卷一百 紀傳部·紀一
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龍挺白圖，出于河，以授予，敢問于子。
天老對曰：此《河圖》、《洛書》将出之狀，天其授帝乎！試齋戒觀之。
黃帝乃齋于中宮，衣黃服，戴黃冕，駕黃龍之乘，載交龍之旗，與天老五聖遊于河洛之間。
求夢未得，帝遂沉璧于河，乃大霧三日。
又至翠妫之泉，有大鲈魚，河中溯流而至。
殺三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黃龍負圖而出于河。
黃帝謂天老五聖曰：子見河中者乎？天老五聖乃前跪受之，其圖五色畢具，白圖蘭葉而硃文，以授黃帝，乃舒視之，名曰《綠錯圖》，令侍臣寫之，以示天下。
黃帝曰：此謂《河圖書》。
是歲之秋也，帝既得龍鳳之圖書，蒼颉之文，即制文章，始代結繩之政，以作書契，蓋取諸夬。
夬，決也，訣斷萬事自垂衣裳至制文字，凡九事。
按皇甫谧《帝王代記》載，此九事皆黃帝之功。
今各以當時事及衆書所載，列之如前以明之。
然于《易系》說此九事，則上自黃帝，下至堯舜。
以其先儒說者，或以為不獨黃帝。
若以皇甫所載，及今所引衆書，則九事皆黃帝始創制之以服用，後代聖人至堯舜，但繼作修飾爾！。
于是黃帝定百物之名，作八卦之說，謂之《八索》。
一号帝鴻氏，一号歸藏氏，乃名所制曰《歸藏書》，此《易》之始也。
黃帝垂衣裳之後，作龍衮之服，畫日月星辰于衣上以象天，故有《龍衮之頌》。
帝納女節為妃，其後女節見大星如虹，下臨華諸，女節感而接之，生少皞《代記》雲，女節即嫘祖，非也。
帝又納醜女，号嫫母，使訓宮人，而有淑德，奏《六德之頌》。
又納費修氏為夫人。
是時庶民甘其食，美其服，樂其俗，安其居，無羨欲之心。
鄰國相望，雞犬之音相聞，至老而不相往來，無求故也。
所謂黃帝理天下，便民心，謂之至理之代。
是時風不鳴條，謂之天下之喜風也。
雨不破塊，謂十日一小雨，應天下文；十五日一大雨，以葉運也。
以嘉禾為糧，謂大禾也，其穗異常。
以醴泉為漿，謂泉水味美如酒，可以養老也。
以五芝為芳，謂有異草生于圃，則芝英、紫芝、金芝、黑芝，五芝草生，皆神仙上藥。
時有水物洋湧，山車滿野，于是德感上天，故有黃星之祥，謂之異星，形狀似月，助月為光，名曰景星。
又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。
又有異草生于庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉，至十六日一葉落，至三十日落盡。
若小月，即一莢厭而不落，謂之蓂莢，以明于月也，亦曰曆莢。
帝因鑄鏡以象之，為十五面神鏡，寶鏡也。
于時大撓能探五行之情，占北鬥、衡所指，乃作甲乙十幹以名日，立子醜十二辰以名月，以鳥獸配為十二辰屬之，以成六旬，謂造甲子也。
黃帝觀伏犧之三畫成卦，八卦合成二十四氣，即作紀曆，以定年也。
帝敬大撓以為師，因每方配三辰，立孟仲季，自是有陰陽之法焉。
黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠，齋于中宮。
即有鳳凰蔽日而至，帝乃降階，東面再拜稽首曰：天降丕祐，敢不承命。
鳳乃止帝東園，集于梧桐，又巢于阿閣，非竹實不食，非醴泉不飲，其飲也，則自鳴舞，音如笙箫。
帝即使伶倫往大夏之西大夏國在西，去長安萬裡。
阮榆之溪，昆侖之陰嶰谷，采鐘龍之竹，取其竅厚均者，斷兩節，間三寸七分，吹之為黃鐘之音十一月律為黃鐘，謂冬至一陽生，萬物之始也。
以本至理之代天地之風氣。
所謂黃帝能理日月之行，調陰陽之氣，為十二律呂，雄雌各六也《晉書》雲，律管長尺，六孔，十二月之音。
票之以竹，取自然圓虛也；以玉取堅貞溫潤也。
時有女娲之後容成氏，善知音律，始造律曆，元起辛卯。
又推冬至日在之星南鬥後星也。
又問天老，得天元日月星辰之書。
天文刻漏之書以紀時。
有臣隸首善算法，始作數着算術焉。
臣伶倫作權量權，秤也，量即鬥斛也。
黃帝得蚩尤，始明乎天文據《管子》言之，蚩尤有術，後乃叛。
帝又獲寶鼎，乃迎日推策。
于是順天地之紀，旁羅日月星晨，作蓋天儀，測玄象，推分星度，以二十八宿為十二次。
角亢為壽星之次，房心為大火之次，箕鬥為析木之次，牛女為星紀之次，虛危為玄枵之次，室壁為诹觜之次，奎婁為降婁之次，昴畢為大梁之次，觜參為實沉之次，井鬼為鹑首之次，星張為硃火之次，翼轸為鹑尾之次。
立中外之星，作占日月之書，此始為觀象之法也。
皆自《河圖》而演之。
又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區占星，帝作占候之法，占日之書，以明休咎焉。
黃帝有茂德，感真人來遊玉池，至德所緻也。
有瑞獸在囿，玄枵之獸也。
《尚書·中候》雲：麋身、牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不傷物也。
音中黃鐘，文章彬彬然。
牝曰麒，牡曰麟。
生于火，遊于土。
春鳴曰歸禾，夏鳴曰扶幼，秋冬鳴曰養信。
帝又得微蟲蛄蝼，有大如羊者，大如牛者，蟲名螾，大如虹者，應土德之王也。
有獸名?恙，如師子，食虎，而循常近人，或來入室，人畏而患之。
帝乃上奏于天，徙之北荒。
帝以景雲之瑞，慶雲之祥，即以雲紀官，官以雲為名，故有缙雲之官或雲帝煉金丹，有缙雲之瑞，自号缙雲氏。
赤多白少為缙。
于是設官分職，以雲命官，春為青雲官，夏為缙雲官，秋為白雲官，冬為黑雲官。
帝以雲為師也。
是時炎帝之裔姜姓者也。
缙雲者，帝之祥雲，其雲非雲非煙，非紅非紫。
又以帝煉丹于婺州缙雲之堂，有此祥雲也。
帝置四史官，令沮誦、倉颉、隸首、孔甲居其職，主圖籍也《週禮》，掌版圖，人戶版籍也。
又令蒼颉主人儀。
孔甲始作盤盂，以代凹尊坯飲之樸，着《盤盂篇》，盤盂之誡也。
帝作巾幾之法以着經，黃帝書中通理，黃帝史謂之《墳》。
墳，大也孔安國曰：遭秦焚之，不可聞也。
有臣史王始造畫，又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。
帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。
乃立明堂之議，以觀于賢也。
時有仙伯出于岐山下，号岐伯，善說草木之藥性味，為大醫。
帝請主方藥。
帝乃修神農所嘗百草性味，以理疾者，作《内外經》。
又有雷公述《砲炙方》，定藥性之善惡。
扁鵲、俞附二臣定《脈經》，療萬姓所疾。
帝與扁鵲論脈法，撰《脈書上下經》漢文裡陽公淳于意能知疾之生死，按《脈經》也。
帝問岐伯脈法，又制《素問》等書及《内經》今有二帙，各九卷，後來就修之，按《素問》序雲岐伯作，今卷數大約阙少，其八十一難，後來增修。
又雲天降素女以治人疾，帝問之，遂作《素問》也。
帝問少俞針注，乃制《針經》明堂圖灸之法，此針藥之始也。
黃帝理天下，始以中方之色稱号。
初居有熊之國，曰有熊帝如颛顼為高陽帝，帝喾為高辛帝，唐堯為陶唐帝也，不好戰争。
當神農之八代榆岡始衰，諸侯相侵。
以黃帝稱中方，故四方僭号，亦各以方色稱史載而不言名号，即青帝太皞，赤帝神農，白帝少昊，黑帝
天老對曰：此《河圖》、《洛書》将出之狀，天其授帝乎！試齋戒觀之。
黃帝乃齋于中宮，衣黃服，戴黃冕，駕黃龍之乘，載交龍之旗，與天老五聖遊于河洛之間。
求夢未得，帝遂沉璧于河，乃大霧三日。
又至翠妫之泉，有大鲈魚，河中溯流而至。
殺三牲以醮之，即甚雨，七日七夜，有黃龍負圖而出于河。
黃帝謂天老五聖曰：子見河中者乎？天老五聖乃前跪受之，其圖五色畢具，白圖蘭葉而硃文，以授黃帝，乃舒視之，名曰《綠錯圖》，令侍臣寫之，以示天下。
黃帝曰：此謂《河圖書》。
是歲之秋也，帝既得龍鳳之圖書，蒼颉之文，即制文章，始代結繩之政，以作書契，蓋取諸夬。
夬，決也，訣斷萬事自垂衣裳至制文字，凡九事。
按皇甫谧《帝王代記》載，此九事皆黃帝之功。
今各以當時事及衆書所載，列之如前以明之。
然于《易系》說此九事，則上自黃帝，下至堯舜。
以其先儒說者，或以為不獨黃帝。
若以皇甫所載，及今所引衆書，則九事皆黃帝始創制之以服用，後代聖人至堯舜，但繼作修飾爾！。
于是黃帝定百物之名，作八卦之說，謂之《八索》。
一号帝鴻氏，一号歸藏氏，乃名所制曰《歸藏書》，此《易》之始也。
黃帝垂衣裳之後，作龍衮之服，畫日月星辰于衣上以象天，故有《龍衮之頌》。
帝納女節為妃，其後女節見大星如虹，下臨華諸，女節感而接之，生少皞《代記》雲，女節即嫘祖，非也。
帝又納醜女，号嫫母，使訓宮人，而有淑德，奏《六德之頌》。
又納費修氏為夫人。
是時庶民甘其食，美其服，樂其俗，安其居，無羨欲之心。
鄰國相望，雞犬之音相聞，至老而不相往來，無求故也。
所謂黃帝理天下，便民心，謂之至理之代。
是時風不鳴條，謂之天下之喜風也。
雨不破塊，謂十日一小雨，應天下文；十五日一大雨，以葉運也。
以嘉禾為糧，謂大禾也，其穗異常。
以醴泉為漿，謂泉水味美如酒，可以養老也。
以五芝為芳，謂有異草生于圃，則芝英、紫芝、金芝、黑芝，五芝草生，皆神仙上藥。
時有水物洋湧，山車滿野，于是德感上天，故有黃星之祥，謂之異星，形狀似月，助月為光，名曰景星。
又有赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。
又有異草生于庭，月一日生一葉，至十五日生十五葉，至十六日一葉落，至三十日落盡。
若小月，即一莢厭而不落，謂之蓂莢，以明于月也，亦曰曆莢。
帝因鑄鏡以象之，為十五面神鏡，寶鏡也。
于時大撓能探五行之情，占北鬥、衡所指，乃作甲乙十幹以名日，立子醜十二辰以名月，以鳥獸配為十二辰屬之，以成六旬，謂造甲子也。
黃帝觀伏犧之三畫成卦，八卦合成二十四氣，即作紀曆，以定年也。
帝敬大撓以為師，因每方配三辰，立孟仲季，自是有陰陽之法焉。
黃帝聞之，乃服黃衣，帶黃紳，首黃冠，齋于中宮。
即有鳳凰蔽日而至，帝乃降階，東面再拜稽首曰：天降丕祐，敢不承命。
鳳乃止帝東園，集于梧桐，又巢于阿閣，非竹實不食，非醴泉不飲，其飲也，則自鳴舞，音如笙箫。
帝即使伶倫往大夏之西大夏國在西，去長安萬裡。
阮榆之溪，昆侖之陰嶰谷，采鐘龍之竹，取其竅厚均者，斷兩節，間三寸七分，吹之為黃鐘之音十一月律為黃鐘，謂冬至一陽生，萬物之始也。
以本至理之代天地之風氣。
所謂黃帝能理日月之行，調陰陽之氣，為十二律呂，雄雌各六也《晉書》雲，律管長尺，六孔，十二月之音。
票之以竹，取自然圓虛也；以玉取堅貞溫潤也。
時有女娲之後容成氏，善知音律，始造律曆，元起辛卯。
又推冬至日在之星南鬥後星也。
又問天老，得天元日月星辰之書。
天文刻漏之書以紀時。
有臣隸首善算法，始作數着算術焉。
臣伶倫作權量權，秤也，量即鬥斛也。
黃帝得蚩尤，始明乎天文據《管子》言之，蚩尤有術，後乃叛。
帝又獲寶鼎，乃迎日推策。
于是順天地之紀，旁羅日月星晨，作蓋天儀，測玄象，推分星度，以二十八宿為十二次。
角亢為壽星之次，房心為大火之次，箕鬥為析木之次，牛女為星紀之次，虛危為玄枵之次，室壁為诹觜之次，奎婁為降婁之次，昴畢為大梁之次，觜參為實沉之次，井鬼為鹑首之次，星張為硃火之次，翼轸為鹑尾之次。
立中外之星，作占日月之書，此始為觀象之法也。
皆自《河圖》而演之。
又使羲和占日，常儀占月，鬼臾區占星，帝作占候之法，占日之書，以明休咎焉。
黃帝有茂德，感真人來遊玉池，至德所緻也。
有瑞獸在囿，玄枵之獸也。
《尚書·中候》雲：麋身、牛尾，狼蹄、一角，角端有肉，示不傷物也。
音中黃鐘，文章彬彬然。
牝曰麒，牡曰麟。
生于火，遊于土。
春鳴曰歸禾，夏鳴曰扶幼，秋冬鳴曰養信。
帝又得微蟲蛄蝼，有大如羊者，大如牛者，蟲名螾，大如虹者，應土德之王也。
有獸名?恙，如師子，食虎，而循常近人，或來入室，人畏而患之。
帝乃上奏于天，徙之北荒。
帝以景雲之瑞，慶雲之祥，即以雲紀官，官以雲為名，故有缙雲之官或雲帝煉金丹，有缙雲之瑞，自号缙雲氏。
赤多白少為缙。
于是設官分職，以雲命官，春為青雲官，夏為缙雲官，秋為白雲官，冬為黑雲官。
帝以雲為師也。
是時炎帝之裔姜姓者也。
缙雲者，帝之祥雲，其雲非雲非煙，非紅非紫。
又以帝煉丹于婺州缙雲之堂，有此祥雲也。
帝置四史官，令沮誦、倉颉、隸首、孔甲居其職，主圖籍也《週禮》，掌版圖，人戶版籍也。
又令蒼颉主人儀。
孔甲始作盤盂，以代凹尊坯飲之樸，着《盤盂篇》，盤盂之誡也。
帝作巾幾之法以着經，黃帝書中通理，黃帝史謂之《墳》。
墳，大也孔安國曰：遭秦焚之，不可聞也。
有臣史王始造畫，又濟南人公玉帶上黃帝明堂圖，有複道，上有樓，從西南入，此樓之始也。
帝依圖制之，曰合宮，可以觀其行也。
乃立明堂之議，以觀于賢也。
時有仙伯出于岐山下，号岐伯，善說草木之藥性味，為大醫。
帝請主方藥。
帝乃修神農所嘗百草性味，以理疾者，作《内外經》。
又有雷公述《砲炙方》，定藥性之善惡。
扁鵲、俞附二臣定《脈經》，療萬姓所疾。
帝與扁鵲論脈法，撰《脈書上下經》漢文裡陽公淳于意能知疾之生死，按《脈經》也。
帝問岐伯脈法，又制《素問》等書及《内經》今有二帙，各九卷，後來就修之，按《素問》序雲岐伯作，今卷數大約阙少，其八十一難，後來增修。
又雲天降素女以治人疾，帝問之，遂作《素問》也。
帝問少俞針注，乃制《針經》明堂圖灸之法，此針藥之始也。
黃帝理天下，始以中方之色稱号。
初居有熊之國，曰有熊帝如颛顼為高陽帝，帝喾為高辛帝，唐堯為陶唐帝也，不好戰争。
當神農之八代榆岡始衰，諸侯相侵。
以黃帝稱中方，故四方僭号，亦各以方色稱史載而不言名号，即青帝太皞，赤帝神農，白帝少昊，黑帝