卷九十五 仙籍語論要記部四
關燈
小
中
大
去來幻無，去來，幻相貪癡，幻無貪癡，幻相取舍，幻無取舍，幻相煩惱，幻無煩惱，幻相恩愛，幻無恩愛；幻相差别，幻無差别。
幻相一切衆生，業緣端正。
生滅無幻，來去無幻，貪癡無幻，取舍無幻，煩惱無幻，恩愛無幻，差别無幻。
如是空寂，究竟道場。
善達聞之，忽然覺悟。
---------------------------------------- ◎論種子 天尊告曜明真人曰：向問言：譬如種子，種子不壞，牙莖枝葉花實等法，從何而生？吾今問子：種子壞邪？牙實生邪？種子若壞，壞則無因，無因有果，斯無是處。
牙生種壞，壞則不生，壞為生因，亦非有是，當知種子牙莖，枝葉花實，非生非壞，非因非果，非不因果。
煩惱真相，亦複如是，非前非後，非一非異，非不一異。
又語曜明：汝為種子壞乃牙生。
今又問種子，牙壞時生耶？未壞生耶？壞後生耶？若壞時生者，以壞為生，生則不生。
生則壞者，以生為壞，壞則不壞，雲何種壞而得生牙？譬如廕壤，身則不生，無廕有身，理則不然。
以是當知，種子既壞，牙則不生。
無種有牙，理亦不然。
是故我言，壞則不生。
若有說壞生者，與壞同體，雲何得生？譬如一身，諸根同體，雲何頭壞，而得足生？理則不然。
以是當知，種子壞時，牙則不生。
生壞同體，理亦不然。
是故我言，壞時不生。
壞後生者，生滅相離，雲何為因？譬如種已先滅，滅即無牙，雲何牙後從敗種生？以是當知，壞後不生。
壞已牙生，理亦不然。
是故我言，種子壞後，牙亦不生。
又語曜明：種壞牙生，生壞一耶？生壞異耶？生壞一者，壞相相違，雲何同體？滅則不生，雲何生壞？生壞異者，異則非因。
非因生果，理則不然。
譬如虛空，非兔角因，虛空非因，生兔角果，理則不然。
以是當知，異亦不生。
雲何不生？又語曜明：未壞生者，則種子體中未變，未變牙生，則無因，無因有果，無種有耶，理則不然。
猶如無形，影則不生。
形若未生，有影生者，當知此影，不從形生。
譬如麻子未壞，油則不生。
以是當知，未壞不生，雲何有生？又語曜明：壞後生者，彼種已滅，滅則無因，滅後生牙始生，生則非果。
彼種滅巳，有芽生者，理則不然。
猶如無乳，酪則不生。
若無彼乳，而有此酪，是則酪有不從乳生。
以是當知，壞後不生，雲何有生？檢求生相，畢竟永滅，不可得故，是故無生。
---------------------------------------- ◎真假 《升玄經》子明問曰：既無所有，以何為有？道陵答曰：以無所有，而名為有。
又問：何名所義？答曰：形聲虛僞故。
又問：何為虛僞？答曰：乃不住故。
又問：雲何不住？答曰：速變異故。
又問：雖速變異，非無所有也。
既已變異，果是有物可變，安得雲無？答曰：向變異者，亦不言都無如虛空耶？但言一切所有，皆為非真。
生者必死，有者必無，成者必壞，盛者必衰，少壯必老，向有今無，寒暑推移，恍惚無常。
父母兄弟，妻子室家，朋友交遊，富貴強盛，豪勢欣樂，未盈幾時，豁然分散，死亡别絕，老病衰耗，诤訟忿恨，失心喪志。
諸如此者，憂惱萬端，皆為虛幻，無一真實。
惟賢人道士，知此非真，是虛僞法。
思惟分别，得其真性。
沖漠淡泊，守一安神。
深解世間，無所有故。
即亦俗法，守道念真，安神無為，得不死之術，升仙度世，到長壽官，是名得無所得。
又曰：有性常假，無性常無。
雖有二名，求之則一。
是則一體，而有二名。
又曰：有無二名，生于僞物。
形見曰有，亡形曰無。
相因而然，并非真實。
---------------------------------------- ◎空法 天尊告遍通真人曰：空不可說，我今說空，虛空既空，我說亦空。
以是當知，世間虛妄，本無所有。
我說世間，不墜虛妄，何以故？虛妄本無所有。
我說世間，不墜虛妄，何以故？虛妄性空。
我說虛妄，說妄亦空。
是故我說，不虛妄。
遍通白言：大德天尊，所說世間，一切皆空，随順衆生，有何利益？天尊答曰：遍通真士，為化引故，得出離故，入空門故，滅諸見故，了無相故，明無作故。
一切諸行，畢竟寂滅，永不複生。
既不生滅，常住不動。
是故我今以大悲心，随順世間，令諸衆生，得此大利。
幻相一切衆生，業緣端正。
生滅無幻，來去無幻，貪癡無幻，取舍無幻，煩惱無幻，恩愛無幻，差别無幻。
如是空寂，究竟道場。
善達聞之，忽然覺悟。
---------------------------------------- ◎論種子 天尊告曜明真人曰：向問言：譬如種子，種子不壞，牙莖枝葉花實等法，從何而生？吾今問子：種子壞邪？牙實生邪？種子若壞，壞則無因，無因有果，斯無是處。
牙生種壞，壞則不生，壞為生因，亦非有是，當知種子牙莖，枝葉花實，非生非壞，非因非果，非不因果。
煩惱真相，亦複如是，非前非後，非一非異，非不一異。
又語曜明：汝為種子壞乃牙生。
今又問種子，牙壞時生耶？未壞生耶？壞後生耶？若壞時生者，以壞為生，生則不生。
生則壞者，以生為壞，壞則不壞，雲何種壞而得生牙？譬如廕壤，身則不生，無廕有身，理則不然。
以是當知，種子既壞，牙則不生。
無種有牙，理亦不然。
是故我言，壞則不生。
若有說壞生者，與壞同體，雲何得生？譬如一身，諸根同體，雲何頭壞，而得足生？理則不然。
以是當知，種子壞時，牙則不生。
生壞同體，理亦不然。
是故我言，壞時不生。
壞後生者，生滅相離，雲何為因？譬如種已先滅，滅即無牙，雲何牙後從敗種生？以是當知，壞後不生。
壞已牙生，理亦不然。
是故我言，種子壞後，牙亦不生。
又語曜明：種壞牙生，生壞一耶？生壞異耶？生壞一者，壞相相違，雲何同體？滅則不生，雲何生壞？生壞異者，異則非因。
非因生果，理則不然。
譬如虛空，非兔角因，虛空非因，生兔角果，理則不然。
以是當知，異亦不生。
雲何不生？又語曜明：未壞生者，則種子體中未變，未變牙生，則無因，無因有果，無種有耶，理則不然。
猶如無形，影則不生。
形若未生，有影生者，當知此影，不從形生。
譬如麻子未壞，油則不生。
以是當知，未壞不生，雲何有生？又語曜明：壞後生者，彼種已滅，滅則無因，滅後生牙始生，生則非果。
彼種滅巳，有芽生者，理則不然。
猶如無乳，酪則不生。
若無彼乳，而有此酪，是則酪有不從乳生。
以是當知，壞後不生，雲何有生？檢求生相，畢竟永滅，不可得故，是故無生。
---------------------------------------- ◎真假 《升玄經》子明問曰：既無所有，以何為有？道陵答曰：以無所有，而名為有。
又問：何名所義？答曰：形聲虛僞故。
又問：何為虛僞？答曰：乃不住故。
又問：雲何不住？答曰：速變異故。
又問：雖速變異，非無所有也。
既已變異，果是有物可變，安得雲無？答曰：向變異者，亦不言都無如虛空耶？但言一切所有，皆為非真。
生者必死，有者必無，成者必壞，盛者必衰，少壯必老，向有今無，寒暑推移，恍惚無常。
父母兄弟，妻子室家，朋友交遊，富貴強盛，豪勢欣樂，未盈幾時，豁然分散，死亡别絕，老病衰耗，诤訟忿恨，失心喪志。
諸如此者，憂惱萬端，皆為虛幻，無一真實。
惟賢人道士，知此非真，是虛僞法。
思惟分别，得其真性。
沖漠淡泊，守一安神。
深解世間，無所有故。
即亦俗法，守道念真，安神無為，得不死之術，升仙度世，到長壽官，是名得無所得。
又曰：有性常假，無性常無。
雖有二名，求之則一。
是則一體，而有二名。
又曰：有無二名，生于僞物。
形見曰有，亡形曰無。
相因而然，并非真實。
---------------------------------------- ◎空法 天尊告遍通真人曰：空不可說，我今說空，虛空既空，我說亦空。
以是當知，世間虛妄，本無所有。
我說世間，不墜虛妄，何以故？虛妄本無所有。
我說世間，不墜虛妄，何以故？虛妄性空。
我說虛妄，說妄亦空。
是故我說，不虛妄。
遍通白言：大德天尊，所說世間，一切皆空，随順衆生，有何利益？天尊答曰：遍通真士，為化引故，得出離故，入空門故，滅諸見故，了無相故，明無作故。
一切諸行，畢竟寂滅，永不複生。
既不生滅，常住不動。
是故我今以大悲心，随順世間，令諸衆生，得此大利。