卷十七 登涉
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禽日天禽時入名山，欲令百邪虎狼毒蟲盜賊，不敢近人者。
出天藏，入地戶。
凡六癸為天藏，六己為地戶也。
又曰，避亂世，絕迹于名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隐淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。
又曰，求仙道入名山者，以六癸之日六癸之時，一名天公日，必得度世也。
又曰，往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，曆明堂入太陰中，禹步而行，三祝曰，諾臯大陰，将軍獨聞，曾孫王甲，勿開外人；使人見甲者，以為束薪；不見甲者，以為非人。
則折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手着前，禹步而行，到六癸下，閉氣而住，人鬼不能見也。
凡六甲為青龍，六乙為逢星，六丙為明堂，六丁為陰中也。
ⅴⅵ比成既濟卦，初一初二迹不任九迹數，然相因仍一步七尺。
又雲，一尺合二丈一尺，顧視九迹。
又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次複前右足，以左足從右足并，是一步也。
次複前右足，次前左足，以右足從左足并，是二步也。
次複前右足，以左足從右足并，是三步也。
如此，禹步之道畢矣。
凡作天下百術，皆宜知禹步，不獨此事也。
” 抱樸子曰：“靈寶經曰，所謂寶日者，謂支幹上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。
甲者，木也。
午者，火也。
乙亦木也，巳亦火也，火生于木故也。
又謂義日者，支幹下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。
壬者，水也。
申者，金也。
癸者，水也。
酉者，金也，水生于金故也。
所謂制日者，支幹上克下之日也。
若戊子己亥之日是也。
戊者，土也。
子者，水也。
己亦土也，亥亦水也，五行之義，土克水也。
所謂伐日者，支幹下克上之日，若甲申乙酉之日是也。
甲者，木也。
申者，金也。
乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。
他皆仿此，引而長之，皆可知之也。
” 抱樸子曰：“入名山，以甲子開除日，以五色缯各五寸，懸大石上，所求必得。
又曰，入山宜知六甲秘祝。
祝曰，臨兵鬥者，皆陣列前行。
凡九字，常當密祝之，無所不辟。
要道不煩，此之謂也。
” 抱樸子曰：“山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。
人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。
一名熱内，亦可兼呼之。
又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰晖。
又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。
或如龍而五色赤角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，即不敢為害也。
” 抱樸子曰：“山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰雲陽，呼之則吉。
山中夜見火光者，皆久枯木所作，勿怪也。
山中夜見胡人者，銅鐵之精。
見秦者，百歲木之精。
勿怪之，并不能為害。
山水之閑見吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。
山中見大蛇着冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。
山中見吏，若但聞聲不見形，呼人不止，以白石擲之則息矣；一法以葦為矛以刺之即吉。
山中見鬼來喚人，求食不止者，以白茅投之即死也。
山中鬼常迷惑使失道徑者，以葦杖投之既死也。
山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。
稱當路君者，狼也。
稱令長者，老狸也。
卯日稱丈人者，兔也。
稱東王父者，麋也。
稱西王母者，鹿也。
辰日稱雨師者，龍也。
稱河伯者，魚也。
稱無腸公子者，蟹也。
巳日稱寡人者，社中蛇也。
稱時君者，龜也。
午日稱三公者，馬也。
稱仙人者，老樹也。
未日稱主人者，羊也。
稱吏者，獐也。
申日稱人君者，猴也。
稱九卿者，猿也。
酉日稱将軍者，老雞也。
稱捕賊者，雉也。
戌日稱人姓字者，犬也。
稱成陽公者，狐也。
亥日稱神君者，豬也。
稱婦人者，金玉也。
子日稱社君者，鼠也。
稱神人者，伏翼也。
醜日稱書生者，牛也。
但知其物名，則不能為害也。
” 或問隐居山澤辟蛇蝮之道。
抱樸子曰：“昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝将登焉，廣成子教之佩雄黃，而衆蛇皆去。
今帶武都雄黃，色如雞冠者五兩以上，以入山林草木，則不畏蛇。
蛇若中人，以少許雄黃末内瘡中，亦登時愈也。
蛇種雖多，唯有蝮蛇及青金蛇中人為至急，不治之，一日則煞人。
人不曉治之方術者，而為此二蛇所中，即以刀割所傷瘡肉以投地，其肉沸如火炙，須臾焦盡，而人得活。
此蛇七八月毒盛之時，不得咬人，而其毒不洩，乃以牙咬大竹及小木，皆即燋枯。
今為道士人入山，徒知大方，而不曉辟之之道，亦非小事也。
未入山，當預止于家，先學作禁法，思日月及朱雀玄武青龍白虎，以衛其身，乃行到山林草木中，左取三口炁閉之，以吹山草中，意思
出天藏，入地戶。
凡六癸為天藏，六己為地戶也。
又曰，避亂世，絕迹于名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隐淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。
又曰，求仙道入名山者，以六癸之日六癸之時，一名天公日，必得度世也。
又曰，往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，曆明堂入太陰中，禹步而行，三祝曰，諾臯大陰，将軍獨聞，曾孫王甲，勿開外人；使人見甲者，以為束薪；不見甲者，以為非人。
則折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手着前，禹步而行，到六癸下，閉氣而住，人鬼不能見也。
凡六甲為青龍，六乙為逢星，六丙為明堂，六丁為陰中也。
ⅴⅵ比成既濟卦，初一初二迹不任九迹數，然相因仍一步七尺。
又雲，一尺合二丈一尺，顧視九迹。
又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次複前右足，以左足從右足并，是一步也。
次複前右足，次前左足，以右足從左足并，是二步也。
次複前右足，以左足從右足并，是三步也。
如此，禹步之道畢矣。
凡作天下百術，皆宜知禹步，不獨此事也。
” 抱樸子曰：“靈寶經曰，所謂寶日者，謂支幹上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。
甲者，木也。
午者，火也。
乙亦木也，巳亦火也，火生于木故也。
又謂義日者，支幹下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。
壬者，水也。
申者，金也。
癸者，水也。
酉者，金也，水生于金故也。
所謂制日者，支幹上克下之日也。
若戊子己亥之日是也。
戊者，土也。
子者，水也。
己亦土也，亥亦水也，五行之義，土克水也。
所謂伐日者，支幹下克上之日，若甲申乙酉之日是也。
甲者，木也。
申者，金也。
乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。
他皆仿此，引而長之，皆可知之也。
” 抱樸子曰：“入名山，以甲子開除日，以五色缯各五寸，懸大石上，所求必得。
又曰，入山宜知六甲秘祝。
祝曰，臨兵鬥者，皆陣列前行。
凡九字，常當密祝之，無所不辟。
要道不煩，此之謂也。
” 抱樸子曰：“山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。
人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。
一名熱内，亦可兼呼之。
又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰晖。
又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。
或如龍而五色赤角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，即不敢為害也。
” 抱樸子曰：“山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰雲陽，呼之則吉。
山中夜見火光者，皆久枯木所作，勿怪也。
山中夜見胡人者，銅鐵之精。
見秦者，百歲木之精。
勿怪之，并不能為害。
山水之閑見吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。
山中見大蛇着冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。
山中見吏，若但聞聲不見形，呼人不止，以白石擲之則息矣；一法以葦為矛以刺之即吉。
山中見鬼來喚人，求食不止者，以白茅投之即死也。
山中鬼常迷惑使失道徑者，以葦杖投之既死也。
山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。
稱當路君者，狼也。
稱令長者，老狸也。
卯日稱丈人者，兔也。
稱東王父者，麋也。
稱西王母者，鹿也。
辰日稱雨師者，龍也。
稱河伯者，魚也。
稱無腸公子者，蟹也。
巳日稱寡人者，社中蛇也。
稱時君者，龜也。
午日稱三公者，馬也。
稱仙人者，老樹也。
未日稱主人者，羊也。
稱吏者，獐也。
申日稱人君者，猴也。
稱九卿者，猿也。
酉日稱将軍者，老雞也。
稱捕賊者，雉也。
戌日稱人姓字者，犬也。
稱成陽公者，狐也。
亥日稱神君者，豬也。
稱婦人者，金玉也。
子日稱社君者，鼠也。
稱神人者，伏翼也。
醜日稱書生者，牛也。
但知其物名，則不能為害也。
” 或問隐居山澤辟蛇蝮之道。
抱樸子曰：“昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝将登焉，廣成子教之佩雄黃，而衆蛇皆去。
今帶武都雄黃，色如雞冠者五兩以上，以入山林草木，則不畏蛇。
蛇若中人，以少許雄黃末内瘡中，亦登時愈也。
蛇種雖多，唯有蝮蛇及青金蛇中人為至急，不治之，一日則煞人。
人不曉治之方術者，而為此二蛇所中，即以刀割所傷瘡肉以投地，其肉沸如火炙，須臾焦盡，而人得活。
此蛇七八月毒盛之時，不得咬人，而其毒不洩，乃以牙咬大竹及小木，皆即燋枯。
今為道士人入山，徒知大方，而不曉辟之之道，亦非小事也。
未入山，當預止于家，先學作禁法，思日月及朱雀玄武青龍白虎，以衛其身，乃行到山林草木中，左取三口炁閉之，以吹山草中，意思