卷五十九 廣譬
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化。
故有唐以鹿裘臻太平；齊桓以捐紫止奢競。
章華構而豐屋之過成，露台辍而玄默之風行。
抱樸子曰：聰者，料興亡于遺音之絕響；明者，觌機理于玄微之未形。
故越人見齊桓不振之徵于未覺之疾；箕子識殷人鹿台之禍于象箸之初。
抱樸子曰：二儀不能廢春秋以成歲，明主不能舍刑德以緻治。
故誅貴所以立威，賞賤所以勸善。
罰上達，則奸萌破而非懦弱所能用也；惠下逮，則遠人懷而非儉吝所能辦也。
抱樸子曰：浮海滄者，必精占于風氣，故保利涉之福。
善莅政者，必戰戰于得失，故享惟永之慶。
故暗君之所輕，蓋明主之所重也。
亡國之所棄，則治世之所行也。
抱樸子曰：毫厘蹉于機，則尋常達于的；與奪失于此，則善否亂于彼。
邪正混侔，則彜倫攸斁；功過不料，則庶績以崩。
故明君賞猶春雨而無霖淫之失，罰拟秋霜而無詭時之嚴。
抱樸子曰：明铨衡者，所重不可得誣也；仗法度者，所愛不可得私也。
故得人者，先得之于己者也；失人者，先失之于己者也。
未有得己而失人，失己而得人者也。
抱樸子曰：明主躬操威恩，不假人以利器；暗主倒執幹戈，雖名尊而勢去。
故制慶賞而得衆者，田常所以奪齊也；擅威福而專朝者，王莽所以篡漢也。
抱樸子曰：常制不可以待變化，一途不可以應無方，刻船不可以索遺劍，膠柱不可以諧清音。
故翠蓋不設于晴朗，朱輪不施于涉川，味淡則加之以鹽，沸溢則增水而減火。
抱樸子曰：丹書鐵券，刺牲歃血，不能救違約之弊，則難以結繩檢矣。
五刑九伐，赤族之威，不足以止觊觎之奸，則不可以舞幹化矣。
是以《書》有世重之文，《易》有随時之宜。
抱樸子曰：人有識真之明者，不可欺以僞也，有揣深之智者，不可诳以淺也。
不然，以虺蛇為應龍，狐鸱為麟鳳矣。
抱樸子曰：世有雷同之譽而未必賢也；俗有讙嘩之毀而未必惡也。
是以迎而許之者，未若鑒其事而試其用；逆而距之者，未若聽其言而課其實。
則佞媚不以虛談進，良能不以孤弱退，驽蹇辍望于大辂，戎虬揚镳而電騁。
則功胡大而不可建，道胡遠而不可到？ 抱樸子曰：潛朽之木，不能當傾山之風，含隟之崖，難以值滔天之濤。
故七百之祚，三十之世，非徒牧野之功；倒戈之敗，鹿台之敗，不始甲子之朝。
其強久矣，其亡尚矣。
抱樸子曰：貴遠而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。
是以秦王歎息于韓非之書而想其為人，漢武慷慨于相如之文而情不同世；及既得之，終不能拔。
或納讒而誅之，或放之乎冗散，此蓋葉公之好僞形，見真龍而失色也。
抱樸子曰：摩尼不宵朗，則無别于碛礫；化鲲不淩霄，則靡殊于桃蟲。
綿駒吞聲，則與喑人為群；逸才沈抑，則與凡庸為伍。
故（魚旦）鳅亵绛虬于淵洿，驽蹇黩駿騄于坰野者，不識彼物靜與之同，動與之異。
抱樸子曰：棄金璧于途路，則行人止足；委錦纨于泥濘，則見者驚咄。
若夫放高世之士于庸鹵之伍，捐經國之器于困滞之地，而談者不訟其屈，達者不拯其窮，或貴其文而忽其身，或用其策而忘其功。
斯之為病，由來久矣。
抱樸子曰：開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不淩霄，則無彌天之雲。
财不豐，則其惠也不博；才不遠，則其辭也不贍。
故睹盈丈之牙，則知其不出徑寸之口；則百尋之枝，則知其不附毫末之木。
抱樸子曰：靈鳳所以晨起丹穴，夕萃軒丘，日未移晷，周章九陔，淩風蹈雲，不掇不閡者，以其六翮之輕勁也。
夫才大器，亦有國之六翮也。
抱樸子曰：淇衛忘歸，不能無弦而遠激；振塵之音，不能無器而興哀。
超俗拔萃之德，不能立功于未至之時。
抱樸子曰：朱綠之藻，不秀于枯柯；傾山之流，不發乎涸源。
熠耀之宵焰，不能使萬品呈形；志盡勢利，不能使芳風邈世。
抱樸子曰：重淵不洞地，則不能含螭龍，吐吞舟；峻山不極天，則不能韬琳琅，播雲雨；立德不絕俗，則不能收美聲，着厚實；執志不絕群，則不能臻成功，銘弘勳。
而凡夫朝為蜩翼之善，夕望丘陵之益
故有唐以鹿裘臻太平；齊桓以捐紫止奢競。
章華構而豐屋之過成，露台辍而玄默之風行。
抱樸子曰：聰者，料興亡于遺音之絕響；明者，觌機理于玄微之未形。
故越人見齊桓不振之徵于未覺之疾；箕子識殷人鹿台之禍于象箸之初。
抱樸子曰：二儀不能廢春秋以成歲，明主不能舍刑德以緻治。
故誅貴所以立威，賞賤所以勸善。
罰上達，則奸萌破而非懦弱所能用也；惠下逮，則遠人懷而非儉吝所能辦也。
抱樸子曰：浮海滄者，必精占于風氣，故保利涉之福。
善莅政者，必戰戰于得失，故享惟永之慶。
故暗君之所輕，蓋明主之所重也。
亡國之所棄，則治世之所行也。
抱樸子曰：毫厘蹉于機，則尋常達于的；與奪失于此，則善否亂于彼。
邪正混侔，則彜倫攸斁；功過不料，則庶績以崩。
故明君賞猶春雨而無霖淫之失，罰拟秋霜而無詭時之嚴。
抱樸子曰：明铨衡者，所重不可得誣也；仗法度者，所愛不可得私也。
故得人者，先得之于己者也；失人者，先失之于己者也。
未有得己而失人，失己而得人者也。
抱樸子曰：明主躬操威恩，不假人以利器；暗主倒執幹戈，雖名尊而勢去。
故制慶賞而得衆者，田常所以奪齊也；擅威福而專朝者，王莽所以篡漢也。
抱樸子曰：常制不可以待變化，一途不可以應無方，刻船不可以索遺劍，膠柱不可以諧清音。
故翠蓋不設于晴朗，朱輪不施于涉川，味淡則加之以鹽，沸溢則增水而減火。
抱樸子曰：丹書鐵券，刺牲歃血，不能救違約之弊，則難以結繩檢矣。
五刑九伐，赤族之威，不足以止觊觎之奸，則不可以舞幹化矣。
是以《書》有世重之文，《易》有随時之宜。
抱樸子曰：人有識真之明者，不可欺以僞也，有揣深之智者，不可诳以淺也。
不然，以虺蛇為應龍，狐鸱為麟鳳矣。
抱樸子曰：世有雷同之譽而未必賢也；俗有讙嘩之毀而未必惡也。
是以迎而許之者，未若鑒其事而試其用；逆而距之者，未若聽其言而課其實。
則佞媚不以虛談進，良能不以孤弱退，驽蹇辍望于大辂，戎虬揚镳而電騁。
則功胡大而不可建，道胡遠而不可到？ 抱樸子曰：潛朽之木，不能當傾山之風，含隟之崖，難以值滔天之濤。
故七百之祚，三十之世，非徒牧野之功；倒戈之敗，鹿台之敗，不始甲子之朝。
其強久矣，其亡尚矣。
抱樸子曰：貴遠而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。
是以秦王歎息于韓非之書而想其為人，漢武慷慨于相如之文而情不同世；及既得之，終不能拔。
或納讒而誅之，或放之乎冗散，此蓋葉公之好僞形，見真龍而失色也。
抱樸子曰：摩尼不宵朗，則無别于碛礫；化鲲不淩霄，則靡殊于桃蟲。
綿駒吞聲，則與喑人為群；逸才沈抑，則與凡庸為伍。
故（魚旦）鳅亵绛虬于淵洿，驽蹇黩駿騄于坰野者，不識彼物靜與之同，動與之異。
抱樸子曰：棄金璧于途路，則行人止足；委錦纨于泥濘，則見者驚咄。
若夫放高世之士于庸鹵之伍，捐經國之器于困滞之地，而談者不訟其屈，達者不拯其窮，或貴其文而忽其身，或用其策而忘其功。
斯之為病，由來久矣。
抱樸子曰：開源不億仞，則無懷山之流；崇峻不淩霄，則無彌天之雲。
财不豐，則其惠也不博；才不遠，則其辭也不贍。
故睹盈丈之牙，則知其不出徑寸之口；則百尋之枝，則知其不附毫末之木。
抱樸子曰：靈鳳所以晨起丹穴，夕萃軒丘，日未移晷，周章九陔，淩風蹈雲，不掇不閡者，以其六翮之輕勁也。
夫才大器，亦有國之六翮也。
抱樸子曰：淇衛忘歸，不能無弦而遠激；振塵之音，不能無器而興哀。
超俗拔萃之德，不能立功于未至之時。
抱樸子曰：朱綠之藻，不秀于枯柯；傾山之流，不發乎涸源。
熠耀之宵焰，不能使萬品呈形；志盡勢利，不能使芳風邈世。
抱樸子曰：重淵不洞地，則不能含螭龍，吐吞舟；峻山不極天，則不能韬琳琅，播雲雨；立德不絕俗，則不能收美聲，着厚實；執志不絕群，則不能臻成功，銘弘勳。
而凡夫朝為蜩翼之善，夕望丘陵之益