卷三十三 雜修攝部二
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◎攝養枕中方──太白山處士孫思邈撰
夫養生繕性，其方存于卷者甚衆。
其或幽微秘密，疑未悟之心。
至于澄神内觀，遊玄采真，故非小智所及。
常思所尋設能及之，而志不能守之，事不從心，術即不驗。
誠由前之誤交切而難遣，攝衛之道賒遠而易違，是以混然同域，絕而不思者也。
稽叔夜悟之大得，論之未備，所以将來志士覽而懼焉。
今所撰錄，并在要典。
事雖隐秘，皆易知易為，以補斯阙。
其學者不違情欲之性，而俯仰可從；不棄耳目之玩，而顧盻可法。
旨約而用廣，業少而功多。
餘研核方書，蓋亦久矣。
搜求秘道，略無遺馀。
自非至妙至神，不入茲錄；誠信誠效，始冠于篇。
取其弘益，以贻後代。
苟非其道，慎勿虛傳；傳非其人，殃及三世。
凡着五章為一卷，與我同志者寶而行之雲爾。
---------------------------------------- ◎自慎 夫天道盈缺，人事多屯。
居處屯危，不能自慎而能克濟者，天下無之。
故養性之士，不知自慎之方，未足與論養生之道也，故以自慎為首焉。
夫聖人安不忘危，恒以憂畏為本。
營無所畏忌，則庶事隳壞。
《經》曰：人不畏威，則大威至矣。
故以治身者，不以憂畏，朋友遠之；治家者，不以憂畏，奴仆侮之；治國者，不以憂畏，鄰境侵之；治天下者，不以憂畏，道德去之。
故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉兇之元也。
是故仕無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穑不滋；工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不廣；子無憂畏，則孝敬不笃；父無憂畏，則慈愛不着；臣無憂畏，則勳庸不建；君無憂畏，則社稷不安。
養性者，失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不甯，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應死者亡，應成者敗，應吉者兇。
其憂畏者，其猶水火不可暫忘也。
人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。
是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。
故憂于身者不拘于人，畏于已者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不悔于遠。
能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兇兕不能傷，處世謗讟不能加。
善知此者，萬事畢矣。
夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。
飲食之患，過于聲色。
聲色可絕之逾年，飲食不可廢于一日，為益既廣，為患亦深。
且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成沉毒。
緩者積年而成病，急者災患而卒至也。
凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬。
此與酒漿果瓜相妨。
或當時不覺即病，入秋節變生多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。
而或者以病至之日便為得病之初，不知其所由來者漸矣。
欲知自慎者，當去之于微也。
夫養性者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養生之都契也。
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣争，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。
此十二多不除，喪生之本也。
唯無多無少，幾乎道也。
故處士少疾，遊子多患，繁簡之殊也。
是故田夫壽，膏梁夭，嗜欲多少之驗也。
故俗人競利，道士罕營。
夫常人不可無欲，又複不可無事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。
封君達雲：體欲常勞，食欲常少；勞勿過極，少勿過虛。
恒去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施瀉，秋冬閉藏。
又魚脍生肉，諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。
心常念善，不欲謀欺詐惡事，此大辱神損壽也。
彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以緻風寒之疾；甘味脯臘，醉飽餍饫，以緻疝結之病；美色妖麗，以緻虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以緻荒耽之惑；馳騁遊觀，弋獵原野，以緻發狂之迷；謀得戰勝，取亂兼弱，以緻驕逸之敗。
斯蓋聖人戒其失理，可不思以自勖也？ 夫養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲，亦不可憂思愁哀。
饑乃食，渴乃飲。
食止，行數百步，大益人。
夜勿食，若食即行約五裡，無病損。
日夕有所營為，不住為佳，不可至疲極，不得大安無所為也。
故曰：流水不腐，戶樞不蠹。
以其勞動不息也。
想爾曰想爾蓋仙人名：勿與人争曲直，當減人算壽。
若身不甯，反舌塞喉，嗽漏，咽液無數，須臾即愈。
道人疾，閉目内視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，存之，使精神如仿佛，疾即愈。
若有痛處，皆存其火燒之，秘驗。
---------------------------------------- ◎仙經禁忌 凡甲寅日，是屍鬼競亂，精神躁穢之日，不得與夫妻同席、言語、面會，必當清淨，沐浴不寝，警備也。
凡服藥物，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉。
凡服藥，勿向北方，大忌。
凡亥子日，不可唾，減損年壽。
凡入山之日，未至百步，
其或幽微秘密，疑未悟之心。
至于澄神内觀，遊玄采真，故非小智所及。
常思所尋設能及之，而志不能守之，事不從心，術即不驗。
誠由前之誤交切而難遣，攝衛之道賒遠而易違，是以混然同域，絕而不思者也。
稽叔夜悟之大得，論之未備，所以将來志士覽而懼焉。
今所撰錄，并在要典。
事雖隐秘，皆易知易為，以補斯阙。
其學者不違情欲之性，而俯仰可從；不棄耳目之玩，而顧盻可法。
旨約而用廣，業少而功多。
餘研核方書，蓋亦久矣。
搜求秘道，略無遺馀。
自非至妙至神，不入茲錄；誠信誠效，始冠于篇。
取其弘益，以贻後代。
苟非其道，慎勿虛傳；傳非其人，殃及三世。
凡着五章為一卷，與我同志者寶而行之雲爾。
---------------------------------------- ◎自慎 夫天道盈缺，人事多屯。
居處屯危，不能自慎而能克濟者，天下無之。
故養性之士，不知自慎之方，未足與論養生之道也，故以自慎為首焉。
夫聖人安不忘危，恒以憂畏為本。
營無所畏忌，則庶事隳壞。
《經》曰：人不畏威，則大威至矣。
故以治身者，不以憂畏，朋友遠之；治家者，不以憂畏，奴仆侮之；治國者，不以憂畏，鄰境侵之；治天下者，不以憂畏，道德去之。
故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉兇之元也。
是故仕無憂畏，則身名不立；農無憂畏，則稼穑不滋；工無憂畏，則規矩不設；商無憂畏，則貨殖不廣；子無憂畏，則孝敬不笃；父無憂畏，則慈愛不着；臣無憂畏，則勳庸不建；君無憂畏，則社稷不安。
養性者，失其憂畏，則心亂而不治，形躁而不甯，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應死者亡，應成者敗，應吉者兇。
其憂畏者，其猶水火不可暫忘也。
人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇仇。
是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。
故憂于身者不拘于人，畏于已者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不悔于遠。
能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兇兕不能傷，處世謗讟不能加。
善知此者，萬事畢矣。
夫萬病橫生，年命橫夭，多由飲食之患。
飲食之患，過于聲色。
聲色可絕之逾年，飲食不可廢于一日，為益既廣，為患亦深。
且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成沉毒。
緩者積年而成病，急者災患而卒至也。
凡夏至後迄秋分，勿食肥膩餅臛之屬。
此與酒漿果瓜相妨。
或當時不覺即病，入秋節變生多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。
而或者以病至之日便為得病之初，不知其所由來者漸矣。
欲知自慎者，當去之于微也。
夫養性者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少者，養生之都契也。
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣争，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。
此十二多不除，喪生之本也。
唯無多無少，幾乎道也。
故處士少疾，遊子多患，繁簡之殊也。
是故田夫壽，膏梁夭，嗜欲多少之驗也。
故俗人競利，道士罕營。
夫常人不可無欲，又複不可無事，但約私心，約狂念，靖躬損思，則漸漸自息耳。
封君達雲：體欲常勞，食欲常少；勞勿過極，少勿過虛。
恒去肥濃，節鹹酸，減思慮，捐喜怒，除馳逐，慎房室，春夏施瀉，秋冬閉藏。
又魚脍生肉，諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，彌大善也。
心常念善，不欲謀欺詐惡事，此大辱神損壽也。
彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以緻風寒之疾；甘味脯臘，醉飽餍饫，以緻疝結之病；美色妖麗，以緻虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以緻荒耽之惑；馳騁遊觀，弋獵原野，以緻發狂之迷；謀得戰勝，取亂兼弱，以緻驕逸之敗。
斯蓋聖人戒其失理，可不思以自勖也？ 夫養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲，亦不可憂思愁哀。
饑乃食，渴乃飲。
食止，行數百步，大益人。
夜勿食，若食即行約五裡，無病損。
日夕有所營為，不住為佳，不可至疲極，不得大安無所為也。
故曰：流水不腐，戶樞不蠹。
以其勞動不息也。
想爾曰想爾蓋仙人名：勿與人争曲直，當減人算壽。
若身不甯，反舌塞喉，嗽漏，咽液無數，須臾即愈。
道人疾，閉目内視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，存之，使精神如仿佛，疾即愈。
若有痛處，皆存其火燒之，秘驗。
---------------------------------------- ◎仙經禁忌 凡甲寅日，是屍鬼競亂，精神躁穢之日，不得與夫妻同席、言語、面會，必當清淨，沐浴不寝，警備也。
凡服藥物，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉。
凡服藥，勿向北方，大忌。
凡亥子日，不可唾，減損年壽。
凡入山之日，未至百步，