卷六 三洞經教部
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，各受一部，分為三元，三才之道也。
第十三卷雲：三元八會，自然成文。
方丈懸空，字字各現。
第十四雲：得失由人，此文不滅；聖真寶之，鎮太極宮中也。
《序目》雲：《小有三皇文》本出《大有》，皆上古三皇所受之書也。
《天皇》一卷，《地皇》一卷，《人皇》一卷，凡三卷，皆上古三皇時所授之書也。
作字似符文，又似篆文，又似古書。
各有字數。
神寶君所出，西靈真人所撰。
此文在小有之天，玉府之中。
諸仙人授之，以藏諸名山石室，皆不具足，唯蜀郡峨嵋山具有此文。
昔仙人智瓊以《皇文》二卷，見義起不能解，遂還之。
王公以帛公精勤所得，傳之賢達，宣行至今。
《大字序說》十四篇，是天文次第之訣。
《小有經下記》所載十一卷，推部本經，分别儀式，合一十四卷。
今孟先生所錄者，是其山中所傳，猶十一卷。
此二本并行于世。
抱樸子雲：昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受《三皇内文》。
晉時鮑靓學道于嵩高，以惠帝永康二年于劉君石室清齋，忽有《三皇文》刊石成字，乃依經以四百尺絹告玄而受。
後亦授葛洪。
按《三皇經序》雲：鮑君所得石室之文，與世不同，洪或兼受也。
陸先生時所得初傳弟子孫遊嶽，有四卷而已。
孫後傳陶先生。
先生分析支流，稍至十一卷耳，即山中所傳者是。
《命召咒文》雲：三皇治世，各受一卷以理天下。
有急，皆召天地鬼神敕使之，号曰《三墳》。
後有八帝，次三皇而治。
人各授一卷，凡八卷，号曰“八索”。
八帝之治，邪鬼逆竄。
黃帝述以斷邪惡。
---------------------------------------- ◎七部并序 夫七部者，蓋乃總道化之教方，統玄門之正典，包羅群藝，綜括衆文。
六綜之辯莫階，五時之說非拟。
睹斯法海，靡不成真；涉此慈波，鹹皆舍僞者也。
七部者，今因《正一經》次；一者洞神部、二者洞玄部、三者洞真部、四者太清部、五者太平部、六者太玄部、七者正一部，前之三部，已如三洞義釋。
今釋後四：言太清者，孟法師雲：大道，氣之所結，清虛體大，故曰太清，以境目經也。
今謂此經是從所輔之境得名，何者？此經既輔洞神，洞境是太清故也。
亦未必示者，此經既明金丹之術，服禦之者遠升太清，故言太清也。
太平者，太言極太，平謂和平。
明六合太通為一，正平之氣斯行，故《太平經》雲：今平氣行矣。
平亦是安。
又雲：欲複古太平之法，先安中氣也。
又雲：三五氣和，日月常光明，乃為太平。
《爾雅》雲：明，成也。
此亦可訓明。
言明君治世，成濟品物，為太平也。
或有解雲三階正為太平。
或有解雲景星現曰太平。
此并一事為釋耳。
今明此經現世，能使六合同風，萬邦共軌，君明物度，可謂太平也。
太玄者，孟法師雲是太玄都也。
今為老君既隐太平之鄉，亦未詳此是何所，必非攝迹還本，遣之又遣，玄之又玄，寄名太玄耶？此經名太玄者，當是崇玄之緻，以玄為太，故曰太玄也。
若言起自玄都，不無此義。
但七部皆爾，非獨此文也。
正一者，《盟威經》雲：正以治邪，一以統萬。
又言：法文者，法以合離，文以分理。
此言衆生離本，所以言離，故下文雲：反離還本，合真舍僞，由法乃成。
言“統萬”者，總攝一切，令得還真，故下文雲：一切學士，覺悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎戒也。
《治邪文》雲，衆生根粗，去道賒邈。
大道慈悲，立法訓治，趣令心開，兩半成一，一成無敗，與常道合真。
故曰“正一法文”也。
通言“部”者，以部别為義。
三部通名“太”，正一獨稱“正”者，以三部輔于三洞大法，故言“太”。
正一既遍陳三乘，簡異邪道，故稱為“正”也。
---------------------------------------- ◎四輔 △第一太清者太一為宗 《老君演說建豐經》雲：微妙之旨，出于太清。
《天老秘谶經》雲：生道實妙，人不釋誠；釋誠不倦，升太清也。
《九君申明道要》雲：《太清中經》，元始出來；出于老君，傳付元君、九皇真人，祖習不絕，皆開此君也。
《正一經》雲：《太清金液天文地理》之經四十六卷。
此經所明，多是金丹之要。
又着緯候之儀，今不詳辯。
按黑錄所明，即漢安元年，太上以此經四十六卷付于天師，因此至今也。
△第二太平者三一為宗 《老君所說》甲部第一雲：學士習用其書，尋得其根；根之本宗，三一為主。
《玉緯》雲：太平者，六合共行正道之号也。
今宛利世界九州八十一域，擺除六天，上問神人，詳說古道，家國安甯，長居慶樂。
丁部第四雲：欲知吾道大效，付賢明道德之君，使其按用之，立與天地乃響應，是其大明效證驗也。
甲部第一又雲：誦吾書，災害不起，此古賢聖所以候得失之文也。
又雲書有三等：一曰神道書，二曰核事文，三曰浮華記。
神道書者，精一不離，實守本根，與陰陽合，與神同門。
核事文者，核事異同，疑誤不失。
浮華記者，離本已遠，錯亂不可常用，時時可記，故名浮華記也。
又雲：澄清大亂，功高德正，故号太平。
第十三卷雲：三元八會，自然成文。
方丈懸空，字字各現。
第十四雲：得失由人，此文不滅；聖真寶之，鎮太極宮中也。
《序目》雲：《小有三皇文》本出《大有》，皆上古三皇所受之書也。
《天皇》一卷，《地皇》一卷，《人皇》一卷，凡三卷，皆上古三皇時所授之書也。
作字似符文，又似篆文，又似古書。
各有字數。
神寶君所出，西靈真人所撰。
此文在小有之天，玉府之中。
諸仙人授之，以藏諸名山石室，皆不具足，唯蜀郡峨嵋山具有此文。
昔仙人智瓊以《皇文》二卷，見義起不能解，遂還之。
王公以帛公精勤所得，傳之賢達，宣行至今。
《大字序說》十四篇，是天文次第之訣。
《小有經下記》所載十一卷，推部本經，分别儀式，合一十四卷。
今孟先生所錄者，是其山中所傳，猶十一卷。
此二本并行于世。
抱樸子雲：昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受《三皇内文》。
晉時鮑靓學道于嵩高，以惠帝永康二年于劉君石室清齋，忽有《三皇文》刊石成字，乃依經以四百尺絹告玄而受。
後亦授葛洪。
按《三皇經序》雲：鮑君所得石室之文，與世不同，洪或兼受也。
陸先生時所得初傳弟子孫遊嶽，有四卷而已。
孫後傳陶先生。
先生分析支流，稍至十一卷耳，即山中所傳者是。
《命召咒文》雲：三皇治世，各受一卷以理天下。
有急，皆召天地鬼神敕使之，号曰《三墳》。
後有八帝，次三皇而治。
人各授一卷，凡八卷，号曰“八索”。
八帝之治，邪鬼逆竄。
黃帝述以斷邪惡。
---------------------------------------- ◎七部并序 夫七部者，蓋乃總道化之教方，統玄門之正典，包羅群藝，綜括衆文。
六綜之辯莫階，五時之說非拟。
睹斯法海，靡不成真；涉此慈波，鹹皆舍僞者也。
七部者，今因《正一經》次；一者洞神部、二者洞玄部、三者洞真部、四者太清部、五者太平部、六者太玄部、七者正一部，前之三部，已如三洞義釋。
今釋後四：言太清者，孟法師雲：大道，氣之所結，清虛體大，故曰太清，以境目經也。
今謂此經是從所輔之境得名，何者？此經既輔洞神，洞境是太清故也。
亦未必示者，此經既明金丹之術，服禦之者遠升太清，故言太清也。
太平者，太言極太，平謂和平。
明六合太通為一，正平之氣斯行，故《太平經》雲：今平氣行矣。
平亦是安。
又雲：欲複古太平之法，先安中氣也。
又雲：三五氣和，日月常光明，乃為太平。
《爾雅》雲：明，成也。
此亦可訓明。
言明君治世，成濟品物，為太平也。
或有解雲三階正為太平。
或有解雲景星現曰太平。
此并一事為釋耳。
今明此經現世，能使六合同風，萬邦共軌，君明物度，可謂太平也。
太玄者，孟法師雲是太玄都也。
今為老君既隐太平之鄉，亦未詳此是何所，必非攝迹還本，遣之又遣，玄之又玄，寄名太玄耶？此經名太玄者，當是崇玄之緻，以玄為太，故曰太玄也。
若言起自玄都，不無此義。
但七部皆爾，非獨此文也。
正一者，《盟威經》雲：正以治邪，一以統萬。
又言：法文者，法以合離，文以分理。
此言衆生離本，所以言離，故下文雲：反離還本，合真舍僞，由法乃成。
言“統萬”者，總攝一切，令得還真，故下文雲：一切學士，覺悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎戒也。
《治邪文》雲，衆生根粗，去道賒邈。
大道慈悲，立法訓治，趣令心開，兩半成一，一成無敗，與常道合真。
故曰“正一法文”也。
通言“部”者，以部别為義。
三部通名“太”，正一獨稱“正”者，以三部輔于三洞大法，故言“太”。
正一既遍陳三乘，簡異邪道，故稱為“正”也。
---------------------------------------- ◎四輔 △第一太清者太一為宗 《老君演說建豐經》雲：微妙之旨，出于太清。
《天老秘谶經》雲：生道實妙，人不釋誠；釋誠不倦，升太清也。
《九君申明道要》雲：《太清中經》，元始出來；出于老君，傳付元君、九皇真人，祖習不絕，皆開此君也。
《正一經》雲：《太清金液天文地理》之經四十六卷。
此經所明，多是金丹之要。
又着緯候之儀，今不詳辯。
按黑錄所明，即漢安元年，太上以此經四十六卷付于天師，因此至今也。
△第二太平者三一為宗 《老君所說》甲部第一雲：學士習用其書，尋得其根；根之本宗，三一為主。
《玉緯》雲：太平者，六合共行正道之号也。
今宛利世界九州八十一域，擺除六天，上問神人，詳說古道，家國安甯，長居慶樂。
丁部第四雲：欲知吾道大效，付賢明道德之君，使其按用之，立與天地乃響應，是其大明效證驗也。
甲部第一又雲：誦吾書，災害不起，此古賢聖所以候得失之文也。
又雲書有三等：一曰神道書，二曰核事文，三曰浮華記。
神道書者，精一不離，實守本根，與陰陽合，與神同門。
核事文者，核事異同，疑誤不失。
浮華記者，離本已遠，錯亂不可常用，時時可記，故名浮華記也。
又雲：澄清大亂，功高德正，故号太平。