卷七十九 符圖部一
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太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以靈壇之房，封以華琳之函，韫以蘭簡之帛，約之以紫羅之索，印之以太帝之玺，受之者，四十年傳一人，如無其人，八十年可頓受二人。
得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳，得真者四萬年一傳，得升太上者四十萬年一傳。
傳非其人，謂之洩天道；得人不傳，是為蔽天寶；非限妄傳，是謂輕天老；受而不敬，是謂慢天藻。
洩蔽輕慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。
洩者，身死于道路，受土形而骸裂；蔽者，盲聾于來世，命雕枉而卒殁；輕則禍終于父母，詣玄都而受罰；慢則曝終而堕惡，生棄疾于後世。
皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。
王母因授以《王嶽真形圖》，帝拜受之。
---------------------------------------- ◎五嶽真形圖法并序 弟子葛洪曰：夫至道無形，機妙難論，神仙之事，誠非小醜所宜緣尋。
然世人不睹其門，皆謂之無。
既見真驗，複肯以語人。
是以清濁乖體，香臭絕倫。
若道士得秘聖之書，皆當吐于一人口者，則靈真之文，将墜于獨見，何緣得存流于百代乎？洪謂傳授當必得其人，豈可都蔽邪？自江東都無有此書，若鄭君複秘而不出，則斯文永翳也。
昔曾以此白鄭君曰：道書人皆有之，始《三皇天文大字》，及靈書至妙，修勤求慕時，忽聞見《五嶽真形》在目錄之首，吳越之人，無有得傳，将斯文之不出，文貴而不授乎？不審先生有此書與不傥，令魚目之珠，映于九陽之光；洿丘丸石，暫眄南和之肆。
若遂仰瞻天真，則洪心堅愈深。
鄭君曰：此書吾似有之，傳授禁重，不可妄洩，傳非其人，罪咎必至。
凡道士輩雖心希清正，而行多不備。
不備則有慮禍詣，急令緻禍之書而為刀鋸乎？是以先流得之者，又不敢輕以授人，便自都絕，正如此耳。
卿極有心，必能通玄暢昧，是故相告，且勿宣之。
吾先此書受于青牛先生，自吾受《圖》以來，未傳一人。
依仙科，當傳一人，乃得絕身棄迹耳。
世上波波，不可複停，行當以此文與卿。
後複是一年許，七月閑夜見呼，告曰：吾方當去，可具素寫《圖》。
洪乃齋戒祭受，公施用節度，皆出于鄭君也。
鄭君說：青牛先生，仙人封君達，本隴西人也。
初服黃連五十餘年，入鳥鼠山中，服煉水銀百餘年，還鄉裡，年如三十者。
常乘青牛，故号青牛道士。
行聞有疾殆死者，識與不識，便以腰間竹管中藥與服之，或為下針，應手皆愈。
世多得其驗效，都不以姓字語人，人通識乘青牛為名耳。
人間複二百餘年，入玄丘山中，不知所在。
青牛先生言：人家有《五嶽真形》，一嶽各遣五神來衛護圖書。
所居山川近者，山澤神又常遣侍官防身，兇逆欲見傷害，皆反受其殃，辟除五兵五瘟，可帶履鋒刃。
又司人之奸穢，言人之不正。
不正者禍身，奸穢者禍門，是以宜深忌慎。
人有帶此文及執持以履山林者，其山地源靈主皆出境拜迎。
尊貴圖信，鬼神猶執卑降之禮，何況幾凡人而可慢堕哉！ 鄭君言：在家一歲辄一祭《圖》，令人居家富昌，宦身升隆，行來詣合，兇禍遠逆，求欲得願，長生延年。
若山林獨處，可虧祭也。
所以然者，山林幽寂，栖心無邪，又非酒灸所出，唯當恭而已矣。
家居混雜，有婦女、雞犬、塵穢生于部界，堕慢出自言語，或污濁神炁，産乳堂宇。
是故齋祭靈圖，為謝災屬。
以月建齋三日，又須夜半之時，出庭中，或密室中，西向，勿令人見。
祭用白米粿脯二十五斤，清酒一斛，以十杯酒者一案上，無案，新布巾上亦可。
燔兩爐香，大例祭，餘酒以别■盛座左，随杯奠粿花脯，餘脯着盤盛座右。
取可食菜覆祭上，令花脯在菜下，有果尤良，安施既畢，主人立而不拜，因以硃書章紙着案上，《圖》着案後。
席上若别有所道，當令聲載出口，祭食，須訖也。
祭畢，即于祭所室中燒章文，煙盡，取灰，以雜水湯中，令舉家各取少多，噴澡面目手足，令人目明無患，辟兵，卻鬼，去屍，安神。
若家富财豐，而歇盡珍寶，欲置腆于神明，益善也。
亦如祠山川，務厚耳。
古人祭多用大牢或少牢，飯粿之物，殆崇厚者也。
其傳授，祭用粿花脯五斤，酒二鬥。
凡祭胙唯得與同志人，若大祭馔多，得分一家飲食之耳。
食胙者，除災辟禍，禳諸惡氣。
《祭五嶽文》，以好紙硃書之。
---------------------------------------- ◎請五嶽儲佐等君鄭君所出 年月歲在某日，子男生州郡縣鄉裡某甲，年若幹歲，謹依道明科告齋，請五嶽君、霍、潛儲君、青城丈人、廬山使者、諸佐命八山神君： 東嶽泰山君，羅浮括蒼佐命。
南嶽衡山君，黃帝所命霍山、潛山儲君。
中嶽嵩高山君，少室武當佐命。
西嶽華山君，地肺女幾佐命。
北嶽恒山君，河逢抱犢佐命。
太嶽衆官君，千山百川諸墟陵真仙，地主源澤
得道者四百年一傳，得仙者四千年一傳，得真者四萬年一傳，得升太上者四十萬年一傳。
傳非其人，謂之洩天道；得人不傳，是為蔽天寶；非限妄傳，是謂輕天老；受而不敬，是謂慢天藻。
洩蔽輕慢四者，取死之刀斧，延禍之車乘也。
洩者，身死于道路，受土形而骸裂；蔽者，盲聾于來世，命雕枉而卒殁；輕則禍終于父母，詣玄都而受罰；慢則曝終而堕惡，生棄疾于後世。
皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。
王母因授以《王嶽真形圖》，帝拜受之。
---------------------------------------- ◎五嶽真形圖法并序 弟子葛洪曰：夫至道無形，機妙難論，神仙之事，誠非小醜所宜緣尋。
然世人不睹其門，皆謂之無。
既見真驗，複肯以語人。
是以清濁乖體，香臭絕倫。
若道士得秘聖之書，皆當吐于一人口者，則靈真之文，将墜于獨見，何緣得存流于百代乎？洪謂傳授當必得其人，豈可都蔽邪？自江東都無有此書，若鄭君複秘而不出，則斯文永翳也。
昔曾以此白鄭君曰：道書人皆有之，始《三皇天文大字》，及靈書至妙，修勤求慕時，忽聞見《五嶽真形》在目錄之首，吳越之人，無有得傳，将斯文之不出，文貴而不授乎？不審先生有此書與不傥，令魚目之珠，映于九陽之光；洿丘丸石，暫眄南和之肆。
若遂仰瞻天真，則洪心堅愈深。
鄭君曰：此書吾似有之，傳授禁重，不可妄洩，傳非其人，罪咎必至。
凡道士輩雖心希清正，而行多不備。
不備則有慮禍詣，急令緻禍之書而為刀鋸乎？是以先流得之者，又不敢輕以授人，便自都絕，正如此耳。
卿極有心，必能通玄暢昧，是故相告，且勿宣之。
吾先此書受于青牛先生，自吾受《圖》以來，未傳一人。
依仙科，當傳一人，乃得絕身棄迹耳。
世上波波，不可複停，行當以此文與卿。
後複是一年許，七月閑夜見呼，告曰：吾方當去，可具素寫《圖》。
洪乃齋戒祭受，公施用節度，皆出于鄭君也。
鄭君說：青牛先生，仙人封君達，本隴西人也。
初服黃連五十餘年，入鳥鼠山中，服煉水銀百餘年，還鄉裡，年如三十者。
常乘青牛，故号青牛道士。
行聞有疾殆死者，識與不識，便以腰間竹管中藥與服之，或為下針，應手皆愈。
世多得其驗效，都不以姓字語人，人通識乘青牛為名耳。
人間複二百餘年，入玄丘山中，不知所在。
青牛先生言：人家有《五嶽真形》，一嶽各遣五神來衛護圖書。
所居山川近者，山澤神又常遣侍官防身，兇逆欲見傷害，皆反受其殃，辟除五兵五瘟，可帶履鋒刃。
又司人之奸穢，言人之不正。
不正者禍身，奸穢者禍門，是以宜深忌慎。
人有帶此文及執持以履山林者，其山地源靈主皆出境拜迎。
尊貴圖信，鬼神猶執卑降之禮，何況幾凡人而可慢堕哉！ 鄭君言：在家一歲辄一祭《圖》，令人居家富昌，宦身升隆，行來詣合，兇禍遠逆，求欲得願，長生延年。
若山林獨處，可虧祭也。
所以然者，山林幽寂，栖心無邪，又非酒灸所出，唯當恭而已矣。
家居混雜，有婦女、雞犬、塵穢生于部界，堕慢出自言語，或污濁神炁，産乳堂宇。
是故齋祭靈圖，為謝災屬。
以月建齋三日，又須夜半之時，出庭中，或密室中，西向，勿令人見。
祭用白米粿脯二十五斤，清酒一斛，以十杯酒者一案上，無案，新布巾上亦可。
燔兩爐香，大例祭，餘酒以别■盛座左，随杯奠粿花脯，餘脯着盤盛座右。
取可食菜覆祭上，令花脯在菜下，有果尤良，安施既畢，主人立而不拜，因以硃書章紙着案上，《圖》着案後。
席上若别有所道，當令聲載出口，祭食，須訖也。
祭畢，即于祭所室中燒章文，煙盡，取灰，以雜水湯中，令舉家各取少多，噴澡面目手足，令人目明無患，辟兵，卻鬼，去屍，安神。
若家富财豐，而歇盡珍寶，欲置腆于神明，益善也。
亦如祠山川，務厚耳。
古人祭多用大牢或少牢，飯粿之物，殆崇厚者也。
其傳授，祭用粿花脯五斤，酒二鬥。
凡祭胙唯得與同志人，若大祭馔多，得分一家飲食之耳。
食胙者，除災辟禍，禳諸惡氣。
《祭五嶽文》，以好紙硃書之。
---------------------------------------- ◎請五嶽儲佐等君鄭君所出 年月歲在某日，子男生州郡縣鄉裡某甲，年若幹歲，謹依道明科告齋，請五嶽君、霍、潛儲君、青城丈人、廬山使者、諸佐命八山神君： 東嶽泰山君，羅浮括蒼佐命。
南嶽衡山君，黃帝所命霍山、潛山儲君。
中嶽嵩高山君，少室武當佐命。
西嶽華山君，地肺女幾佐命。
北嶽恒山君，河逢抱犢佐命。
太嶽衆官君，千山百川諸墟陵真仙，地主源澤