卷一百四 紀傳部·傳二
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◎玄洲上卿蘇君傳──週季通集
先師姓蘇，諱林，字子玄，濮陽曲水人也。
少禀異操，獨逸無倫，訪真之志，與日彌笃。
常負擔至趙，師琴高先生，時年二十一，受煉氣益命之道。
琴高初為週康王門下舍人，以内行補精術及丹法，能水遊飛行。
時已九百歲，唯不死而已，飛仙也。
後乘赤鯉入水，或出入人間，而林托景丹霄，志不終此。
後改師華山仙人仇先生。
仇先生者，湯王時木匠也，服胎食之法，還神守魂之事，大得其益。
先生曰：子真人也，當學真道，我迹不足蹑矣！乃緻林于涓子。
涓子者，真人也。
既見之，遂授以真訣，告林曰：欲作地上真人，必先服食藥物，除去三屍，殺滅谷蟲。
三屍者：一名青古，伐人眼，是故目暗面皺，口臭齒落，由是青古之氣穿鑿泥丸也。
二名白姑，伐人五髒，是故心耄氣少，喜忘荒悶，由白姑貫穿六腑之液也。
三名血屍，伐人胃管，是故腸輪煩滿，骨枯肉燋，志意不開，所思不固，失食則饑，悲愁感歎，精誠昏怠，神爽雜錯，由血屍流噬魂胎之關也。
若不去三屍，而服藥者，谷食雖斷，蟲猶不死也。
徒絕五味，雖勤吐納，亦無益者。
蓋其蟲生，而求人不死，不可得也。
是故服食不辟于死生，由青古、白姑、血屍三鬼不去所緻爾！雖複斷谷，人體重滞，奄奄淡悶，又所夢非真，颠倒翻錯，邪淫不除，由蟲在内，搖動五神故也。
凡欲求真，當先服制蟲丸。
制蟲丸者，一名初神去本丸也。
欲作真人，當先服制仙丸。
制仙丸者，太上八瓊飛精之丹也。
夫求長生不死，仙真之初，罔不先服制蟲丸，以除屍蟲，建長生之根矣。
若人腹中有蟲，甯得仙乎？形中饒鬼，安得真乎？其蟲兇惡，速人之死，故當除之。
涓子後告林曰：我被帝召，上補中黃四司大夫，領北海公，去世無複日也。
後林詣涓子寝靜之室，得書一幅，以遺林也。
其文曰：五鬥三一，太帝所秘。
精思二十年，三一相見，授子書矣！但有三一，長生不滅，況複守之乎！能存三一，名刊玉劄，況與三一相見乎！加存洞房為上清公，加知三元為五帝君。
後聖金阙帝君所以乘景迅雷，週行十天，實由洞房三元真一之道。
吾餌術精三百年，服氣五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。
中間複週遊名山，看望八海，回翔五嶽，休息洞室，樂林草之垂條，與鳥獸之相激。
川渎吐精，丘陵蓊郁。
萬物之秀，寒暑之節。
弋釣長流，遨遊玄濑。
靜心山岫，念真養氣。
呼召六丁，玉女見衛。
展轉六合，無所羁束。
守形思真二千八百餘年，實樂中仙，不求聞達。
今卒被召，上補天位。
徘徊世澤，惆怅絕氣。
吾其去矣，請從此别。
子勤勖之，相望飚室也。
林省書流涕，彷徨拜空，涓師之迹，于是絕迹矣！ 夫玄丹者，泥丸之神也，其法出《太上素靈訣》。
守三一為地真，守洞房為真人，守玄丹為太微官也。
林謹奉法術，施行道成。
週觀天下，遊睠名山。
分形散影，寝息丹陵。
賣履市巷，醜形試真。
得意而栖，遁化不倫，時人莫能識也。
以漢元帝神爵二年三月六日，告季通曰：我昨被玄洲召為真命上卿，領太極中候大夫，與汝别。
比明旦，有雲車羽蓋，骖龍駕虎，待從數千人迎，林即日登天，冉冉西北而去。
良久，雲氣覆之，遂絕。
林未去之時，先是太極遣使者下拜為中嶽真人，後又太上遣王郎下拜為五嶽地真人，宮在丹陵。
予見先師得道為仙，已三被拜授，而乃登升。
蓋洪德高妙，玄韻宿感。
靈化虛源，神澄八方。
龍升鳳逐，飛步真門。
隐顯津梁，觀試風塵。
其道神矣！其法珍矣！非紙劄粗意所能述宣。
今聊撰本師之标略爾。
将來有道之士，以遊目也。
---------------------------------------- ◎太和真人傳元陽子附 太和真人尹軌，字公度，太原人也，乃文始先生之從弟。
少學天文，兼通谶緯，來事先生。
因教服黃精花，及授諸道經凡百餘篇，皆蒙口訣。
先生登真之後，即與隐士杜沖等同于先生宅修學，時年二十八，絕粒行氣，專修上法。
太上哀之，賜任太和真人，仍下統仙寮于杜陽宮。
時複出遊，帶神丹十餘筒，週曆天下，濟護有緣。
或煉金銀，以赈貧窮，或行丹藥，以救危厄。
求哀之人，鹹得其福利焉。
或上朝玉京，校一切行業善惡報應宿命之期；或論天地日月星辰運度賒促之分；或遊宴諸天，參校神仙圖箓，品位部禦之方，或論童真始仙威儀俯仰之格；或臨諸地，領察兆人建功立行齋請之福；或監度學道男女，經方藥餌之道，或遊百山千川，檢閱神司鬼神考錄罪福之目；或論風雨雷電水旱豐儉之事焉。
吾所遊行，或為道士，或為儒生，或為童愚，或為長老，不可以一塗限也。
或與群真衆仙，骖龍馭鳳，策空駕虛，雲馳電邁，出有入無，分形散影，處處遊集。
或巡五嶽之洞，适十洲之宮，出八荒之域，入九幽之府。
或酌碧海之津，挹玄丘之雲，采丹華于阆苑，掇绛實于玉圃。
故《上清瓊文帝章》曰：太和真人與太華真人、三天長生君、南極總司禁君、西台中候、北帝中真、九靈王子、太靈仙妃、赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松子、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中黃先生、趙伯玄、山仲宗等，同修行三真寶經上法。
皆面發金容
少禀異操，獨逸無倫，訪真之志，與日彌笃。
常負擔至趙，師琴高先生，時年二十一，受煉氣益命之道。
琴高初為週康王門下舍人，以内行補精術及丹法，能水遊飛行。
時已九百歲，唯不死而已，飛仙也。
後乘赤鯉入水，或出入人間，而林托景丹霄，志不終此。
後改師華山仙人仇先生。
仇先生者，湯王時木匠也，服胎食之法，還神守魂之事，大得其益。
先生曰：子真人也，當學真道，我迹不足蹑矣！乃緻林于涓子。
涓子者，真人也。
既見之，遂授以真訣，告林曰：欲作地上真人，必先服食藥物，除去三屍，殺滅谷蟲。
三屍者：一名青古，伐人眼，是故目暗面皺，口臭齒落，由是青古之氣穿鑿泥丸也。
二名白姑，伐人五髒，是故心耄氣少，喜忘荒悶，由白姑貫穿六腑之液也。
三名血屍，伐人胃管，是故腸輪煩滿，骨枯肉燋，志意不開，所思不固，失食則饑，悲愁感歎，精誠昏怠，神爽雜錯，由血屍流噬魂胎之關也。
若不去三屍，而服藥者，谷食雖斷，蟲猶不死也。
徒絕五味，雖勤吐納，亦無益者。
蓋其蟲生，而求人不死，不可得也。
是故服食不辟于死生，由青古、白姑、血屍三鬼不去所緻爾！雖複斷谷，人體重滞，奄奄淡悶，又所夢非真，颠倒翻錯，邪淫不除，由蟲在内，搖動五神故也。
凡欲求真，當先服制蟲丸。
制蟲丸者，一名初神去本丸也。
欲作真人，當先服制仙丸。
制仙丸者，太上八瓊飛精之丹也。
夫求長生不死，仙真之初，罔不先服制蟲丸，以除屍蟲，建長生之根矣。
若人腹中有蟲，甯得仙乎？形中饒鬼，安得真乎？其蟲兇惡，速人之死，故當除之。
涓子後告林曰：我被帝召，上補中黃四司大夫，領北海公，去世無複日也。
後林詣涓子寝靜之室，得書一幅，以遺林也。
其文曰：五鬥三一，太帝所秘。
精思二十年，三一相見，授子書矣！但有三一，長生不滅，況複守之乎！能存三一，名刊玉劄，況與三一相見乎！加存洞房為上清公，加知三元為五帝君。
後聖金阙帝君所以乘景迅雷，週行十天，實由洞房三元真一之道。
吾餌術精三百年，服氣五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。
中間複週遊名山，看望八海，回翔五嶽，休息洞室，樂林草之垂條，與鳥獸之相激。
川渎吐精，丘陵蓊郁。
萬物之秀，寒暑之節。
弋釣長流，遨遊玄濑。
靜心山岫，念真養氣。
呼召六丁，玉女見衛。
展轉六合，無所羁束。
守形思真二千八百餘年，實樂中仙，不求聞達。
今卒被召，上補天位。
徘徊世澤，惆怅絕氣。
吾其去矣，請從此别。
子勤勖之，相望飚室也。
林省書流涕，彷徨拜空，涓師之迹，于是絕迹矣！ 夫玄丹者，泥丸之神也，其法出《太上素靈訣》。
守三一為地真，守洞房為真人，守玄丹為太微官也。
林謹奉法術，施行道成。
週觀天下，遊睠名山。
分形散影，寝息丹陵。
賣履市巷，醜形試真。
得意而栖，遁化不倫，時人莫能識也。
以漢元帝神爵二年三月六日，告季通曰：我昨被玄洲召為真命上卿，領太極中候大夫，與汝别。
比明旦，有雲車羽蓋，骖龍駕虎，待從數千人迎，林即日登天，冉冉西北而去。
良久，雲氣覆之，遂絕。
林未去之時，先是太極遣使者下拜為中嶽真人，後又太上遣王郎下拜為五嶽地真人，宮在丹陵。
予見先師得道為仙，已三被拜授，而乃登升。
蓋洪德高妙，玄韻宿感。
靈化虛源，神澄八方。
龍升鳳逐，飛步真門。
隐顯津梁，觀試風塵。
其道神矣！其法珍矣！非紙劄粗意所能述宣。
今聊撰本師之标略爾。
将來有道之士，以遊目也。
---------------------------------------- ◎太和真人傳元陽子附 太和真人尹軌，字公度，太原人也，乃文始先生之從弟。
少學天文，兼通谶緯，來事先生。
因教服黃精花，及授諸道經凡百餘篇，皆蒙口訣。
先生登真之後，即與隐士杜沖等同于先生宅修學，時年二十八，絕粒行氣，專修上法。
太上哀之，賜任太和真人，仍下統仙寮于杜陽宮。
時複出遊，帶神丹十餘筒，週曆天下，濟護有緣。
或煉金銀，以赈貧窮，或行丹藥，以救危厄。
求哀之人，鹹得其福利焉。
或上朝玉京，校一切行業善惡報應宿命之期；或論天地日月星辰運度賒促之分；或遊宴諸天，參校神仙圖箓，品位部禦之方，或論童真始仙威儀俯仰之格；或臨諸地，領察兆人建功立行齋請之福；或監度學道男女，經方藥餌之道，或遊百山千川，檢閱神司鬼神考錄罪福之目；或論風雨雷電水旱豐儉之事焉。
吾所遊行，或為道士，或為儒生，或為童愚，或為長老，不可以一塗限也。
或與群真衆仙，骖龍馭鳳，策空駕虛，雲馳電邁，出有入無，分形散影，處處遊集。
或巡五嶽之洞，适十洲之宮，出八荒之域，入九幽之府。
或酌碧海之津，挹玄丘之雲，采丹華于阆苑，掇绛實于玉圃。
故《上清瓊文帝章》曰：太和真人與太華真人、三天長生君、南極總司禁君、西台中候、北帝中真、九靈王子、太靈仙妃、赤精玉童、玄谷先生、南嶽赤松子、中山王喬、紫陽真人、西城王君、中黃先生、趙伯玄、山仲宗等，同修行三真寶經上法。
皆面發金容