生硬處。
蓋律詩意欲其生新，字面仍求平靜，不可着一點火氣，不可使一筆很筆也。
五律如溫飛卿之清新，張文昌之平靜，幾幾乎駕阆仙而上之。
四五、唐以前畢竟支語多。
世人每出大言，以為詩始于《三百篇》，盛于漢魏，至唐而衰。
此猶之舍堯、舜、湯、武，而高談神農也。
四六、鄭闆橋“看月不妨人去盡”句，非絕頂性靈說不出。
此公雖學淺，而詩氣極清。
随園謂詩非其所長，不盡然也。
四七、樂天之詩，十倍微之，而白與元當時并相推重，殊不可解。
偶讀誠齋《讀長慶集》雲：“讀過元詩與白詩，一生太傅重微之。
再三不曉渠何意，半是交情半是私。
” 四八、作詩必須“毋固”、“毋必”，而斷不可“毋意”、“毋我”。
下能“毋固”、“毋必”，便是黃山谷之惡相；不能有意、有我，便是王李等之乞相。
四九、袁子才論詩必以唐宋并稱，見人尊唐黜宋，便謂其迂。
此語吾姑弗與辨，第就子才所谕者論之：荊公、山谷，宋之有名人也，子才力诋其詩；東坡，宋之巨擘也，子才亦時時指其病痛。
至若子才所心佩者，則一誠齋耳。
誠齋一人能敵唐之李、杜、韓、白乎？ 五○、誠齋詩多滞筆、率筆，詩序稱其始學江西，既學後山，又學半山，又學唐人絕句。
後官荊溪，忽若有得，自焚少作千餘首。
今觀其詩，猶恨誠齋當時未能盡将集中惡詩焚毀。
尤延之雲：“詩何必一體？焚之可惜也。
”此真不知詩者之言。
後村比之于太白，重誠齋太過，知太白淺矣。
五一、分界古詩與樂府，分界作詩與填詞，俱是不通人語。
五二、古詩《孔雀東南飛》一首，氣韻自寬。
明弇州《袁江流》博茂汪洋，極有古趣。
近胡稚威《李三行》魄力亦可，而支處多矣。
五三、子建《美女篇》雲：“美女妖且閑，采桑歧路間。
”以下列陳金環、金爵钗、琅玕、明珠、珊瑚、羅衣等字樣，豈有如此富貴女人而采桑路上者乎？最不通者，莫如“長嘯氣若蘭”五字，女人長嘯，狂怪極矣。
五四、《莊子》曰：“五帝之治，猶之五味不同而皆可于口。
”《淮南子》曰：“佳人不同體，美人不同面，梨橘棗栗不同味。
”千古名論。
五五、小修隽爽，不下中郎。
五六、或問袁子才雲：“近時詩當以何人為第一？”袁轉問：“《三百篇》當以何首為第一？”或不能答。
彼以為詩各成一派，不可分優绌也。
餘謂此子才恃才逞辨耳，非确論也。
詩各成一派，是也，然必其詩能自成一家，方能各成一派。
若其詩未能成家，則不可不上下其手矣。
鳳凰翔于天，雀翔于蓬蒿之下，謂之各有一派，可也；謂之無可優绌，不可也。
神龍遊于天，蛆黾處于藩溷之間，謂之各有一派，可也；謂之無可優绌，不可也。
今舉漁歌樵唱之聲，與袁并處于騷壇之上，謂之各成一派，可乎？ 五七、錢仲文“竹憐新雨後”句，淨絕可喜。
五八、洪稚存謂蔣心餘如“劍俠入道，猶餘殺機。
”餘謂心餘詩，殺機則有之，劍俠則未也，入道則更未也。
五九、徐文長詩：“千峰見日天猶夜，萬國浮空水自平。
”傑句也。
六○、太白詩“花暖青牛卧”，沈歸愚雲：“或稱青牛為青蟲，亦通。
”是成底語！ 六一、小杜不過晚唐一伶俐後生，何至如洪稚存徑置諸元、白、東野之上耶？且稱其古體有氣勢，亦不然。
六二、吳野人五律頗清警，七古好作六四句、八字句，支拙萬分。
夫創調可也，創不通行之調，造立不直之句，不可也。
試思太白七古，飛行絕迹，迥出常格之外，何嘗有不惬之調哉？ 六三、秋谷論詩，不為無見。
其詩則純系蘇、黃習氣。
貶刺漁洋，太入陰狠。
其《詠螢詩》雲：“雖憑草為質，不借月為光。
”又雲：“請看落荒野，何異大星芒。
”合其分矣。
六四、秋谷詩生硬無情，于宋頗似山谷。
六五、見說部有痛贊杜者，餘亦痛惡之。
非惡其贊杜也，惡則所贊者非杜集中好詩耳。
六六、方子雲律句，初展卷極為奇警，越宿觀之便寡味。
因思江進之言：“詩出于假則不佳，即佳亦無趣。
”方詩佳則佳矣，免不得一假字。
六七、洪稚存排邵子湘詩文，謂其描頭畫角，無真性情與氣，甚是。
然洪謂邵“描頭畫角”，餘亦謂洪“拗頭折角”。
六八、詠物詩近世詩家最擅場，古人不能及也。
六九、近世周文炜嘗言：“婦女不宜識字。
至世家大族一二詩章，不幸流傳，必列于稈子之後，娼妓之前，豈不可恥。
”此種虐谑，實令人恨！隻得普願天下選閨媛詩者，附諸父兄夫子後，以免得此等惡少橫作瀾語。
七○、前人相沿拟古，原屬可厭。
李于鱗代古人作公讠燕詩，尤屬無謂。
古人非不能詩，誰要後人與他代作。
此輩胸中筆下，有一副摹古學問，竟無出路，故借此發抒，真可笑。
七一、放翁詩：“詩到無人愛處工。
”袁石公尺牍論詩雲：“仆求自得而已，他則何敢。
”又雲：“去唐愈遠，愈自得意。
”此語我欲言之久矣。
七二、吳駿公《題士女圖》十二首，詠《虞兮》雲：“博得美人心肯死，項王此處是英雄。
”最佳。
七三、香山善于說俗話，益覺其雅趣。
杜老不善于說俗話，故說俗話處轉見笨滞。
七四、宋徐仲車詩極健，《華陽山》句雲：“半峰已斷人間路，絕項自開天上花。
”佳句也。
七五、“池塘生春草”，當時人以為有神助，葉夢得更稱其工，元好問更稱其新，董其昌亦雲千古奇語。
“芙蓉露下落”二語，許ダ尊之，謂非唐人所能。
《苡》、《殷雷》、《四愁詩》，王士礻真稱其不用淺深，不用變換，略易一二字，而其味油然自得。
又以“女心傷悲”、“鹳鳴”、“婦歎”等句為六朝唐人之祖，以“或降于阿”等句為畫手未能如此。
又洪亮吉以“青青河畔草”、“東風搖百草”、“春草碧色”等句謂非後人所及。
如此論詩，真不知天下有羞恥事。
七六、王阮亭謂詩有神韻，天然不可湊泊者，自稱其《登燕子矶》“吳楚青蒼分極浦，江山平遠入新秋”句與焉。
如此庸爛調，而猶自以為神韻。
此老一生用心于此，可嗤也。
其詩題雲：《登燕子矶絕頂》，夫燕子矶高不過數十丈，算不得山，無所謂絕頂。
如此驚張，竭景畢露。
沈歸愚所謂登陟培婁，便拟嵩華者也。
七七、以惡滞為沉雄，以庸爛為神韻，以蕪穢為绮麗，以枯窘為有不盡之意，以粗鄙不可耐之詞，謂其類青蓮、玉局，此皆終身由之而不知其道者也。
七八、弇州題《孫太初》詩：“生不必父與祖，死不必孫與子。
”二語真奇絕。
七九、隻可使典故供我嬉笑怒罵，不可使典故供我填砌擺設。
八○、“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。
”言無定向也。
無甚深意，不必深究。
放翁以“望城北”為“忘城北”，謂其皇惑避死之際，不能記南北也。
語便沾滞。
淵明自稱讀書“不求甚解”，此乃開辟以來第一會讀書人，後世未有也。
八一、天下事，能者其法簡，不能者其法必多。
亂世多刑法，俗吏多儀節，假道學多規矩，不善書者多考校執筆磨墨，不能文者多考校反正曲折，不能詩者多考校格調體制。
八二、毛先舒論葉韻，有法葉、臆葉之别。
我道既已葉矣，又奚論其法、臆耶？況法葉多不合時宜，與其法葉，不如臆葉為是。
八三、禮從宜，詩亦從宜。
每見詩人用古韻法押入句尾，如“下”字押入七塵，“林”字押入十三覃之類。
句雖佳，其音不諧，頗為掃興。
每見詩人将慣用作仄聲者作平聲，慣用作平聲者作仄聲，如“中興”之“中”、“離群”之“離”作去聲，“料想”之“料”、“憂患”之“患”作平聲，将一副考據面孔随處擺布，最為無味。
八四、楊升庵以戴複古詩為無百字成誦。
餘以為不止戴一人，宋人通病如此。
唐以前詩亦是如此，杜子美亦是如此。
八五、袁中郎神骨迥出塵俗，運筆尤如斬釘截鐵，明之詩人未有及也。
俗子诋中郎淺俗，不論其全體之骨髓，而舉一二端之皮毛，是未讀中郎詩者也。
随園性情于中郎為近。
随園才大而近俗，中郎骨奇而益清，而乃操同室之戈，漫加诋毀，吾不知之矣。
八六、香山律詩，冗塌最多。
八七、查初白《歌風台》詩雲：“時來将相皆同裡，淚落英雄有故鄉。
”筆力沉雄極矣。
袁子才雲：“多情方是真天子，無賴依然舊酒徒。
”亦快人意。
八八、古辭“逢逢白雲”，“逢逢”二字甚佳。
以下一西、一東、一南、一北，乃孩語。
八九、俗子以杜詩為工，餘以為不工莫如杜。
論杜者不當以工不工較量也。
欲求其好處，先看其全部，不可以一首求之；看其全首，不可以一字一句求之，否則所得皆糟
東坡稱東野為“寒”，不知“寒”正不為詩病。
《讀郊詩》二首，支湊之極。
彼其詩欲與東野作難，無乃不知分量。
遺山尊潮陽之筆，而稱東野為“詩囚”，尤謬。
韓詩支拙處十倍于東野。
不以潮陽為詩囚，而以束野為詩囚，可乎？至于滄浪所雲：“讀之使人不歡”，夫不歡何病于詩？波浪不雲讀《楚騷》須涕洟滿襟乎？曷為于《騷》則尊之，于孟則輕之也！ 三七、王漁洋謂浩然詩未能免俗，不知其何所見而雲然。
漁洋自稱最喜嚴羽《詩話》，豈不見羽極稱浩然乎？ 三八、馬嵬之役，官軍迫殺妃子，新舊《唐書》無異詞。
此一重公案，何可硬翻。
宋釋惠洪引杜《北征》詩“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”，謂“明皇畏天悔過，賜妃子死。
劉禹錫《馬嵬詩》、白居易《長恨歌》乃是官軍迫殺妃子，歌詠祿山叛逆。
劉、白不能詩，其去老杜何啻九牛毛耶。
”此真老悖之言。
杜老雲雲，讓杜老一人說去；貴妃之死，自當從劉、白二家。
劉、白詠當日之實事，有何不是處？乃肆其诋排至此！近代人歌詠貴妃，唾罵陳元禮者極多。
不知被釋惠洪所見，更當如何痛诋也。
三九、袁子才誠是才人，能道人意中欲說之話，又能道人口中難說之話，詩中無一啞字、湊韻，實出我朝諸詩人之上。
世人多诋其淫哇淺俗，然其才實不可沒。
其論詩構語不能脫淨一“膚”字，是皆急于應酬之病。
所撰《詩話》，固是千古通論。
然習俗可厭，見詩句出于高位，必十倍贊揚。
統觀其文字言語，固是一爛漫适俗之人，而非清高拔俗之人也。
四○、林艾軒謂蘇詩如丈夫見客，大踏步便出；黃山谷如女子見客，便有許多妝裹。
我道蘇、黃二人皆屬無鹽、嫫母。
但黃則自掩其醜，而益見其醜；蘇則不自掩其醜，而仍不得雲不醜耳。
四一、詩有先得我心者。
袁石公有雲：“莫把古人來比我，同床各夢不相幹。
”袁簡齋有雲：“必須如我難求友，到處饒人好着棋。
” 四二、詠明妃詩衆矣，餘獨許王介甫“意态由來貌不成，當時枉殺毛延壽”二語，痛贊明妃，較諸家尤為出色。
四三、楊廉夫“小窗燈火夜如年”句，妙于唐子西“日長如小年”句。
四四、阆仙五律清警拔俗，姚合猶不逮，然其句法亦有生硬處。
蓋律詩意欲其生新，字面仍求平靜，不可着一點火氣，不可使一筆很筆也。
五律如溫飛卿之清新，張文昌之平靜，幾幾乎駕阆仙而上之。
四五、唐以前畢竟支語多。
世人每出大言，以為詩始于《三百篇》，盛于漢魏，至唐而衰。
此猶之舍堯、舜、湯、武，而高談神農也。
四六、鄭闆橋“看月不妨人去盡”句，非絕頂性靈說不出。
此公雖學淺，而詩氣極清。
随園謂詩非其所長，不盡然也。
四七、樂天之詩，十倍微之，而白與元當時并相推重，殊不可解。
偶讀誠齋《讀長慶集》雲：“讀過元詩與白詩，一生太傅重微之。
再三不曉渠何意，半是交情半是私。
” 四八、作詩必須“毋固”、“毋必”，而斷不可“毋意”、“毋我”。
下能“毋固”、“毋必”，便是黃山谷之惡相；不能有意、有我，便是王李等之乞相。
四九、袁子才論詩必以唐宋并稱，見人尊唐黜宋，便謂其迂。
此語吾姑弗與辨，第就子才所谕者論之：荊公、山谷，宋之有名人也，子才力诋其詩；東坡，宋之巨擘也，子才亦時時指其病痛。
至若子才所心佩者，則一誠齋耳。
誠齋一人能敵唐之李、杜、韓、白乎？ 五○、誠齋詩多滞筆、率筆，詩序稱其始學江西，既學後山，又學半山，又學唐人絕句。
後官荊溪，忽若有得，自焚少作千餘首。
今觀其詩，猶恨誠齋當時未能盡将集中惡詩焚毀。
尤延之雲：“詩何必一體？焚之可惜也。
”此真不知詩者之言。
後村比之于太白，重誠齋太過，知太白淺矣。
五一、分界古詩與樂府，分界作詩與填詞，俱是不通人語。
五二、古詩《孔雀東南飛》一首，氣韻自寬。
明弇州《袁江流》博茂汪洋，極有古趣。
近胡稚威《李三行》魄力亦可，而支處多矣。
五三、子建《美女篇》雲：“美女妖且閑，采桑歧路間。
”以下列陳金環、金爵钗、琅玕、明珠、珊瑚、羅衣等字樣，豈有如此富貴女人而采桑路上者乎？最不通者，莫如“長嘯氣若蘭”五字，女人長嘯，狂怪極矣。
五四、《莊子》曰：“五帝之治，猶之五味不同而皆可于口。
”《淮南子》曰：“佳人不同體，美人不同面，梨橘棗栗不同味。
”千古名論。
五五、小修隽爽，不下中郎。
五六、或問袁子才雲：“近時詩當以何人為第一？”袁轉問：“《三百篇》當以何首為第一？”或不能答。
彼以為詩各成一派，不可分優绌也。
餘謂此子才恃才逞辨耳，非确論也。
詩各成一派，是也，然必其詩能自成一家，方能各成一派。
若其詩未能成家，則不可不上下其手矣。
鳳凰翔于天，雀翔于蓬蒿之下，謂之各有一派，可也；謂之無可優绌，不可也。
神龍遊于天，蛆黾處于藩溷之間，謂之各有一派，可也；謂之無可優绌，不可也。
今舉漁歌樵唱之聲，與袁并處于騷壇之上，謂之各成一派，可乎？ 五七、錢仲文“竹憐新雨後”句，淨絕可喜。
五八、洪稚存謂蔣心餘如“劍俠入道，猶餘殺機。
”餘謂心餘詩，殺機則有之，劍俠則未也，入道則更未也。
五九、徐文長詩：“千峰見日天猶夜，萬國浮空水自平。
”傑句也。
六○、太白詩“花暖青牛卧”，沈歸愚雲：“或稱青牛為青蟲，亦通。
”是成底語！ 六一、小杜不過晚唐一伶俐後生，何至如洪稚存徑置諸元、白、東野之上耶？且稱其古體有氣勢，亦不然。
六二、吳野人五律頗清警，七古好作六四句、八字句，支拙萬分。
夫創調可也，創不通行之調，造立不直之句，不可也。
試思太白七古，飛行絕迹，迥出常格之外，何嘗有不惬之調哉？ 六三、秋谷論詩，不為無見。
其詩則純系蘇、黃習氣。
貶刺漁洋，太入陰狠。
其《詠螢詩》雲：“雖憑草為質，不借月為光。
”又雲：“請看落荒野，何異大星芒。
”合其分矣。
六四、秋谷詩生硬無情，于宋頗似山谷。
六五、見說部有痛贊杜者，餘亦痛惡之。
非惡其贊杜也，惡則所贊者非杜集中好詩耳。
六六、方子雲律句，初展卷極為奇警，越宿觀之便寡味。
因思江進之言：“詩出于假則不佳，即佳亦無趣。
”方詩佳則佳矣，免不得一假字。
六七、洪稚存排邵子湘詩文，謂其描頭畫角，無真性情與氣，甚是。
然洪謂邵“描頭畫角”，餘亦謂洪“拗頭折角”。
六八、詠物詩近世詩家最擅場，古人不能及也。
六九、近世周文炜嘗言：“婦女不宜識字。
至世家大族一二詩章，不幸流傳，必列于稈子之後，娼妓之前，豈不可恥。
”此種虐谑，實令人恨！隻得普願天下選閨媛詩者，附諸父兄夫子後，以免得此等惡少橫作瀾語。
七○、前人相沿拟古，原屬可厭。
李于鱗代古人作公讠燕詩，尤屬無謂。
古人非不能詩，誰要後人與他代作。
此輩胸中筆下，有一副摹古學問，竟無出路，故借此發抒，真可笑。
七一、放翁詩：“詩到無人愛處工。
”袁石公尺牍論詩雲：“仆求自得而已，他則何敢。
”又雲：“去唐愈遠，愈自得意。
”此語我欲言之久矣。
七二、吳駿公《題士女圖》十二首，詠《虞兮》雲：“博得美人心肯死，項王此處是英雄。
”最佳。
七三、香山善于說俗話，益覺其雅趣。
杜老不善于說俗話，故說俗話處轉見笨滞。
七四、宋徐仲車詩極健，《華陽山》句雲：“半峰已斷人間路，絕項自開天上花。
”佳句也。
七五、“池塘生春草”，當時人以為有神助，葉夢得更稱其工，元好問更稱其新，董其昌亦雲千古奇語。
“芙蓉露下落”二語，許ダ尊之，謂非唐人所能。
《苡》、《殷雷》、《四愁詩》，王士礻真稱其不用淺深，不用變換，略易一二字，而其味油然自得。
又以“女心傷悲”、“鹳鳴”、“婦歎”等句為六朝唐人之祖，以“或降于阿”等句為畫手未能如此。
又洪亮吉以“青青河畔草”、“東風搖百草”、“春草碧色”等句謂非後人所及。
如此論詩，真不知天下有羞恥事。
七六、王阮亭謂詩有神韻，天然不可湊泊者，自稱其《登燕子矶》“吳楚青蒼分極浦，江山平遠入新秋”句與焉。
如此庸爛調，而猶自以為神韻。
此老一生用心于此，可嗤也。
其詩題雲：《登燕子矶絕頂》，夫燕子矶高不過數十丈，算不得山，無所謂絕頂。
如此驚張，竭景畢露。
沈歸愚所謂登陟培婁，便拟嵩華者也。
七七、以惡滞為沉雄，以庸爛為神韻，以蕪穢為绮麗，以枯窘為有不盡之意，以粗鄙不可耐之詞，謂其類青蓮、玉局，此皆終身由之而不知其道者也。
七八、弇州題《孫太初》詩：“生不必父與祖，死不必孫與子。
”二語真奇絕。
七九、隻可使典故供我嬉笑怒罵，不可使典故供我填砌擺設。
八○、“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。
”言無定向也。
無甚深意，不必深究。
放翁以“望城北”為“忘城北”，謂其皇惑避死之際，不能記南北也。
語便沾滞。
淵明自稱讀書“不求甚解”，此乃開辟以來第一會讀書人，後世未有也。
八一、天下事，能者其法簡，不能者其法必多。
亂世多刑法，俗吏多儀節，假道學多規矩，不善書者多考校執筆磨墨，不能文者多考校反正曲折，不能詩者多考校格調體制。
八二、毛先舒論葉韻，有法葉、臆葉之别。
我道既已葉矣，又奚論其法、臆耶？況法葉多不合時宜，與其法葉，不如臆葉為是。
八三、禮從宜，詩亦從宜。
每見詩人用古韻法押入句尾，如“下”字押入七塵，“林”字押入十三覃之類。
句雖佳，其音不諧，頗為掃興。
每見詩人将慣用作仄聲者作平聲，慣用作平聲者作仄聲，如“中興”之“中”、“離群”之“離”作去聲，“料想”之“料”、“憂患”之“患”作平聲，将一副考據面孔随處擺布，最為無味。
八四、楊升庵以戴複古詩為無百字成誦。
餘以為不止戴一人，宋人通病如此。
唐以前詩亦是如此，杜子美亦是如此。
八五、袁中郎神骨迥出塵俗，運筆尤如斬釘截鐵，明之詩人未有及也。
俗子诋中郎淺俗，不論其全體之骨髓，而舉一二端之皮毛，是未讀中郎詩者也。
随園性情于中郎為近。
随園才大而近俗，中郎骨奇而益清，而乃操同室之戈，漫加诋毀，吾不知之矣。
八六、香山律詩，冗塌最多。
八七、查初白《歌風台》詩雲：“時來将相皆同裡，淚落英雄有故鄉。
”筆力沉雄極矣。
袁子才雲：“多情方是真天子，無賴依然舊酒徒。
”亦快人意。
八八、古辭“逢逢白雲”，“逢逢”二字甚佳。
以下一西、一東、一南、一北，乃孩語。
八九、俗子以杜詩為工，餘以為不工莫如杜。
論杜者不當以工不工較量也。
欲求其好處，先看其全部，不可以一首求之；看其全首，不可以一字一句求之，否則所得皆糟