卷一百一十三 紀傳部·傳十一
關燈
小
中
大
孤寂之處，忽病無以相待，前村人家甚多，可以往彼。
師道便行，數裡不見人家，悉是崖險，乃回，已迷向宿之處。
複行約三十餘裡，即逢見一老人，欣喜，邀于石上坐，問入山之意，具以前事對之。
老人曰：蔡君父子俱隐于此山，昨夜所宿之處，即其子也。
又曰：爾道氣甚濃，仙骨未就，入山饑渴，何能卻回？俄折草一莖與師道，形如姜苗而長尺餘，嚼之味甘美。
複令取泉水，吃次舉頭，已失老人所在。
師道悲歎不已，而覺食茶草之後，氣力輕健，愈于來時。
卻欲沿山路尋宿處，其路已為棘蔓蔽塞，前去不通。
卻回招仙觀，衆道士忽見師道，驚異曰：此觀地雖靈嶽，側近蟲獸甚多，人罕能獨行，何忽去月餘日？實久憂望。
師道曰：昨日方去，始經一宿。
具言見樵人及宿處，又逢老人。
道士皆歎曰：吾輩雖同居此觀，徒為學道，知有蔡真人，無緣一見。
吾子夙有仙分，已見蔡君父子。
其老人者，昔聞彭真人亦隐此山，豈非彭君乎？子一入見，遽逢三仙人。
一日一宿，人間月餘矣。
其實積習之命也。
師道深自歎異。
駐招仙觀修煉逾年，後以親老思歸，卻回問政山。
每入諸山，拾薪劚藥，或逢虎豹，見師道垂耳搖尾，俯伏于地。
師道以手撫而呼之，乃起随行。
或以薪藥附于背上，負之送歸而去。
昔郭文泰之居大滌洞，伏虎亦如之歙之。
近山頗有猛獸，而不為人之害者，自師道之感也。
其親時問師道遊學所益，具陳其事。
親聞之而喜曰：汝以孝養我，以道資我，亦幸為汝母矣。
此蓋宿慶之及也。
後又出遊，複思往南嶽九嶷山。
早聞梅真人、蕭侍郎皆隐玉笥山，時人多見之。
梅即漢南昌尉福也。
箫即子雲，字景喬，梁之公子，自東陽太守避侯景之亂，全家入山。
二人俱得道于此。
師道且止玉笥清虛觀，思慕梅、蕭，三遊郁木坑，或冀一見，堅心以去。
山行極深，忽見一人，布衣烏紗帽，顔若五十許人，師道禮敬問之。
初自稱行者，問師道何往，乃以尋梅蕭為答。
行者曰：聞爾精勤慕道，遍訪名山，情亦非易。
欲見二君，行者可以相引。
爾宿業甚淨，已應玉籍有名。
雖未便飛升，當亦度世爾。
行者又曰：“我謝修通也，恐爾未識，故以自言，本居南嶽，與彭蔡同隐，已三百年。
知爾常遊洞靈源，我适為東華君命，主玉笥山林地仙，兼掌清虛觀境土社令，爾與我素有道緣，是時相見。
然梅蕭日中為小有天王所召，恐未便還，非可俟也。
師道于是虔拜曰：凡世肉人，謬探大道，凝神注想，以朝繼夕。
未知要妙，若浮于海，讵識其涯。
不期今日獲見道君，實百生之幸也。
修通曰：丹心懇苦，深可憫哉！爾世事未了，且當送爾出山路，往我所止。
随行數裡，忽見草舍兩間，甚新潔，有床席，小铛然火煎湯，俨若書生所居，而無人。
修通命師道入，坐于木兔上，修通自坐白石鹿床上。
俄有一總角童，以湯一碗與師道，呷之神氣爽然。
又指令架上自袖取書一卷，修通曰：此《素書》也，但習之無怠，當得真旨。
師道意欲求住師學，未之啟言，而修通已知，曰：爾有親垂老，雖有兄能養，若欲更南遊，此未可言住。
我弟子紫芝在九嶷山，若往彼見之，為我傳語，兼出《素書》示之，得盡其旨矣。
或不見，但投《素書》于毛如溪上洞中，仍題石壁，記我傳語之意，紫芝當自授爾要道。
言訖，乃發遣師道回，俄不見修通，已在郁木坑，師道入清虛觀矣。
衆道士驚曰：一去七日而返，何之也？師道具以對之。
有道士二人欣躍，乞與師道共入郁木坑。
到舊處，岩石草樹，曆曆宛然，但失其草舍，竟日怅望而回。
師道得《素書》，文字可識，皆說龜山王母，理化衆仙秘要真訣也。
他仙習此，當得升天。
世人授之，迹參洞府。
其間有疑義，不可究也。
後到南嶽九嶷山湘真觀，月餘，尋問紫芝蹤迹，鹹言毛如溪有一隐士，莫知姓名，人或見者。
師道累入山，尋之不見，乃如修通之言，投書題石壁。
後常夢神人，稱紫芝，教之以釋凝滞，意乃醒然。
經歲餘，複還問政。
居二十餘年，每焚修，即以二蔡、彭、謝真形畫像瞻禮，仍自以管幅編異，傳于道俗。
其後吳太祖霸江淮間，聞師道名迹，冀其道德護于軍庶，繼發召止，及廣陵建玄元宮以居之。
每升壇，祈恩禱福，水旱無不應。
緻天地感動，煙雲呈祥。
是以人情鹹依道化，境若華胥，俗皆可封。
雖古今異時，實大帝之介君也。
乃降褒美為逍遙大師、問政先生，以顯國之師也。
弟子鄒德匡、王處讷、楊匡翌、汪用真、程守樸、曾景霄、王可儒、崔繟然、杜崇真、鄧啟遐、吳知古，皆得妙理，傳上清法，散于諸州府。
襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。
有秦、吳、荊、齊、燕、梁、閩、蜀之士，鹹來逾紀，勤苦奉事。
師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？弟子皆曰：昔張君居蜀，天下之人，悉往師之。
随其所修，各授以道要焉。
群弟子執奴仆之役，久而不去者，方得成仙。
今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無卻懇切也。
然師道以仁慈接衆，言不阻違，随其性識，指以道要。
若久行霧露，餘潤漬衣，近羅沉檀，輕香襲體。
由是居廣陵三十餘年，有弟子五百餘人。
而師道胎息已久，煉丹有成。
一旦，告弟子曰：适為黑帻硃衣一符吏，告我為仙官所召，必須去矣。
頃之，異香滿室，雲鹄近庭，若真靈所集，爽然言别而化。
弟子殓之，棺忽有聲，視之若蟬蛻屍解矣。
後數日，人自豫章來，見之領一柷角童随行，道俗多識之，鹹問：何為遠遊。
曰：離南嶽多年，今暫往爾。
所在多泊舊遊宮觀。
而去半年後，有人自長沙來，亦如豫章所見。
複言衡陽路見，歸洞靈源去。
樵人言五十年後過此溪，适足驗矣。
詳其由來，是二蔡、彭，謝之俦侶也。
隐化而往，絕世思望，神仙皆然矣。
---------------------------------------- ◎殷文祥 殷七七，名文祥，又名道筌。
常自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。
遊行天下，人言久見之，不測其年壽。
面光白若四十許人，到處或易其姓名，不定。
曾于泾州賣藥，時靈台蕃漢疫疠俱甚，得藥入口即愈，皆謂之神聖。
得錢即施之于人，而常醉于城市間。
週寶于長安識之，尋為泾原節度，迎之禮重，慕之道術還元之事。
及寶移鎮浙西，數年後，七七忽到，複賣藥。
寶聞之驚喜，遽召之，師敬益甚。
每醉，自歌曰：解醖須臾酒，能開頃刻花。
琴彈碧玉調，爐煉白硃砂。
寶嘗試之，悉有驗。
其于種瓜釣魚，若葛仙公術也。
鹄林寺杜鵑花高丈餘，每春末花爛熳。
僧傳言，貞元年中，有外國僧，自天台缽盂中，以藥養其根來種之，自後構飾花院，鎖閉。
人或窺見女子，紅裳豔麗，遊于樹下，有辄采花折枝者，必為所祟，俗傳女子花神也。
所以人共保惜，故繁豔異于常花。
其花欲開，探報分數，節度使賓寮官屬，繼日賞玩。
其後一城士女，四方之人，無不以酒樂遊從。
連春入夏，自旦及昏，闾裡之間，殆于廢業。
寶一日謂七七曰：鹄林之花，天下奇絕，嘗聞能開非時之花，此可開否？七七曰：可也。
寶曰：今重九将近，能副此日否？七七諾之。
乃前三日，往鹄林寺宿焉。
中夜女子來謂七七曰：道者欲開此花耶？七七乃問：何人深夜到此？女子曰：妾為上玄所命，下司此花，在人間已逾百年，非久即歸阆苑去，今與道者共開之，非道者無以感妾。
于是女子倏然不見。
來日晨起，寺僧或訝花漸拆蕊，及九日，爛熳如春。
乃以聞寶，一城士庶異之，遊賞複如春夏間。
數日，花俄不見，亦無落花在地。
後七七偶到官僚家，适值會賓次，主與賓趨而迎之。
有佐酒倡優共輕侮之，七七乃白主人：欲以二栗為令，可乎？鹹喜，謂必有戲術，資于歡笑。
乃以栗巡行，嗅者皆聞異香，驚歎，惟佐酒笑七七者二人，嗅之化作石，綴于鼻，掣不落，但言穢氣不可堪。
二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。
優伶輩一時辭舞，鼓樂自作，聲頗合節，奏曲止而舞不已。
一席之人，笑皆絕倒。
久之，主人祈謝于七七。
有頃，石自鼻落，複為栗，傳之皆有異香。
及花钿粉黛悉如舊，略無所損，鹹敬事之。
又七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，止船即住，呼鳥自随，唾魚即活，撮土畫地，狀山川形勢，折茆聚蟻，變城市人物。
有人曾經行處見之，言曆曆皆似，但小狹爾。
凡諸術不可勝紀。
後二年，薛玄、劉浩作亂，寶南奔杭州。
而寶總戎為政，刑或無辜。
前上饒牧陳全裕經其境，構之以禍，盡赤其族。
寶八十三，筋力尤壯，女妓百數，蓋得七七之術，後為無辜及全裕作厲，一旦忽殂。
七七劉浩軍變之時，甘露寺為衆推落北崖，謂堕江死矣。
其後人見在江西十餘年，賣藥。
入蜀，莫知所止。
其鹄林花，兵火焚，樹失，根株信歸阆苑矣。
---------------------------------------- ◎譚峭 譚峭，字景升，國子司業洙之子，幼而聰明。
及長，頗涉經史，強記，問無不知，屬文清麗。
洙訓以進士為業，而峭不然。
迥好黃老，諸子及週穆、漢武、茅君、列仙内傳，靡不精究。
一旦，告父出遊終南山，父以南山近京都，許之。
自經終南、太白、太行、王屋、嵩、華、泰嶽，迤逦遊曆名山，不複歸。
甯父馳書責之，複謝曰：茅君昔為人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。
父母以其堅心求道，豈以世事拘之，乃聽其所從。
而峭師于嵩山道士十餘年，得辟谷養氣之術，惟以酒為樂，常醉騰騰，週遊無所不之。
夏則服烏裘，冬則綠布衫。
或卧于風雨雪霜中經日，人為已斃，視之，氣出怵怵然。
父常念之，每遣家僮尋訪，春冬必寄之衣及錢帛。
捧之且喜，複書，遽遣家僮，乃厚遺之。
才去，便以父所寄衣出街，路見貧寒者與之。
及寄于酒家，一無所留。
人或問之何為如此，曰：何能看得盜之所竊，必累于人，不衣不食，固無憂也。
常欣欣然，或謂風狂，每行吟曰：線作長江扇作天，靸鞋抛向海東邊。
蓬萊信道無多路，隻在譚生柱杖前。
爾後居南嶽，煉丹成，服之，入水不濡，入火不灼，亦能隐化，複入青城而去。
---------------------------------------- ◎杜升 杜升，字可雲，自言京兆杜陵人也，莫測其年壽。
不食，常飲酒三鬥不醉，顔甚悅澤，若三十許人。
裹大方巾，破帽，冬夏常着綠布衫，而言談甚高，頗有文學。
人有與換新巾衫，必受之，舊者堅不脫，得新者出門，逢人便與。
常遊城市門醉行。
能沙書，好于水碗及盆内，以沙書龍字，浮而左右轉，或叱之，則飛起，高丈餘，隐隐若雲霧，作小龍形，呼之複下水中。
不就人求錢，人自以錢與之。
召人穿檐行，少頃之間，得錢甚多，便散與貧人及酒家。
如此到處，日日為之，人皆不厭以錢與之，疑以術惑于衆也。
冬則卧于雪中三兩日，人以為僵斃矣，或拔看之，徐起，抖擻雪而行，猶若醺酣氣出，如夏醉睡醒也。
杜孺休，邠國公琮之子也，為蘇州牧。
或聞可雲在城市，極喜，乃延入州，拜之，呼為道翁。
賓客僚屬皆訝之，孺休曰：先君出鎮西川，日與此道翁深相喜重，常來去書齋中。
時孺休才年十餘歲，今五十餘歲，别道翁四十年，而裝飾顔貌，一如當時。
乃留之郡齋，咨以道術。
可雲曰：但以政化及人，慈愛為意，況今多事，尤在保身，未能脫屣世塵，委家林野，宜遠于兵傷，道術讵可問也。
時郡人以錢帛與之，阻讓不可，出城便散與人，孺休敬之愈甚。
可雲或與孺休賓僚聚飲，有唱和者，而可雲出口成章，屬章深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。
後軍亂，孺休果為兵傷而死。
可雲人見亦被傷殺，頃之，但有舊衫一領，作三四段斫破痕在地。
後數日，人多見過松江、浙江，經杭、越、衢、信入江西，市醉吟、沙書如故。
又一年，人于湖南見之，問蘇州事，曆曆話而笑，複言曾居南嶽，即當去矣。
詳而究之，是得隐形解化之道，人莫可知也。
---------------------------------------- ◎羊愔 羊愔，太山人也。
以世祿官，家于缙雲。
明經擢第，解褐喜州夾江縣尉，罷歸缙雲。
兄忻為台州樂安令。
愔幽栖括蒼山，性惟沉靜，薄于世榮，志尚逍遙，常慕道術。
一旦妻暴亡，曰：莊生鼓盆，迥為達者，今樂矣，葬之不亦宜乎！男且有業，女已有歸，永無累也。
後遊阮郎亭，崖上去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，世傳言阮肇題詩所成，使匠人錾石摸搭。
驗之，乃唐李陽冰常為缙雲令，遊此亭題詩，曰：阮客身何在，仙雲洞口橫。
人間不到處，今日此中行。
愔于亭側，與缙雲觀道士數人，花時飲酒，日午，忽仆地若斃，氣息猶暖，乃舁還家，七日方醒。
鄉裡之人，與道士俱往問之，愔曰：“初為一人青帻绛服，自稱靈英，邀入洞府中，見樓觀宏麗，鸾鹄徘徊，天清景暖，異于人間。
須臾，一石穴中有物飛出，狀如簦，青色，柄長。
靈英指之曰：此青靈芝也，可食之得仙。
愔覺饑方甚，取坐于石上食之，味甘美，俄而都盡。
靈英曰：爾夙有仙分，今日遽得見仙官。
乃引見仙官，戴遠遊冠、霞帔三人，文武侍從極多。
靈英謂愔曰：一人小有天王君，一人華陽大茅君，一人隐玄天佐命君。
愔曆拜之，鹹曰：有仙骨未能飛升，猶宜地上修煉。
俄而靈英送出，乃括蒼洞西門也。
愔方悟此身，後不喜谷氣，但飲水三升，日食百合一盞。
身輕，骨節皆動，抖擻如竹片及拍闆聲。
又多言語吟詠，若與人談話，晝夜不已。
時或以紙三二百幅書之，頃刻皆遍文字，人莫識之。
愔讀之悉是文章，道侶好事者，依口錄之，實亦清辭麗句，多神仙瀛洲阆苑之意。
如此經年，清瘦輕健。
有不信者，謂之妖物所魅。
及二年，漸肥白，不喜食百合，惟飲水飲酒。
三年，鬓發如漆，面有童顔，行步輕健似飛，飲酒三鬥不醉，衣布褐。
後南行入委羽山，人莫得見。
師道便行，數裡不見人家，悉是崖險，乃回，已迷向宿之處。
複行約三十餘裡，即逢見一老人，欣喜，邀于石上坐，問入山之意，具以前事對之。
老人曰：蔡君父子俱隐于此山，昨夜所宿之處，即其子也。
又曰：爾道氣甚濃，仙骨未就，入山饑渴，何能卻回？俄折草一莖與師道，形如姜苗而長尺餘，嚼之味甘美。
複令取泉水，吃次舉頭，已失老人所在。
師道悲歎不已，而覺食茶草之後，氣力輕健，愈于來時。
卻欲沿山路尋宿處，其路已為棘蔓蔽塞，前去不通。
卻回招仙觀，衆道士忽見師道，驚異曰：此觀地雖靈嶽，側近蟲獸甚多，人罕能獨行，何忽去月餘日？實久憂望。
師道曰：昨日方去，始經一宿。
具言見樵人及宿處，又逢老人。
道士皆歎曰：吾輩雖同居此觀，徒為學道，知有蔡真人，無緣一見。
吾子夙有仙分，已見蔡君父子。
其老人者，昔聞彭真人亦隐此山，豈非彭君乎？子一入見，遽逢三仙人。
一日一宿，人間月餘矣。
其實積習之命也。
師道深自歎異。
駐招仙觀修煉逾年，後以親老思歸，卻回問政山。
每入諸山，拾薪劚藥，或逢虎豹，見師道垂耳搖尾，俯伏于地。
師道以手撫而呼之，乃起随行。
或以薪藥附于背上，負之送歸而去。
昔郭文泰之居大滌洞，伏虎亦如之歙之。
近山頗有猛獸，而不為人之害者，自師道之感也。
其親時問師道遊學所益，具陳其事。
親聞之而喜曰：汝以孝養我，以道資我，亦幸為汝母矣。
此蓋宿慶之及也。
後又出遊，複思往南嶽九嶷山。
早聞梅真人、蕭侍郎皆隐玉笥山，時人多見之。
梅即漢南昌尉福也。
箫即子雲，字景喬，梁之公子，自東陽太守避侯景之亂，全家入山。
二人俱得道于此。
師道且止玉笥清虛觀，思慕梅、蕭，三遊郁木坑，或冀一見，堅心以去。
山行極深，忽見一人，布衣烏紗帽，顔若五十許人，師道禮敬問之。
初自稱行者，問師道何往，乃以尋梅蕭為答。
行者曰：聞爾精勤慕道，遍訪名山，情亦非易。
欲見二君，行者可以相引。
爾宿業甚淨，已應玉籍有名。
雖未便飛升，當亦度世爾。
行者又曰：“我謝修通也，恐爾未識，故以自言，本居南嶽，與彭蔡同隐，已三百年。
知爾常遊洞靈源，我适為東華君命，主玉笥山林地仙，兼掌清虛觀境土社令，爾與我素有道緣，是時相見。
然梅蕭日中為小有天王所召，恐未便還，非可俟也。
師道于是虔拜曰：凡世肉人，謬探大道，凝神注想，以朝繼夕。
未知要妙，若浮于海，讵識其涯。
不期今日獲見道君，實百生之幸也。
修通曰：丹心懇苦，深可憫哉！爾世事未了，且當送爾出山路，往我所止。
随行數裡，忽見草舍兩間，甚新潔，有床席，小铛然火煎湯，俨若書生所居，而無人。
修通命師道入，坐于木兔上，修通自坐白石鹿床上。
俄有一總角童，以湯一碗與師道，呷之神氣爽然。
又指令架上自袖取書一卷，修通曰：此《素書》也，但習之無怠，當得真旨。
師道意欲求住師學，未之啟言，而修通已知，曰：爾有親垂老，雖有兄能養，若欲更南遊，此未可言住。
我弟子紫芝在九嶷山，若往彼見之，為我傳語，兼出《素書》示之，得盡其旨矣。
或不見，但投《素書》于毛如溪上洞中，仍題石壁，記我傳語之意，紫芝當自授爾要道。
言訖，乃發遣師道回，俄不見修通，已在郁木坑，師道入清虛觀矣。
衆道士驚曰：一去七日而返，何之也？師道具以對之。
有道士二人欣躍，乞與師道共入郁木坑。
到舊處，岩石草樹，曆曆宛然，但失其草舍，竟日怅望而回。
師道得《素書》，文字可識，皆說龜山王母，理化衆仙秘要真訣也。
他仙習此，當得升天。
世人授之，迹參洞府。
其間有疑義，不可究也。
後到南嶽九嶷山湘真觀，月餘，尋問紫芝蹤迹，鹹言毛如溪有一隐士，莫知姓名，人或見者。
師道累入山，尋之不見，乃如修通之言，投書題石壁。
後常夢神人，稱紫芝，教之以釋凝滞，意乃醒然。
經歲餘，複還問政。
居二十餘年，每焚修，即以二蔡、彭、謝真形畫像瞻禮，仍自以管幅編異，傳于道俗。
其後吳太祖霸江淮間，聞師道名迹，冀其道德護于軍庶，繼發召止，及廣陵建玄元宮以居之。
每升壇，祈恩禱福，水旱無不應。
緻天地感動，煙雲呈祥。
是以人情鹹依道化，境若華胥，俗皆可封。
雖古今異時，實大帝之介君也。
乃降褒美為逍遙大師、問政先生，以顯國之師也。
弟子鄒德匡、王處讷、楊匡翌、汪用真、程守樸、曾景霄、王可儒、崔繟然、杜崇真、鄧啟遐、吳知古，皆得妙理，傳上清法，散于諸州府。
襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。
有秦、吳、荊、齊、燕、梁、閩、蜀之士，鹹來逾紀，勤苦奉事。
師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？弟子皆曰：昔張君居蜀，天下之人，悉往師之。
随其所修，各授以道要焉。
群弟子執奴仆之役，久而不去者，方得成仙。
今悉是枯骨子孫，日逼朽腐，思避短景，希度長生，願無卻懇切也。
然師道以仁慈接衆，言不阻違，随其性識，指以道要。
若久行霧露，餘潤漬衣，近羅沉檀，輕香襲體。
由是居廣陵三十餘年，有弟子五百餘人。
而師道胎息已久，煉丹有成。
一旦，告弟子曰：适為黑帻硃衣一符吏，告我為仙官所召，必須去矣。
頃之，異香滿室，雲鹄近庭，若真靈所集，爽然言别而化。
弟子殓之，棺忽有聲，視之若蟬蛻屍解矣。
後數日，人自豫章來，見之領一柷角童随行，道俗多識之，鹹問：何為遠遊。
曰：離南嶽多年，今暫往爾。
所在多泊舊遊宮觀。
而去半年後，有人自長沙來，亦如豫章所見。
複言衡陽路見，歸洞靈源去。
樵人言五十年後過此溪，适足驗矣。
詳其由來，是二蔡、彭，謝之俦侶也。
隐化而往，絕世思望，神仙皆然矣。
---------------------------------------- ◎殷文祥 殷七七，名文祥，又名道筌。
常自稱七七，俗多呼之，不知何所人也。
遊行天下，人言久見之，不測其年壽。
面光白若四十許人，到處或易其姓名，不定。
曾于泾州賣藥，時靈台蕃漢疫疠俱甚，得藥入口即愈，皆謂之神聖。
得錢即施之于人，而常醉于城市間。
週寶于長安識之，尋為泾原節度，迎之禮重，慕之道術還元之事。
及寶移鎮浙西，數年後，七七忽到，複賣藥。
寶聞之驚喜，遽召之，師敬益甚。
每醉，自歌曰：解醖須臾酒，能開頃刻花。
琴彈碧玉調，爐煉白硃砂。
寶嘗試之，悉有驗。
其于種瓜釣魚，若葛仙公術也。
鹄林寺杜鵑花高丈餘，每春末花爛熳。
僧傳言，貞元年中，有外國僧，自天台缽盂中，以藥養其根來種之，自後構飾花院，鎖閉。
人或窺見女子，紅裳豔麗，遊于樹下，有辄采花折枝者，必為所祟，俗傳女子花神也。
所以人共保惜，故繁豔異于常花。
其花欲開，探報分數，節度使賓寮官屬，繼日賞玩。
其後一城士女，四方之人，無不以酒樂遊從。
連春入夏，自旦及昏，闾裡之間，殆于廢業。
寶一日謂七七曰：鹄林之花，天下奇絕，嘗聞能開非時之花，此可開否？七七曰：可也。
寶曰：今重九将近，能副此日否？七七諾之。
乃前三日，往鹄林寺宿焉。
中夜女子來謂七七曰：道者欲開此花耶？七七乃問：何人深夜到此？女子曰：妾為上玄所命，下司此花，在人間已逾百年，非久即歸阆苑去，今與道者共開之，非道者無以感妾。
于是女子倏然不見。
來日晨起，寺僧或訝花漸拆蕊，及九日，爛熳如春。
乃以聞寶，一城士庶異之，遊賞複如春夏間。
數日，花俄不見，亦無落花在地。
後七七偶到官僚家，适值會賓次，主與賓趨而迎之。
有佐酒倡優共輕侮之，七七乃白主人：欲以二栗為令，可乎？鹹喜，謂必有戲術，資于歡笑。
乃以栗巡行，嗅者皆聞異香，驚歎，惟佐酒笑七七者二人，嗅之化作石，綴于鼻，掣不落，但言穢氣不可堪。
二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下。
優伶輩一時辭舞，鼓樂自作，聲頗合節，奏曲止而舞不已。
一席之人，笑皆絕倒。
久之，主人祈謝于七七。
有頃，石自鼻落，複為栗，傳之皆有異香。
及花钿粉黛悉如舊，略無所損，鹹敬事之。
又七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，止船即住，呼鳥自随，唾魚即活，撮土畫地，狀山川形勢，折茆聚蟻，變城市人物。
有人曾經行處見之，言曆曆皆似，但小狹爾。
凡諸術不可勝紀。
後二年，薛玄、劉浩作亂，寶南奔杭州。
而寶總戎為政，刑或無辜。
前上饒牧陳全裕經其境，構之以禍，盡赤其族。
寶八十三，筋力尤壯，女妓百數，蓋得七七之術，後為無辜及全裕作厲，一旦忽殂。
七七劉浩軍變之時，甘露寺為衆推落北崖，謂堕江死矣。
其後人見在江西十餘年，賣藥。
入蜀，莫知所止。
其鹄林花，兵火焚，樹失，根株信歸阆苑矣。
---------------------------------------- ◎譚峭 譚峭，字景升，國子司業洙之子，幼而聰明。
及長，頗涉經史，強記，問無不知，屬文清麗。
洙訓以進士為業，而峭不然。
迥好黃老，諸子及週穆、漢武、茅君、列仙内傳，靡不精究。
一旦，告父出遊終南山，父以南山近京都，許之。
自經終南、太白、太行、王屋、嵩、華、泰嶽，迤逦遊曆名山，不複歸。
甯父馳書責之，複謝曰：茅君昔為人子，亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。
父母以其堅心求道，豈以世事拘之，乃聽其所從。
而峭師于嵩山道士十餘年，得辟谷養氣之術，惟以酒為樂，常醉騰騰，週遊無所不之。
夏則服烏裘，冬則綠布衫。
或卧于風雨雪霜中經日，人為已斃，視之，氣出怵怵然。
父常念之，每遣家僮尋訪，春冬必寄之衣及錢帛。
捧之且喜，複書，遽遣家僮，乃厚遺之。
才去，便以父所寄衣出街，路見貧寒者與之。
及寄于酒家，一無所留。
人或問之何為如此，曰：何能看得盜之所竊，必累于人，不衣不食，固無憂也。
常欣欣然，或謂風狂，每行吟曰：線作長江扇作天，靸鞋抛向海東邊。
蓬萊信道無多路，隻在譚生柱杖前。
爾後居南嶽，煉丹成，服之，入水不濡，入火不灼，亦能隐化，複入青城而去。
---------------------------------------- ◎杜升 杜升，字可雲，自言京兆杜陵人也，莫測其年壽。
不食，常飲酒三鬥不醉，顔甚悅澤，若三十許人。
裹大方巾，破帽，冬夏常着綠布衫，而言談甚高，頗有文學。
人有與換新巾衫，必受之，舊者堅不脫，得新者出門，逢人便與。
常遊城市門醉行。
能沙書，好于水碗及盆内，以沙書龍字，浮而左右轉，或叱之，則飛起，高丈餘，隐隐若雲霧，作小龍形，呼之複下水中。
不就人求錢，人自以錢與之。
召人穿檐行，少頃之間，得錢甚多，便散與貧人及酒家。
如此到處，日日為之，人皆不厭以錢與之，疑以術惑于衆也。
冬則卧于雪中三兩日，人以為僵斃矣，或拔看之，徐起，抖擻雪而行，猶若醺酣氣出，如夏醉睡醒也。
杜孺休，邠國公琮之子也，為蘇州牧。
或聞可雲在城市，極喜，乃延入州，拜之，呼為道翁。
賓客僚屬皆訝之，孺休曰：先君出鎮西川，日與此道翁深相喜重，常來去書齋中。
時孺休才年十餘歲，今五十餘歲，别道翁四十年，而裝飾顔貌，一如當時。
乃留之郡齋，咨以道術。
可雲曰：但以政化及人，慈愛為意，況今多事，尤在保身，未能脫屣世塵，委家林野，宜遠于兵傷，道術讵可問也。
時郡人以錢帛與之，阻讓不可，出城便散與人，孺休敬之愈甚。
可雲或與孺休賓僚聚飲，有唱和者，而可雲出口成章，屬章深遠，多神仙旨趣，人無以綴之。
後軍亂，孺休果為兵傷而死。
可雲人見亦被傷殺，頃之，但有舊衫一領，作三四段斫破痕在地。
後數日，人多見過松江、浙江，經杭、越、衢、信入江西，市醉吟、沙書如故。
又一年，人于湖南見之，問蘇州事，曆曆話而笑，複言曾居南嶽，即當去矣。
詳而究之，是得隐形解化之道，人莫可知也。
---------------------------------------- ◎羊愔 羊愔，太山人也。
以世祿官，家于缙雲。
明經擢第，解褐喜州夾江縣尉，罷歸缙雲。
兄忻為台州樂安令。
愔幽栖括蒼山，性惟沉靜，薄于世榮，志尚逍遙，常慕道術。
一旦妻暴亡，曰：莊生鼓盆，迥為達者，今樂矣，葬之不亦宜乎！男且有業，女已有歸，永無累也。
後遊阮郎亭，崖上去地十餘丈，有篆書刻石，字極大，世傳言阮肇題詩所成，使匠人錾石摸搭。
驗之，乃唐李陽冰常為缙雲令，遊此亭題詩，曰：阮客身何在，仙雲洞口橫。
人間不到處，今日此中行。
愔于亭側，與缙雲觀道士數人，花時飲酒，日午，忽仆地若斃，氣息猶暖，乃舁還家，七日方醒。
鄉裡之人，與道士俱往問之，愔曰：“初為一人青帻绛服，自稱靈英，邀入洞府中，見樓觀宏麗，鸾鹄徘徊，天清景暖，異于人間。
須臾，一石穴中有物飛出，狀如簦，青色，柄長。
靈英指之曰：此青靈芝也，可食之得仙。
愔覺饑方甚，取坐于石上食之，味甘美，俄而都盡。
靈英曰：爾夙有仙分，今日遽得見仙官。
乃引見仙官，戴遠遊冠、霞帔三人，文武侍從極多。
靈英謂愔曰：一人小有天王君，一人華陽大茅君，一人隐玄天佐命君。
愔曆拜之，鹹曰：有仙骨未能飛升，猶宜地上修煉。
俄而靈英送出，乃括蒼洞西門也。
愔方悟此身，後不喜谷氣，但飲水三升，日食百合一盞。
身輕，骨節皆動，抖擻如竹片及拍闆聲。
又多言語吟詠，若與人談話，晝夜不已。
時或以紙三二百幅書之，頃刻皆遍文字，人莫識之。
愔讀之悉是文章，道侶好事者，依口錄之，實亦清辭麗句，多神仙瀛洲阆苑之意。
如此經年，清瘦輕健。
有不信者，謂之妖物所魅。
及二年，漸肥白，不喜食百合，惟飲水飲酒。
三年，鬓發如漆，面有童顔，行步輕健似飛，飲酒三鬥不醉，衣布褐。
後南行入委羽山，人莫得見。