卷十八 地真
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中庭視輔星，握固守一，鬼即去矣。
若夫陰雨者，但止室中，向北思見輔星而已。
若為兵寇所圍，無複生地，急入六甲陰中，伏而守一，則五兵不能犯之也。
能守一者，行萬裡，入軍旅，涉大川，不須蔔日擇時，起工移徙，入新屋舍，皆不複按堪輿星曆，而不避太歲太陰将軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不複值殃咎也。
先賢曆試有驗之道也。
” 抱樸子曰：“玄一之道，亦要法也。
無所不辟，與真一同功。
吾内篇第一名之為暢玄者，正以此也。
守玄一複易于守真一。
真一有姓字長短服色目，玄一但此見之。
初求之于日中，所謂知白守黑，欲死不得者也。
然先當百日潔齋，乃可候求得之耳，亦不過三四日得之，得之守之，則不複去矣。
守玄一，并思其身，分為三人，三人已見，又轉益之，可至數十人，皆如己身，隐之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。
左君及薊子訓葛仙公所以能一日至數十處，及有客座上，有一主人與客語，門中又有一主人迎客，而水側又有一主人投釣，賓不能别何者為真主人也。
師言守一兼修明鏡，其鏡道成則能分形為數十人，衣服面貌，皆如一也。
” 抱樸子曰：“師言欲長生，當勤服大藥，欲得通神，當金水分形。
形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祇，皆可接見，山川之神，皆可使役也。
” 抱樸子曰：“生可惜也，死可畏也。
然長生養性辟死者，亦未有不始于勤，而終成于久視也。
道成之後，略無所為也。
未成之閑，無不為也。
采掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能久也。
及欲金丹成而昇天，然其大藥物，皆用錢直，不可卒辦。
當複由于耕牧商販以索資，累年積勤，然後可合。
及于合作之日，當複齋潔清淨，斷絕人事。
有諸不易，而當複加之以思神守一，卻惡衛身，常如人君之治國，戎将之待敵，乃可為得長生之功也。
以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。
淺近庸人，雖有志好，不能克終矣。
故一人之身，一國之象也。
胸腹之位，猶宮室也。
四肢之列，猶郊境也。
骨節之分，猶百官也。
神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。
故知治身，則能治國也。
夫愛其民所以安其國，養其氣所以全其身。
民散則國亡，氣竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。
是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之于無事之前，不追之于既逝之後。
民難養而易危也，氣難清而易濁也。
故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣。
然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。
” 抱樸子曰：“師言服金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。
若但服草木及小小餌八石，适可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。
或為鬼所冒犯，或為大山神之所輕淩，或為精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此輩也。
次則有帶神符。
若了不知此二事以求長生，危矣哉。
四門而閉其三，盜猶得入，況盡開者邪？”
若夫陰雨者，但止室中，向北思見輔星而已。
若為兵寇所圍，無複生地，急入六甲陰中，伏而守一，則五兵不能犯之也。
能守一者，行萬裡，入軍旅，涉大川，不須蔔日擇時，起工移徙，入新屋舍，皆不複按堪輿星曆，而不避太歲太陰将軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不複值殃咎也。
先賢曆試有驗之道也。
” 抱樸子曰：“玄一之道，亦要法也。
無所不辟，與真一同功。
吾内篇第一名之為暢玄者，正以此也。
守玄一複易于守真一。
真一有姓字長短服色目，玄一但此見之。
初求之于日中，所謂知白守黑，欲死不得者也。
然先當百日潔齋，乃可候求得之耳，亦不過三四日得之，得之守之，則不複去矣。
守玄一，并思其身，分為三人，三人已見，又轉益之，可至數十人，皆如己身，隐之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。
左君及薊子訓葛仙公所以能一日至數十處，及有客座上，有一主人與客語，門中又有一主人迎客，而水側又有一主人投釣，賓不能别何者為真主人也。
師言守一兼修明鏡，其鏡道成則能分形為數十人，衣服面貌，皆如一也。
” 抱樸子曰：“師言欲長生，當勤服大藥，欲得通神，當金水分形。
形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祇，皆可接見，山川之神，皆可使役也。
” 抱樸子曰：“生可惜也，死可畏也。
然長生養性辟死者，亦未有不始于勤，而終成于久視也。
道成之後，略無所為也。
未成之閑，無不為也。
采掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能久也。
及欲金丹成而昇天，然其大藥物，皆用錢直，不可卒辦。
當複由于耕牧商販以索資，累年積勤，然後可合。
及于合作之日，當複齋潔清淨，斷絕人事。
有諸不易，而當複加之以思神守一，卻惡衛身，常如人君之治國，戎将之待敵，乃可為得長生之功也。
以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。
淺近庸人，雖有志好，不能克終矣。
故一人之身，一國之象也。
胸腹之位，猶宮室也。
四肢之列，猶郊境也。
骨節之分，猶百官也。
神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。
故知治身，則能治國也。
夫愛其民所以安其國，養其氣所以全其身。
民散則國亡，氣竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。
是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之于無事之前，不追之于既逝之後。
民難養而易危也，氣難清而易濁也。
故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣。
然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。
” 抱樸子曰：“師言服金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。
若但服草木及小小餌八石，适可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。
或為鬼所冒犯，或為大山神之所輕淩，或為精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此輩也。
次則有帶神符。
若了不知此二事以求長生，危矣哉。
四門而閉其三，盜猶得入，況盡開者邪？”