卷十二 三洞經教部·經三
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，前昂後卑高下陳列位之形象也，執劍百丈舞錦幡神兵、幡、劍之狀，十絕盤空扇紛纭空中作氣，炜晔揮霍，火鈴冠霄隊落煙金精火鈴，冠徹霄漢。
部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢，安在黃阙兩眉間存思火兵氣，狀俱在天庭。
天庭一名黃阙，兩眉間是，此非枝葉實是根學仙之本。
△紫清章第二十九 紫清上皇大道君亦名玉晨君也，太玄太和俠侍端太玄、太和、真仙之嘉号也，化生萬物使我仙道氣之功績也，飛升十天駕玉輪乘欻而往，晝夜七日思勿眠至誠則感，子能行此可長存延年神仙之道，積功成煉非自然學以緻其道也，是由精誠亦由專守一如初，成道有餘，内守堅固真之真不失節度也，虛中恬淡自緻神神以虛受。
△百谷章第三十 百谷之實土地精草實曰谷，陰之類也，五味外美邪魔腥非清虛之真氣，臭亂神明胎氣零胎氣謂無味之味，自然之正氣也。
服氣有胎息之法。
零猶失也，那從反老得還嬰言不可得發白反黑，齒落更生。
此一句應在自存神之下，超此不類者，三魂忽忽魄糜傾忽忽，不恬淡。
糜傾，朽敗也，何不食氣太和精進勸服煉之道？故能不死入黃甯黃甯，黃庭之道成也。
△心典章第三十一 心典一體五髒王神以虛受，心為栖神之宅，故為王也，動靜念之道德行謂念丹元童子也。
夫念為有，忘為無。
念則易心而後語，忘則厭心而神全，故道德行，清潔善氣自明光常念之故，坐起吾俱共棟梁神以身為屋宅，故雲棟梁。
吾，丹元子也，晝日曜景暮閉藏《莊子》雲：其覺也形開，其寐也魂交。
交，閉也，通利華精調陰陽謂心神用舍，與目相應。
華精，目精也。
心開則目開，心閉則目閉。
晝陽而暮陰，故雲調陰陽。
△經曆章第三十二 經曆六合隐卯酉舉心之用舍，陰陽之所由也。
晝為經曆，暮為隐藏。
六合天地内上下四方，卯酉為朝暮，幽隐屬也，兩腎之神主延壽腎神玄冥，字育嬰。
配屬北方，主暮夜人能止，精則長壽。
河上公曰：腎藏精，轉降适鬥藏初九九，陽數也。
鬥，北辰也。
北辰主陰，謂陽氣下與陰合。
《易》曰：乾元，在無首。
無首，藏也，知雄守雌可無老守雌，則藏九之義也。
知白見黑急坐守《道經》雲：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。
皆藏九之義也。
△肝氣章第三十三 肝氣郁勃清且長肝位東方。
東方木，主春，生氣之本也。
清長，氣色之象，羅列六腑生三光存想生氣，遍照五髒六腑，如日月星辰光曜明朗也，心精意專内不傾能知一也，上合三焦下玉漿言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。
亦猶陰氣上則為雲，下則為雨。
雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也，玄液雲行去臭香真氣週流，則無災病，治蕩發齒煉五方雲行雨施，無所不通。
五方，五髒也，取津玄膺入明堂咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。
喉嚨一名重樓。
重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。
此中部，下溉喉嚨神明通身命以津氣為主也，坐侍華蓋遊貴京華蓋，肺也。
肝在肺之下。
貴京，丹田也，飄飖三帝席清涼三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。
言肝氣飄飖，週流三丹田之所也。
肝氣為目精，故言席清涼，五色雲氣紛青蔥肝氣與五髒相雜，上為五色雲，閉目内眄自相望常存念之，五髒自見，使心諸神還相崇赤城童子與五髒真人合契同符，共相尊敬也，七玄英華開命門七竅流通，無留滞也，通利天道存玄根身為根本，百二十年猶可還當急修行，時不可失，過此守道誠獨難去死近矣，唯待九轉八瓊丹九轉神丹，白日升天。
抱樸子《九丹論》雲：考覽養生之書，鸠集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣。
莫不以還丹金液為大要焉。
又《黃帝九鼎神丹經》雲：帝服之而升仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。
八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也，要複精思存七元雖服神丹，兼習黃庭之道。
七元者，謂七星及七竅之真神也。
又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。
《洞房訣》雲：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。
乃七元也，日月之華救老殘左目為日，右目為月。
目主肝，配東方，木行。
木位春，春為生氣，故雲救老殘，肝氣週流終無端《莊子》曰：指窮為薪而火傳。
生得納養而命續也。
△肺之章第三十四 肺之為氣三焦起《中黃經》曰：肺首為三焦。
肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。
說三焦者多未的其的，其實今以五髒之上系管為三焦。
焦者，熱也。
言肝心肺頭熱之義也，視聽幽冥候童子童子，心神，赤城中者。
元陽子曰：窺離而下存童子。
童子是目童也。
謂人欲知死生，當以手指柱目眦，候其目光，有光則生，無光則死也，調理五華精發齒五華，五髒之氣。
《仙經》曰：發欲數栉，齒欲數叩也，三十六咽玉池裡口為玉池，亦曰華池。
膽為中池，胞為玉泉。
華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也，開通百脈血液始身中血液，以口為本始也，顔色生光金玉澤百節開道，齒堅發黑不知白反老還嬰，存此真神勿落落專城不堕，當憶此宮有座席此宮謂肺宮也。
座席，神之所安。
《中黃經》雲：肺首為三焦，玄老君之所居也，衆神合會轉相索衆真同聚，慮有邪精， △隐藏章第三十五 隐藏羽蓋看天舍此明脾宮之事。
脾為丹田黃庭，中央戊己，土行也。
上觀肝肺，如蓋如舍也，朝拜太陽樂相呼謂魂神與衆仙合會也。
《素靈經》雲：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之遊樂也，明神八威正辟邪八威，八靈神也。
《真诰》雲：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓兇長顱巨獸，手把帝鐘素枭三神威劍，神王衛法，辟邪之道也，脾神還歸是胃家脾神名常在，字魂停。
脾磨食消，胃家之事也。
《中黃經》雲：胃為太倉。
太倉，肚府也，耽養靈根不複枯脾為黃庭，人命之根本。
心專養之，延年神仙也，閉塞命門保玉都元陽子曰：命門者，下丹田，精氣出入之處也。
養童下龠護其主。
主，身也。
身為玉都，神聚其所，猶都邑也，萬神方胙壽有餘胙，報也。
萬神以養見報，故壽有餘也，是謂脾建在中宮脾主中宮，土德，五髒六腑神明主以脾為主，上合天門入明堂存五髒六腑之氣，上合天門。
天門在兩眉間，即天庭是也。
眉入一寸為明堂，守雌存雄頂三光《道經》雲：知其雄，守其雌。
雌、牝；柔弱也。
三光，日、月、星也，外方内圓神在中外方内圓，明堂之象也，通利血脈五髒豐神恬心靜，骨青筋赤髓如霜百脈九竅，皆悉真正，脾救七竅去不祥脾磨食消，耳目聰明，日月列布設陰陽日陽月陰，日男月女，兩神相會化玉英男女陰陽，自然之津液也，淡然無味天人糧神雖合會，當味無味，子丹進馔肴正黃馔，氣也。
子丹真人進丹田之真氣。
脾為中黃，脾磨食消也，乃曰琅膏及玉霜津液，精氣之色象也，太上隐環八素瓊謂绛官重樓十二環，即喉嚨也。
中有八素之瓊液也，溉益八液腎受精咽液流下入腎宮，化為玉精也，伏于太陰見我形太陰，洞房。
謂睹瓊液之形象也，揚風三玄出始青揚風，感風化也。
陰陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄出始青。
言萬物生而青色也。
《太平經》曰：積清成青也，恍惚之間至清靈陰陽生氣，至微至妙，坐于飚台見赤生調暢之氣化為赤子。
赤子，真人也。
飚台，阆風台。
神仙之遊集也，逸域熙真養華榮物外真氣，自然養生，内盼沉默煉五形内觀形體，神氣長存，三氣徘徊得神明三丹田之氣也，隐龍遁芝雲琅英《仙經》雲：肝膽為青龍，故曰隐龍。
五髒九孔、八脈八脈：中醫稱人身十二經脈以外的陽維、陰維、陽跷、陰跷、沖、督、任、帶為八脈。
為内芝，故曰遁芝。
雲琅英，脾氣之津液，可以充饑使萬靈服氣道成，役使鬼神，上蓋玄玄下虎章神仙之服禦也。
《元錄經》雲：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。
△沐浴章第三十六 沐浴盛潔棄肥薰盛，古淨字。
肥，魚、肉。
薰，五辛，入室東向誦玉篇太帝在東故也，約得萬遍義自鮮不出身中，散發無欲以長存《仙
部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢，安在黃阙兩眉間存思火兵氣，狀俱在天庭。
天庭一名黃阙，兩眉間是，此非枝葉實是根學仙之本。
△紫清章第二十九 紫清上皇大道君亦名玉晨君也，太玄太和俠侍端太玄、太和、真仙之嘉号也，化生萬物使我仙道氣之功績也，飛升十天駕玉輪乘欻而往，晝夜七日思勿眠至誠則感，子能行此可長存延年神仙之道，積功成煉非自然學以緻其道也，是由精誠亦由專守一如初，成道有餘，内守堅固真之真不失節度也，虛中恬淡自緻神神以虛受。
△百谷章第三十 百谷之實土地精草實曰谷，陰之類也，五味外美邪魔腥非清虛之真氣，臭亂神明胎氣零胎氣謂無味之味，自然之正氣也。
服氣有胎息之法。
零猶失也，那從反老得還嬰言不可得發白反黑，齒落更生。
此一句應在自存神之下，超此不類者，三魂忽忽魄糜傾忽忽，不恬淡。
糜傾，朽敗也，何不食氣太和精進勸服煉之道？故能不死入黃甯黃甯，黃庭之道成也。
△心典章第三十一 心典一體五髒王神以虛受，心為栖神之宅，故為王也，動靜念之道德行謂念丹元童子也。
夫念為有，忘為無。
念則易心而後語，忘則厭心而神全，故道德行，清潔善氣自明光常念之故，坐起吾俱共棟梁神以身為屋宅，故雲棟梁。
吾，丹元子也，晝日曜景暮閉藏《莊子》雲：其覺也形開，其寐也魂交。
交，閉也，通利華精調陰陽謂心神用舍，與目相應。
華精，目精也。
心開則目開，心閉則目閉。
晝陽而暮陰，故雲調陰陽。
△經曆章第三十二 經曆六合隐卯酉舉心之用舍，陰陽之所由也。
晝為經曆，暮為隐藏。
六合天地内上下四方，卯酉為朝暮，幽隐屬也，兩腎之神主延壽腎神玄冥，字育嬰。
配屬北方，主暮夜人能止，精則長壽。
河上公曰：腎藏精，轉降适鬥藏初九九，陽數也。
鬥，北辰也。
北辰主陰，謂陽氣下與陰合。
《易》曰：乾元，在無首。
無首，藏也，知雄守雌可無老守雌，則藏九之義也。
知白見黑急坐守《道經》雲：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。
皆藏九之義也。
△肝氣章第三十三 肝氣郁勃清且長肝位東方。
東方木，主春，生氣之本也。
清長，氣色之象，羅列六腑生三光存想生氣，遍照五髒六腑，如日月星辰光曜明朗也，心精意專内不傾能知一也，上合三焦下玉漿言肝氣上則與三焦氣合，下則為口中之液。
亦猶陰氣上則為雲，下則為雨。
雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也，玄液雲行去臭香真氣週流，則無災病，治蕩發齒煉五方雲行雨施，無所不通。
五方，五髒也，取津玄膺入明堂咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。
喉嚨一名重樓。
重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。
此中部，下溉喉嚨神明通身命以津氣為主也，坐侍華蓋遊貴京華蓋，肺也。
肝在肺之下。
貴京，丹田也，飄飖三帝席清涼三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。
言肝氣飄飖，週流三丹田之所也。
肝氣為目精，故言席清涼，五色雲氣紛青蔥肝氣與五髒相雜，上為五色雲，閉目内眄自相望常存念之，五髒自見，使心諸神還相崇赤城童子與五髒真人合契同符，共相尊敬也，七玄英華開命門七竅流通，無留滞也，通利天道存玄根身為根本，百二十年猶可還當急修行，時不可失，過此守道誠獨難去死近矣，唯待九轉八瓊丹九轉神丹，白日升天。
抱樸子《九丹論》雲：考覽養生之書，鸠集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣。
莫不以還丹金液為大要焉。
又《黃帝九鼎神丹經》雲：帝服之而升仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。
八瓊：丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、消石等物是也，要複精思存七元雖服神丹，兼習黃庭之道。
七元者，謂七星及七竅之真神也。
又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。
《洞房訣》雲：存七元者，其咒曰：回元隐遁，豁落七辰。
乃七元也，日月之華救老殘左目為日，右目為月。
目主肝，配東方，木行。
木位春，春為生氣，故雲救老殘，肝氣週流終無端《莊子》曰：指窮為薪而火傳。
生得納養而命續也。
△肺之章第三十四 肺之為氣三焦起《中黃經》曰：肺首為三焦。
肺之為氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。
說三焦者多未的其的，其實今以五髒之上系管為三焦。
焦者，熱也。
言肝心肺頭熱之義也，視聽幽冥候童子童子，心神，赤城中者。
元陽子曰：窺離而下存童子。
童子是目童也。
謂人欲知死生，當以手指柱目眦，候其目光，有光則生，無光則死也，調理五華精發齒五華，五髒之氣。
《仙經》曰：發欲數栉，齒欲數叩也，三十六咽玉池裡口為玉池，亦曰華池。
膽為中池，胞為玉泉。
華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也，開通百脈血液始身中血液，以口為本始也，顔色生光金玉澤百節開道，齒堅發黑不知白反老還嬰，存此真神勿落落專城不堕，當憶此宮有座席此宮謂肺宮也。
座席，神之所安。
《中黃經》雲：肺首為三焦，玄老君之所居也，衆神合會轉相索衆真同聚，慮有邪精， △隐藏章第三十五 隐藏羽蓋看天舍此明脾宮之事。
脾為丹田黃庭，中央戊己，土行也。
上觀肝肺，如蓋如舍也，朝拜太陽樂相呼謂魂神與衆仙合會也。
《素靈經》雲：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之遊樂也，明神八威正辟邪八威，八靈神也。
《真诰》雲：《北帝殺鬼咒》曰：七正八靈太上皓兇長顱巨獸，手把帝鐘素枭三神威劍，神王衛法，辟邪之道也，脾神還歸是胃家脾神名常在，字魂停。
脾磨食消，胃家之事也。
《中黃經》雲：胃為太倉。
太倉，肚府也，耽養靈根不複枯脾為黃庭，人命之根本。
心專養之，延年神仙也，閉塞命門保玉都元陽子曰：命門者，下丹田，精氣出入之處也。
養童下龠護其主。
主，身也。
身為玉都，神聚其所，猶都邑也，萬神方胙壽有餘胙，報也。
萬神以養見報，故壽有餘也，是謂脾建在中宮脾主中宮，土德，五髒六腑神明主以脾為主，上合天門入明堂存五髒六腑之氣，上合天門。
天門在兩眉間，即天庭是也。
眉入一寸為明堂，守雌存雄頂三光《道經》雲：知其雄，守其雌。
雌、牝；柔弱也。
三光，日、月、星也，外方内圓神在中外方内圓，明堂之象也，通利血脈五髒豐神恬心靜，骨青筋赤髓如霜百脈九竅，皆悉真正，脾救七竅去不祥脾磨食消，耳目聰明，日月列布設陰陽日陽月陰，日男月女，兩神相會化玉英男女陰陽，自然之津液也，淡然無味天人糧神雖合會，當味無味，子丹進馔肴正黃馔，氣也。
子丹真人進丹田之真氣。
脾為中黃，脾磨食消也，乃曰琅膏及玉霜津液，精氣之色象也，太上隐環八素瓊謂绛官重樓十二環，即喉嚨也。
中有八素之瓊液也，溉益八液腎受精咽液流下入腎宮，化為玉精也，伏于太陰見我形太陰，洞房。
謂睹瓊液之形象也，揚風三玄出始青揚風，感風化也。
陰陽二氣與和氣為三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄出始青。
言萬物生而青色也。
《太平經》曰：積清成青也，恍惚之間至清靈陰陽生氣，至微至妙，坐于飚台見赤生調暢之氣化為赤子。
赤子，真人也。
飚台，阆風台。
神仙之遊集也，逸域熙真養華榮物外真氣，自然養生，内盼沉默煉五形内觀形體，神氣長存，三氣徘徊得神明三丹田之氣也，隐龍遁芝雲琅英《仙經》雲：肝膽為青龍，故曰隐龍。
五髒九孔、八脈八脈：中醫稱人身十二經脈以外的陽維、陰維、陽跷、陰跷、沖、督、任、帶為八脈。
為内芝，故曰遁芝。
雲琅英，脾氣之津液，可以充饑使萬靈服氣道成，役使鬼神，上蓋玄玄下虎章神仙之服禦也。
《元錄經》雲：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。
△沐浴章第三十六 沐浴盛潔棄肥薰盛，古淨字。
肥，魚、肉。
薰，五辛，入室東向誦玉篇太帝在東故也，約得萬遍義自鮮不出身中，散發無欲以長存《仙