列傳第六十二 文苑
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“人生貴得适志，何能羁宦數千裡以要名爵乎！”遂命駕而歸。
著《首丘賦》，文多不載。
俄而冏敗，人皆謂之見機。
然府以其辄去，除吏名。
翰任心自适，不求當世。
或謂之曰：“卿乃可縱适一時，獨不為身後名邪？”答曰：“使我有身後名，不如即時一杯酒。
”時人貴其曠達。
性至孝，遭母憂，哀毀過禮。
年五十七卒。
其文筆數十篇行于世。
庾闡，字仲初，颍川鄢陵人也。
祖輝，安北長史。
父東，以勇力聞。
武帝時，有西域健胡趫捷無敵，晉人莫敢與校。
帝募勇士，惟東應選，遂撲殺之，名震殊俗。
闡好學，九歲能屬文。
少随舅孫氏過江。
母随兄肇為樂安長史，在項城。
永嘉末，為石勒所陷，闡母亦沒。
闡不栉沐，不婚宦，絕酒肉，垂二十年，鄉親稱之。
州舉秀才，元帝為晉王，辟之，皆不行。
後為太宰、西陽王羕掾，累遷尚書郎。
蘇峻之難，闡出奔郗鑒，為司空參軍。
峻平，以功賜爵吉陽縣男，拜彭城内史。
鑒複請為從事中郎。
尋召為散騎侍郎，領大著作。
頃之，出補零陵太守，入湘川，吊賈誼。
其辭曰： 中興二十三載，餘忝守衡南，鼓栧三江，路次巴陵，望君山而過洞庭，涉湘川而觀汨水，臨賈生投書之川，慨以永懷矣。
及造長沙，觀其遺象，喟然有感，乃吊之雲。
偉哉蘭生而芳，玉産而潔，陽葩熙冰，寒松負雪，莫邪挺锷，天骥汗血，苟雲其隽，誰與比傑！是以高明倬茂，獨發奇秀，道率天真，不議世疚，煥乎若望舒耀景而焯群星，矯乎若翔鸾拊翼而逸宇宙也。
飛榮洛汭，擢穎山東，質清浮磬，聲若孤桐，琅琅其璞，岩岩其峰，信道居正，而以天下為公，方駕逸步，不以曲路期通。
是以張高弘悲，聲激柱落，清唱未和，而桑濮代作，雖有惠音，莫過《韶》《濩》；雖有騰鱗，終仆一壑。
嗚呼！大庭既邈，玄風悠緬，皇道不以智隆，上德不以仁顯。
三五親譽，其辄可仰而标；霸功雖逸，其塗可翼而闡，悲矣先生，何命之蹇！懷寶如玉，而生運之淺！ 昔咎繇谟虞，呂尚歸昌，德協充符，乃應帝王。
夷吾相桓，漢登蕭張；草廬三顧，臭若蘭芳。
是以道隐則蠖屈，數感則鳳睹，若栖不擇木，翔非九五，雖曰玉折，隽才何補！夫心非死灰，智必存形，形托神用，故能全生。
奈何蘭膏，揚芳漢庭，摧景飚風，獨喪厥明。
悠悠太素，存亡一指，道來斯通，世往斯圮。
吾哀其生，未見其死，敢不敬吊，寄之渌水。
後以疾，征拜給事中，複領著作。
吳國内史虞潭為太伯立碑，闡制其文。
又作《揚都賦》，為世所重。
年五十四卒，谥曰貞，所著詩賦銘頌十卷行于世。
子肅之，亦有文藻著稱，曆給事中、相府記室、湘東太守。
太元中卒。
曹毗，字輔佐，谯國人也。
高祖休，魏大司馬。
父識，右軍将軍。
毗少好文籍，善屬詞賦。
郡察孝廉，除郎中，蔡谟舉為佐著作郎。
父憂去職。
服阕，遷句章令，征拜太學博士。
時桂陽張碩為神女杜蘭香所降，毗因以二篇詩嘲之，并續蘭香歌詩十篇，甚有文彩。
又著《揚都賦》，亞于庾闡。
累遷尚書郎、鎮軍大将軍從事中郎、下邳太守。
以名位不至，著《對儒》以自釋。
其辭曰： 或問曹子曰：“夫寶以含珍為貴，士以藏器為峻，麟以絕迹标奇，松以負霜稱隽，是以蘭生幽澗，玉輝于仞。
故子州浮滄瀾而龍蟠，吳季忽萬乘以解印，虞公潛崇岩以頤神，梁生适南越以保慎，固能全真養和，夷迹洞潤，陵冬揚芳，披雪獨振也。
“今少子睎冥風，弱挺秀容，奇以幼齡，翰披孺童。
吐辭則藻落楊班，抗心則志拟高鴻，味道則理貫莊肆，研妙則穎奪豪鋒。
固以騰廣莫而萋蒨，排素薄而青蔥者矣，何必以刑禮為己任，申韓為宏通！既登東觀，染史筆；又據太學，理儒功。
曾無玄韻淡泊，逸氣虛洞，養采幽翳，晦明蒙籠。
不追林栖之迹，不希抱鱗之龍，不營練真之術，不慕内聽之聰。
而處泛位以核物，扇塵教以自濛，負鹽車以顯能，飾一己以求恭。
退不居漆園之場，出不蹑曾城之沖，遊不踐綽約之室，諆不希騄駬之蹤；徒以區區之懷而整名目之典，覆蒉之量而塞北川之洪，檢名實于俄頃之間，定得失乎一管之鋒。
“子若謂我果是邪？則是不必以合俗。
子若雲俗果非邪？則俗非不可以苟從。
俗我紛以交争，利害渾而彌重，何異執朽辔以禦逸驷，承勁風以握秋蓬，役恬性以充勞府，對群物以耦怨雙者乎？子不聞乎終軍之穎，賈生之才，拔奇山東，玉映漢台，可謂響播六合，聲駭嬰孩，而見毀绛灌之口，身離狼狽之災。
由此言之，名為實賓，福萌禍胎，朝敷榮華，夕歸塵埃，未若澄虛心于玄圃，廕瑤林于蓬萊，絕世事而隽黃绮，鼓滄川而浪龍鰓者矣。
蒙竊惑焉。
” 主人煥耳而笑，欣然而言曰：“夫兩儀既辟，陰陽汗浩，五才疊用，化生紛擾，萬類雲雲，孰測其兆！故不登阆風，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以觀恢廓之表？是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矯，豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草！故大人達觀，任化昏曉，出不極勞，處不巢皓，在儒亦儒，在道亦道，運屈則纡其清晖，時申則散其龍藻，此蓋員動之用舍，非尋常之所寶也。
“今三明互照，二氣載宣，玄教夕凝，朗風晨鮮，道以才暢，化随理全。
故五典克明于百揆，虞音齊響于五弦，安期解褐于秀林，漁父擺鈎于長川。
如斯則化無不融，道無不延，風澄于俗，波清于川。
方将舞黃虬于慶雲，招儀鳳于靈山，流玉醴乎華闼，秀硃草于庭前。
何有違理之患，累真之嫌！子徒知辯其說而未測其源，明朝菌不可逾晦朔，蟪蛄無以觀大年，固非管翰之所述，聊敬對以終篇。
” 累遷至光祿勳，卒。
凡所著文筆十五卷，傳于世。
李充，字弘度，江夏人。
父矩，江州刺史。
充少孤，其父墓中柏樹嘗為盜賊所斫，充手刃之，由是知名。
善楷書，妙參鐘索，世鹹重之。
辟丞相王導掾，轉記室參軍。
幼好刑名之學，深抑虛浮之士，嘗著《學箴》，稱： 《老子》雲：“絕仁棄義，家複孝慈。
”豈仁義之道絕，然後李慈乃生哉？蓋患乎情仁義者寡而利仁義者衆也。
道德喪而仁義彰，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。
先王以道德之不行，故以仁義化之，行仁義之不笃，故以禮律檢之；檢之彌繁，而僞亦愈廣，老莊是乃明無為之益，塞争欲之門。
夫極靈智之妙、總會通之和者，莫尚乎聖人。
革一代之弘制，垂千載之遺風，則非聖不立。
然則聖人之在世，吐言則為訓辭，莅事則為物軌，運通則與時隆，理喪則與世弊矣。
是以大為之論以标其旨。
物必有宗，事必有主，寄責于聖人而遺累乎陳迹也。
故化之以絕聖棄智，鎮之以無名之樸。
聖教救其末，老莊明其本，本末之塗殊而為教一也。
人之迷也，其日久矣！見形者衆，及道者鮮，不觌千仞之門而遂适物之迹，逐迹逾笃，離本逾遠，遂使華端與薄俗俱興，妙緒與淳風并絕，所以聖人長潛而迹未嘗滅矣。
懼後進惑其如此，将越禮棄學而希無為之風，見義教之殺而不觀其隆矣，略言所懷，以補其阙。
引道家之弘旨，會世教之适當，義之違本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一往之惑乎！其辭曰： 芒芒太初，悠悠鴻荒，蚩蚩萬類，與道兼忘。
聖迹未顯，賢名不彰，怡此鼓腹，率我猖狂。
資生既廣，群塗思通，暗實師明，匪予求蒙，遺己濟物而天下為公。
大庭唱基，義農宏贊，六位時成，離晖大觀，澤洽雨濡，化流風散，比屋同塵而人罔僭亂。
爰暨中古，哲王胥承，質文代作，禮統疊興，事藉用以繁，化因阻而凝，動非性擾，靜豈神澄！名之攸彰，道之攸廢，乃損所隆，乃崇所替，刑作由于德衰，三辟興乎叔世，既敦既誘，乃矯乃厲。
敦亦既備，矯亦既深，雕琢生文，抑揚成音，群能騁技，衆巧竭心，野無陸馬，山無散林。
風罔不動，化罔不移，人之失德，反正作奇。
乃放欲以越禮，不知希競之為病，違彼夷塗而遵此險徑。
狡兔陵岡，遊魚遁川，至赜深妙，大象幽玄，棄餌收罝而責功蹄筌，先統喪歸而寄旨忘言。
政異征辭，拔本塞源，遁迹永日，尋響窮年，刻意離性而失其自然。
世有險夷，運有通圮，損益适時，升降惟理。
道不可以一日廢，亦不可以一朝拟，禮不可以千載制，亦不可以當年止。
非仁無以長物，非義無以齊恥，仁義固不可遠，去其害仁義者而己。
力行猶懼不逮，希企邈以遠矣。
室有善言，應在千裡，況乎行止複禮克己。
風人司箴，敬贻君子。
征北将軍褚裒又引為參軍，充以家貧，苦求外出，裒将許之為縣，試問之，充曰：“窮猿投林，豈暇擇木！”乃除縣令，遭母憂。
服阕，為大著作郎。
于時典籍混亂，充删除煩重，以類相從，分作四部，甚有條貫，秘閣以為永制。
累遷中書侍郎，卒官。
充注《尚書》及《周易旨》六篇、《釋莊論》上下二篇、詩賦表頌等雜文二百四十首，行于世。
子颙，亦有文義，多所述作，郡舉孝廉。
充從兄式，以平隐著稱，善楷隸。
中興初，仕至侍中。
袁宏，字彥伯，侍中猷之孫也。
父勖，臨汝令。
宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄。
少孤貧，以運租自業。
謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。
會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。
答雲：“是袁臨汝郎誦詩。
”即其詠史之作也。
尚傾率有勝緻，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽日茂。
尚為安西将軍、豫州刺史，引宏參其軍事。
累遷大司馬桓溫府記室。
溫重其文筆，專綜書記。
後為《東征賦》，賦末列稱過江諸名德，而獨不載桓彜。
時伏滔先在溫府，又與宏善，苦谏之。
宏笑而不答。
溫知之甚忿，而憚宏一時文宗，不欲令人顯問。
後遊青山飲歸，命宏同載，衆為之懼。
行數裡，問宏雲：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君？”宏答曰：“尊公稱謂非下官敢專，既未遑啟，不敢顯之耳。
”溫疑不實，乃曰：“君欲為何辭？”宏即答雲：“風鑒散朗
著《首丘賦》，文多不載。
俄而冏敗，人皆謂之見機。
然府以其辄去，除吏名。
翰任心自适，不求當世。
或謂之曰：“卿乃可縱适一時，獨不為身後名邪？”答曰：“使我有身後名，不如即時一杯酒。
”時人貴其曠達。
性至孝，遭母憂，哀毀過禮。
年五十七卒。
其文筆數十篇行于世。
庾闡，字仲初，颍川鄢陵人也。
祖輝，安北長史。
父東，以勇力聞。
武帝時，有西域健胡趫捷無敵，晉人莫敢與校。
帝募勇士，惟東應選，遂撲殺之，名震殊俗。
闡好學，九歲能屬文。
少随舅孫氏過江。
母随兄肇為樂安長史，在項城。
永嘉末，為石勒所陷，闡母亦沒。
闡不栉沐，不婚宦，絕酒肉，垂二十年，鄉親稱之。
州舉秀才，元帝為晉王，辟之，皆不行。
後為太宰、西陽王羕掾，累遷尚書郎。
蘇峻之難，闡出奔郗鑒，為司空參軍。
峻平，以功賜爵吉陽縣男，拜彭城内史。
鑒複請為從事中郎。
尋召為散騎侍郎，領大著作。
頃之，出補零陵太守，入湘川，吊賈誼。
其辭曰： 中興二十三載，餘忝守衡南，鼓栧三江，路次巴陵，望君山而過洞庭，涉湘川而觀汨水，臨賈生投書之川，慨以永懷矣。
及造長沙，觀其遺象，喟然有感，乃吊之雲。
偉哉蘭生而芳，玉産而潔，陽葩熙冰，寒松負雪，莫邪挺锷，天骥汗血，苟雲其隽，誰與比傑！是以高明倬茂，獨發奇秀，道率天真，不議世疚，煥乎若望舒耀景而焯群星，矯乎若翔鸾拊翼而逸宇宙也。
飛榮洛汭，擢穎山東，質清浮磬，聲若孤桐，琅琅其璞，岩岩其峰，信道居正，而以天下為公，方駕逸步，不以曲路期通。
是以張高弘悲，聲激柱落，清唱未和，而桑濮代作，雖有惠音，莫過《韶》《濩》；雖有騰鱗，終仆一壑。
嗚呼！大庭既邈，玄風悠緬，皇道不以智隆，上德不以仁顯。
三五親譽，其辄可仰而标；霸功雖逸，其塗可翼而闡，悲矣先生，何命之蹇！懷寶如玉，而生運之淺！ 昔咎繇谟虞，呂尚歸昌，德協充符，乃應帝王。
夷吾相桓，漢登蕭張；草廬三顧，臭若蘭芳。
是以道隐則蠖屈，數感則鳳睹，若栖不擇木，翔非九五，雖曰玉折，隽才何補！夫心非死灰，智必存形，形托神用，故能全生。
奈何蘭膏，揚芳漢庭，摧景飚風，獨喪厥明。
悠悠太素，存亡一指，道來斯通，世往斯圮。
吾哀其生，未見其死，敢不敬吊，寄之渌水。
後以疾，征拜給事中，複領著作。
吳國内史虞潭為太伯立碑，闡制其文。
又作《揚都賦》，為世所重。
年五十四卒，谥曰貞，所著詩賦銘頌十卷行于世。
子肅之，亦有文藻著稱，曆給事中、相府記室、湘東太守。
太元中卒。
曹毗，字輔佐，谯國人也。
高祖休，魏大司馬。
父識，右軍将軍。
毗少好文籍，善屬詞賦。
郡察孝廉，除郎中，蔡谟舉為佐著作郎。
父憂去職。
服阕，遷句章令，征拜太學博士。
時桂陽張碩為神女杜蘭香所降，毗因以二篇詩嘲之，并續蘭香歌詩十篇，甚有文彩。
又著《揚都賦》，亞于庾闡。
累遷尚書郎、鎮軍大将軍從事中郎、下邳太守。
以名位不至，著《對儒》以自釋。
其辭曰： 或問曹子曰：“夫寶以含珍為貴，士以藏器為峻，麟以絕迹标奇，松以負霜稱隽，是以蘭生幽澗，玉輝于仞。
故子州浮滄瀾而龍蟠，吳季忽萬乘以解印，虞公潛崇岩以頤神，梁生适南越以保慎，固能全真養和，夷迹洞潤，陵冬揚芳，披雪獨振也。
“今少子睎冥風，弱挺秀容，奇以幼齡，翰披孺童。
吐辭則藻落楊班，抗心則志拟高鴻，味道則理貫莊肆，研妙則穎奪豪鋒。
固以騰廣莫而萋蒨，排素薄而青蔥者矣，何必以刑禮為己任，申韓為宏通！既登東觀，染史筆；又據太學，理儒功。
曾無玄韻淡泊，逸氣虛洞，養采幽翳，晦明蒙籠。
不追林栖之迹，不希抱鱗之龍，不營練真之術，不慕内聽之聰。
而處泛位以核物，扇塵教以自濛，負鹽車以顯能，飾一己以求恭。
退不居漆園之場，出不蹑曾城之沖，遊不踐綽約之室，諆不希騄駬之蹤；徒以區區之懷而整名目之典，覆蒉之量而塞北川之洪，檢名實于俄頃之間，定得失乎一管之鋒。
“子若謂我果是邪？則是不必以合俗。
子若雲俗果非邪？則俗非不可以苟從。
俗我紛以交争，利害渾而彌重，何異執朽辔以禦逸驷，承勁風以握秋蓬，役恬性以充勞府，對群物以耦怨雙者乎？子不聞乎終軍之穎，賈生之才，拔奇山東，玉映漢台，可謂響播六合，聲駭嬰孩，而見毀绛灌之口，身離狼狽之災。
由此言之，名為實賓，福萌禍胎，朝敷榮華，夕歸塵埃，未若澄虛心于玄圃，廕瑤林于蓬萊，絕世事而隽黃绮，鼓滄川而浪龍鰓者矣。
蒙竊惑焉。
” 主人煥耳而笑，欣然而言曰：“夫兩儀既辟，陰陽汗浩，五才疊用，化生紛擾，萬類雲雲，孰測其兆！故不登阆風，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以觀恢廓之表？是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矯，豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草！故大人達觀，任化昏曉，出不極勞，處不巢皓，在儒亦儒，在道亦道，運屈則纡其清晖，時申則散其龍藻，此蓋員動之用舍，非尋常之所寶也。
“今三明互照，二氣載宣，玄教夕凝，朗風晨鮮，道以才暢，化随理全。
故五典克明于百揆，虞音齊響于五弦，安期解褐于秀林，漁父擺鈎于長川。
如斯則化無不融，道無不延，風澄于俗，波清于川。
方将舞黃虬于慶雲，招儀鳳于靈山，流玉醴乎華闼，秀硃草于庭前。
何有違理之患，累真之嫌！子徒知辯其說而未測其源，明朝菌不可逾晦朔，蟪蛄無以觀大年，固非管翰之所述，聊敬對以終篇。
” 累遷至光祿勳，卒。
凡所著文筆十五卷，傳于世。
李充，字弘度，江夏人。
父矩，江州刺史。
充少孤，其父墓中柏樹嘗為盜賊所斫，充手刃之，由是知名。
善楷書，妙參鐘索，世鹹重之。
辟丞相王導掾，轉記室參軍。
幼好刑名之學，深抑虛浮之士，嘗著《學箴》，稱： 《老子》雲：“絕仁棄義，家複孝慈。
”豈仁義之道絕，然後李慈乃生哉？蓋患乎情仁義者寡而利仁義者衆也。
道德喪而仁義彰，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。
先王以道德之不行，故以仁義化之，行仁義之不笃，故以禮律檢之；檢之彌繁，而僞亦愈廣，老莊是乃明無為之益，塞争欲之門。
夫極靈智之妙、總會通之和者，莫尚乎聖人。
革一代之弘制，垂千載之遺風，則非聖不立。
然則聖人之在世，吐言則為訓辭，莅事則為物軌，運通則與時隆，理喪則與世弊矣。
是以大為之論以标其旨。
物必有宗，事必有主，寄責于聖人而遺累乎陳迹也。
故化之以絕聖棄智，鎮之以無名之樸。
聖教救其末，老莊明其本，本末之塗殊而為教一也。
人之迷也，其日久矣！見形者衆，及道者鮮，不觌千仞之門而遂适物之迹，逐迹逾笃，離本逾遠，遂使華端與薄俗俱興，妙緒與淳風并絕，所以聖人長潛而迹未嘗滅矣。
懼後進惑其如此，将越禮棄學而希無為之風，見義教之殺而不觀其隆矣，略言所懷，以補其阙。
引道家之弘旨，會世教之适當，義之違本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一往之惑乎！其辭曰： 芒芒太初，悠悠鴻荒，蚩蚩萬類，與道兼忘。
聖迹未顯，賢名不彰，怡此鼓腹，率我猖狂。
資生既廣，群塗思通，暗實師明，匪予求蒙，遺己濟物而天下為公。
大庭唱基，義農宏贊，六位時成，離晖大觀，澤洽雨濡，化流風散，比屋同塵而人罔僭亂。
爰暨中古，哲王胥承，質文代作，禮統疊興，事藉用以繁，化因阻而凝，動非性擾，靜豈神澄！名之攸彰，道之攸廢，乃損所隆，乃崇所替，刑作由于德衰，三辟興乎叔世，既敦既誘，乃矯乃厲。
敦亦既備，矯亦既深，雕琢生文，抑揚成音，群能騁技，衆巧竭心，野無陸馬，山無散林。
風罔不動，化罔不移，人之失德，反正作奇。
乃放欲以越禮，不知希競之為病，違彼夷塗而遵此險徑。
狡兔陵岡，遊魚遁川，至赜深妙，大象幽玄，棄餌收罝而責功蹄筌，先統喪歸而寄旨忘言。
政異征辭，拔本塞源，遁迹永日，尋響窮年，刻意離性而失其自然。
世有險夷，運有通圮，損益适時，升降惟理。
道不可以一日廢，亦不可以一朝拟，禮不可以千載制，亦不可以當年止。
非仁無以長物，非義無以齊恥，仁義固不可遠，去其害仁義者而己。
力行猶懼不逮，希企邈以遠矣。
室有善言，應在千裡，況乎行止複禮克己。
風人司箴，敬贻君子。
征北将軍褚裒又引為參軍，充以家貧，苦求外出，裒将許之為縣，試問之，充曰：“窮猿投林，豈暇擇木！”乃除縣令，遭母憂。
服阕，為大著作郎。
于時典籍混亂，充删除煩重，以類相從，分作四部，甚有條貫，秘閣以為永制。
累遷中書侍郎，卒官。
充注《尚書》及《周易旨》六篇、《釋莊論》上下二篇、詩賦表頌等雜文二百四十首，行于世。
子颙，亦有文義，多所述作，郡舉孝廉。
充從兄式，以平隐著稱，善楷隸。
中興初，仕至侍中。
袁宏，字彥伯，侍中猷之孫也。
父勖，臨汝令。
宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄。
少孤貧，以運租自業。
謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。
會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。
答雲：“是袁臨汝郎誦詩。
”即其詠史之作也。
尚傾率有勝緻，即迎升舟，與之譚論，申旦不寐，自此名譽日茂。
尚為安西将軍、豫州刺史，引宏參其軍事。
累遷大司馬桓溫府記室。
溫重其文筆，專綜書記。
後為《東征賦》，賦末列稱過江諸名德，而獨不載桓彜。
時伏滔先在溫府，又與宏善，苦谏之。
宏笑而不答。
溫知之甚忿，而憚宏一時文宗，不欲令人顯問。
後遊青山飲歸，命宏同載，衆為之懼。
行數裡，問宏雲：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君？”宏答曰：“尊公稱謂非下官敢專，既未遑啟，不敢顯之耳。
”溫疑不實，乃曰：“君欲為何辭？”宏即答雲：“風鑒散朗