卷二 混元混洞開辟劫運部
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禳，自無青箓白簡所不能脫也。
又雲：天關在天西北之角，與鬥星相禦。
北鬥九星，則天關之綱柄，玉晨之華蓋，梵行九天十二辰之氣。
鬥綱運關，則九天并轉。
天有四候之門，九天合三十六候。
一晝一夜，則鬥綱運關，經一候之門。
晝夜三十六日，則經三十六候都竟。
則是九天一輪，三百六十輪為九天一週。
九天一週，則六天之氣皆還上三天。
三天改運促會，以催其度。
三千六百週則為小劫。
小劫交則九氣改正，萬帝易位，民亡鬼滅，善好清治,六合甯一。
九千九百週為大劫終。
大劫終則九天數盡，六天運窮。
運窮則氣激于三五。
群妖兇橫，因時而行，放毒滅民。
此皆運窮數極，乘機而鼓，以至于此也。
地機在東南之分，九泉之下。
則九河之口，吐翕靈機，上通天源之淘注，傍吞九洞之淵澳，以十二時紀推四會之水，東回一晝一夜，則氣盈并湊。
九河之機晝夜三十三日，機轉西北，回東北，張西南，翕東南。
張則溢，翕則虧。
週于四會，天源下流通波，是為一轉。
三百三十轉為一度。
一度則水母促會于龍王，河侯受封于三天。
三千三百度謂之陰否。
陰否則蝕。
陰蝕則水湧河決，山淪地沒。
九千三百度為大劫之終，陰運之極。
當此之時，九泉湧于洪波，水母鼓于龍門，山海冥一，六合坦然。
此陰運之充，地氣之激也。
又雲：赤精開皇元年七月七日丙午中時，登琳琅之都,月之上館，受符于元始天王，開金陽玉匮，玄和玉女口命出皇民錄譜。
自開皇已前，三象明曜以來，至于開皇，經累億之劫，天地成敗，非可稱載。
九天丈人于開皇時，筭定元元，校推劫運，白簡青錄，得道人名記皇民譜錄，數極唐堯。
是為小劫一交。
其中損益，有二十四萬人應為得者。
自承唐之後，數四十六丁亥，前後中間甲申之年，乃小劫之會，人名應定。
在此之際，陽九百六，二氣離合，吉兇交會。
得過者特為免哉。
然甲申之後，其中壬辰之初，數有九週，至庚子之年，吉兇候見，其道審明。
當有赤星見于東方，白彗幹于月門，襖子續黨于蟲口,亂群填屍于越川。
人啖其種，萬裡絕煙。
強臣稱霸，弱主蒙塵。
其後當有五靈諱瑞，義合本根。
龍精之後，續族之君，平滅四虜，應符者隆，龍虎之世，三六乃清。
民無橫命，柞無危患。
自承唐之後四十六丁亥，是三劫之週。
又從數五十五丁亥至壬辰、癸巳是也，則是大劫之週。
天翻地覆，金玉化消，人淪山沒，六合冥一。
天地之改運，非真所如何，惟高上三天，白簡青箓，乃得晏鴻翮而騰翔，飛景霄而盼目耳。
此玄和玉女口命，金陽玉匮論天地之成敗、吉兇之兆也。
《上清八景飛經》雲：大劫之週，三道虧盈，二氣合離，理物有期。
承唐之世，陽九放災，剪除兇勃，搜采上真也。
《老君戒文》雲：西向流沙中無量國，有巨石，高二百丈，週旋一千五百裡。
巨石北則有芥子城。
壁方四十裡，四面石壇高二十丈。
飛仙一歲送一芥子着此城中，以衣拂巨石，令消與平地無别。
芥子城令滿中芥子，則時運週劫，世轉一階也。
《靈寶齋戒威儀經訣》下雲：石如昆山，芥子滿四十裡。
中天人羅衣百年一度，拂盡此石；取芥子一枚，譬如一劫之終。
若是之久，誰當悟斯者也？ 又《靈寶天地運度經》雲：靈寶自然運度，有大陽九、大百六也；小陽九、小百六也。
三千三百年為小陽九、小百六也。
九千九百年為大陽九，大百六也。
夫天厄謂之陽九也，地虧謂之百六也。
至金天氏之後甲申之歲，是其天地運度，否泰所終，陽九百六會。
至時道德方明,兇醜頓肆，聖君受任于壬辰之年也。
---------------------------------------- ◎太上老君開天經 蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計。
虛無之裡，寂寞無表。
無天無地，無陰無陽；無日無月，無晶無光；無東無西，無青無黃；無南無北，無柔無剛；無覆無載，無壞無藏；無賢無聖，無忠無良；無去無來，無生無亡；無前無後，無圓無方。
百億變化，浩浩蕩蕩。
無形無象，自然空玄。
窮之難極，無量無邊；無高無下，無等無偏；無左無右，高下自然。
唯吾老君，猶處空玄寂寥之外，玄虛之中。
視之不見，聽之不聞。
若言有，不見其形；若言無，萬物從之而生。
八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。
洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判。
玄虛寂寥之裡，洪元一治，至于萬劫。
洪元既判，而有混元。
混元一治，萬劫至于百成。
百成亦八十一萬年而有太初。
太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。
口吐《開天經》一部，四十八萬卷。
一卷有四十八萬字。
一字辟方一百裡，以教太初。
太初始分别天地清濁，剖判溟涬鴻濛，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維。
上下、内外、表裡、長短、粗細、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。
太初得此老君開天之經，清濁已分。
清氣上升為天，濁氣下沉為地。
三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。
又雲：天關在天西北之角，與鬥星相禦。
北鬥九星，則天關之綱柄，玉晨之華蓋，梵行九天十二辰之氣。
鬥綱運關，則九天并轉。
天有四候之門，九天合三十六候。
一晝一夜，則鬥綱運關，經一候之門。
晝夜三十六日，則經三十六候都竟。
則是九天一輪，三百六十輪為九天一週。
九天一週，則六天之氣皆還上三天。
三天改運促會，以催其度。
三千六百週則為小劫。
小劫交則九氣改正，萬帝易位，民亡鬼滅，善好清治,六合甯一。
九千九百週為大劫終。
大劫終則九天數盡，六天運窮。
運窮則氣激于三五。
群妖兇橫，因時而行，放毒滅民。
此皆運窮數極，乘機而鼓，以至于此也。
地機在東南之分，九泉之下。
則九河之口，吐翕靈機，上通天源之淘注，傍吞九洞之淵澳，以十二時紀推四會之水，東回一晝一夜，則氣盈并湊。
九河之機晝夜三十三日，機轉西北，回東北，張西南，翕東南。
張則溢，翕則虧。
週于四會，天源下流通波，是為一轉。
三百三十轉為一度。
一度則水母促會于龍王，河侯受封于三天。
三千三百度謂之陰否。
陰否則蝕。
陰蝕則水湧河決，山淪地沒。
九千三百度為大劫之終，陰運之極。
當此之時，九泉湧于洪波，水母鼓于龍門，山海冥一，六合坦然。
此陰運之充，地氣之激也。
又雲：赤精開皇元年七月七日丙午中時，登琳琅之都,月之上館，受符于元始天王，開金陽玉匮，玄和玉女口命出皇民錄譜。
自開皇已前，三象明曜以來，至于開皇，經累億之劫，天地成敗，非可稱載。
九天丈人于開皇時，筭定元元，校推劫運，白簡青錄，得道人名記皇民譜錄，數極唐堯。
是為小劫一交。
其中損益，有二十四萬人應為得者。
自承唐之後，數四十六丁亥，前後中間甲申之年，乃小劫之會，人名應定。
在此之際，陽九百六，二氣離合，吉兇交會。
得過者特為免哉。
然甲申之後，其中壬辰之初，數有九週，至庚子之年，吉兇候見，其道審明。
當有赤星見于東方，白彗幹于月門，襖子續黨于蟲口,亂群填屍于越川。
人啖其種，萬裡絕煙。
強臣稱霸，弱主蒙塵。
其後當有五靈諱瑞，義合本根。
龍精之後，續族之君，平滅四虜，應符者隆，龍虎之世，三六乃清。
民無橫命，柞無危患。
自承唐之後四十六丁亥，是三劫之週。
又從數五十五丁亥至壬辰、癸巳是也，則是大劫之週。
天翻地覆，金玉化消，人淪山沒，六合冥一。
天地之改運，非真所如何，惟高上三天，白簡青箓，乃得晏鴻翮而騰翔，飛景霄而盼目耳。
此玄和玉女口命，金陽玉匮論天地之成敗、吉兇之兆也。
《上清八景飛經》雲：大劫之週，三道虧盈，二氣合離，理物有期。
承唐之世，陽九放災，剪除兇勃，搜采上真也。
《老君戒文》雲：西向流沙中無量國，有巨石，高二百丈，週旋一千五百裡。
巨石北則有芥子城。
壁方四十裡，四面石壇高二十丈。
飛仙一歲送一芥子着此城中，以衣拂巨石，令消與平地無别。
芥子城令滿中芥子，則時運週劫，世轉一階也。
《靈寶齋戒威儀經訣》下雲：石如昆山，芥子滿四十裡。
中天人羅衣百年一度，拂盡此石；取芥子一枚，譬如一劫之終。
若是之久，誰當悟斯者也？ 又《靈寶天地運度經》雲：靈寶自然運度，有大陽九、大百六也；小陽九、小百六也。
三千三百年為小陽九、小百六也。
九千九百年為大陽九，大百六也。
夫天厄謂之陽九也，地虧謂之百六也。
至金天氏之後甲申之歲，是其天地運度，否泰所終，陽九百六會。
至時道德方明,兇醜頓肆，聖君受任于壬辰之年也。
---------------------------------------- ◎太上老君開天經 蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計。
虛無之裡，寂寞無表。
無天無地，無陰無陽；無日無月，無晶無光；無東無西，無青無黃；無南無北，無柔無剛；無覆無載，無壞無藏；無賢無聖，無忠無良；無去無來，無生無亡；無前無後，無圓無方。
百億變化，浩浩蕩蕩。
無形無象，自然空玄。
窮之難極，無量無邊；無高無下，無等無偏；無左無右，高下自然。
唯吾老君，猶處空玄寂寥之外，玄虛之中。
視之不見，聽之不聞。
若言有，不見其形；若言無，萬物從之而生。
八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。
洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判。
玄虛寂寥之裡，洪元一治，至于萬劫。
洪元既判，而有混元。
混元一治，萬劫至于百成。
百成亦八十一萬年而有太初。
太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。
口吐《開天經》一部，四十八萬卷。
一卷有四十八萬字。
一字辟方一百裡，以教太初。
太初始分别天地清濁，剖判溟涬鴻濛，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維。
上下、内外、表裡、長短、粗細、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。
太初得此老君開天之經，清濁已分。
清氣上升為天，濁氣下沉為地。
三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。