卷五 經教相承部
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心如明鏡，遇物斯應。
少憂戚，無疾競，滅喜怒，澹哀樂。
有形于言迹者，是顯事廣物。
深慕張良之為人，率任輕虛，飄飄然有雲霞氣。
其所修為，皆自得于心，非傍識能及。
尤長于诠正僞謬，地理曆算。
文不空發，成即為體用。
造渾天儀，轉之與天相會。
其纂《真诰隐訣》、注老君等書二百餘卷。
至永元二年，深托向晦。
及梁武帝革命，議國号未定。
先生乃引諸谶記，梁是應運之符。
又擇郊禅日，靈驗昭着，敕使入山，宣旨酬謝。
帝既早與之遊，自此之後，動靜必報。
先生既得秘訣，以為神丹可成。
每苦無藥，帝皆給之。
又手敕谘迓，先生畫兩牛，一牛散放水草之間，一牛着金絡頭，有人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：“此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可緻之理。
”或時有大事，無不前己奉陳，時人謂為“山中宰相”。
以大通初，獻刀二口，一名“喜勝”，二名“成勝”，為佳寶。
梁帝《金樓子》雲：“于隐士重陶貞白，于士大夫重週弘正。
其于義理，情轉無窮，真一時名士也。
”先生常作詩雲：“夷甫任散誕，平叔坐談空，不意昭陽殿，化作單于宮。
”其時人士競談玄理，不習武事。
侯景之難，并如所言。
大同二年告化時，年八十五。
顔色不變，屈伸如常。
屋中香氣，積日不散。
诏贈“中散大夫”，谥“貞白先生”。
仍遣舍人監護喪馬樞《得道傳》雲：授蓬萊仙監，弟子數十人，唯王遠知、陸逸沖稱上足焉。
---------------------------------------- ◎唐茅山升真王先生 琅琊王遠知，陳揚州刺史昙首之子。
外祖丁超，梁駕部郎中。
其母因夢靈鳳有娠，又聞腹中啼。
寶志曰：“生子當為神仙宗伯也。
”年七歲，日覽萬言，博總群書，心冥至道。
年十五，入華陽事貞白先生，授三洞法。
又從宗道先生臧矜，傳諸秘訣。
陳主召入重陽殿，特加禮敬，賞赉資送還茅山。
先生乃于洞西北嶺上，結靖室以居，研味玄秘。
大建末，靖室中忽有一神人，醉卧嘔吐。
先生然香禮候。
神人曰：“卿是得道之人，張法本亦甚有心。
吾欲并将遊天台山，石橋廣闊可過得，彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可壽得五百歲。
卿能去否？”先生便随出，上東嶺，就法本。
至山半，忽思未别二三弟子付囑經書。
背行三十步，回望神人，化為鶴飛去。
隋晉王廣鎮楊州，王子相、柳顧言相續奉請。
先生既至，斯須而須發變白。
王懼而歸之，少選複舊。
王踐祚，敕崔鳳舉谘迓。
帝親執弟子禮，敕城都起玉清玄壇以處之，仍令代王越師焉。
高祖龍潛時，先生嘗密告符命。
秦王與房玄齡微服就谒，先生迎謂曰：“此中有聖人。
”秦王因以實告。
先生曰：“方作太平天子，願自愛也。
”秦王詣先生受三洞法。
及登極，将加重位，固請歸山。
至貞觀九年，敕潤州于茅山置太平觀，并度七人。
降玺書曰：“朕昔在籓朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。
近覽來奏，請歸舊山。
已有别敕，不違高志。
所令置觀，用表宿心。
”先生浩氣虛懷，語默一緻，涵照如鏡，應物無私。
時有窦德玄，先經楊州，遇司命使者言其有重祿，以九九數當終命。
德玄求哀于使者。
雲：“真人王法主是少室仙伯，檢錄人鬼之任。
關奏天曹，無不即應。
”德玄遂懇祈于先生。
先生不得已，因與請命。
使者報曰：“更延十三年。
”至高宗朝，德玄為左相。
捐館舍之日，言皆如之。
故舉世呼先生為“法主”，又知已授仙職。
後謂潘師正曰：“吾昨見仙格，以小時誤損一童子吻，不得白日升天。
署少室仙伯，将行在近。
”翌日，沐浴加冠衣，焚香而寐。
告化時年一百二十六歲。
潘師正、徐道邈同得秘訣，為入室弟子。
陳羽、王軌次之。
其餘各栖洞府，終身無替。
高宗調露二年，贈太中大夫，谥曰“升玄先生”。
乃敕置太平觀，度滿四十九人。
天後嗣聖初，又贈金紫光祿大夫，改谥“升真先生”。
明皇天寶中，敕李含光于太平觀造影堂寫真像，用旌仙迹焉。
---------------------------------------- ◎中嶽體玄潘先生 中嶽道士，前有天師，次稱潘先生。
先生名師正，趙州贊皇人。
少喪母，廬于墓側，以至孝聞。
先生真氣内融，輝光外發，如隋珠荊玉，不假于飾而人自寶之。
隋大業中入道，王仙伯盡以隐訣及得符箓相授。
栖于太室逍遙谷，積二十年，但嚼松葉飲水而已。
高宗皇帝每降銮辇，親詣精廬，先生身不下堂，接手而已。
及問所須，答言松樹清泉，山中不乏。
帝與武後共尊敬之，留連信宿而返。
尋敕于所居造崇唐觀，嶺上别起精思院以處之。
敕置奉天宮，令于逍遙谷口特開一門，号曰“仙遊門”。
複于苑北面置尋真門。
太常奏仙樂，又以《祈仙》、《望仙》、《翹仙》為曲，皆謂先生名焉。
前後賜詩五百首。
先生每歎曰：“大丈夫業
少憂戚，無疾競，滅喜怒，澹哀樂。
有形于言迹者，是顯事廣物。
深慕張良之為人，率任輕虛，飄飄然有雲霞氣。
其所修為，皆自得于心，非傍識能及。
尤長于诠正僞謬，地理曆算。
文不空發，成即為體用。
造渾天儀，轉之與天相會。
其纂《真诰隐訣》、注老君等書二百餘卷。
至永元二年，深托向晦。
及梁武帝革命，議國号未定。
先生乃引諸谶記，梁是應運之符。
又擇郊禅日，靈驗昭着，敕使入山，宣旨酬謝。
帝既早與之遊，自此之後，動靜必報。
先生既得秘訣，以為神丹可成。
每苦無藥，帝皆給之。
又手敕谘迓，先生畫兩牛，一牛散放水草之間，一牛着金絡頭，有人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：“此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可緻之理。
”或時有大事，無不前己奉陳，時人謂為“山中宰相”。
以大通初，獻刀二口，一名“喜勝”，二名“成勝”，為佳寶。
梁帝《金樓子》雲：“于隐士重陶貞白，于士大夫重週弘正。
其于義理，情轉無窮，真一時名士也。
”先生常作詩雲：“夷甫任散誕，平叔坐談空，不意昭陽殿，化作單于宮。
”其時人士競談玄理，不習武事。
侯景之難，并如所言。
大同二年告化時，年八十五。
顔色不變，屈伸如常。
屋中香氣，積日不散。
诏贈“中散大夫”，谥“貞白先生”。
仍遣舍人監護喪馬樞《得道傳》雲：授蓬萊仙監，弟子數十人，唯王遠知、陸逸沖稱上足焉。
---------------------------------------- ◎唐茅山升真王先生 琅琊王遠知，陳揚州刺史昙首之子。
外祖丁超，梁駕部郎中。
其母因夢靈鳳有娠，又聞腹中啼。
寶志曰：“生子當為神仙宗伯也。
”年七歲，日覽萬言，博總群書，心冥至道。
年十五，入華陽事貞白先生，授三洞法。
又從宗道先生臧矜，傳諸秘訣。
陳主召入重陽殿，特加禮敬，賞赉資送還茅山。
先生乃于洞西北嶺上，結靖室以居，研味玄秘。
大建末，靖室中忽有一神人，醉卧嘔吐。
先生然香禮候。
神人曰：“卿是得道之人，張法本亦甚有心。
吾欲并将遊天台山，石橋廣闊可過得，彼多散仙人，又常降甘露，以器盛之，服一升可壽得五百歲。
卿能去否？”先生便随出，上東嶺，就法本。
至山半，忽思未别二三弟子付囑經書。
背行三十步，回望神人，化為鶴飛去。
隋晉王廣鎮楊州，王子相、柳顧言相續奉請。
先生既至，斯須而須發變白。
王懼而歸之，少選複舊。
王踐祚，敕崔鳳舉谘迓。
帝親執弟子禮，敕城都起玉清玄壇以處之，仍令代王越師焉。
高祖龍潛時，先生嘗密告符命。
秦王與房玄齡微服就谒，先生迎謂曰：“此中有聖人。
”秦王因以實告。
先生曰：“方作太平天子，願自愛也。
”秦王詣先生受三洞法。
及登極，将加重位，固請歸山。
至貞觀九年，敕潤州于茅山置太平觀，并度七人。
降玺書曰：“朕昔在籓朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。
近覽來奏，請歸舊山。
已有别敕，不違高志。
所令置觀，用表宿心。
”先生浩氣虛懷，語默一緻，涵照如鏡，應物無私。
時有窦德玄，先經楊州，遇司命使者言其有重祿，以九九數當終命。
德玄求哀于使者。
雲：“真人王法主是少室仙伯，檢錄人鬼之任。
關奏天曹，無不即應。
”德玄遂懇祈于先生。
先生不得已，因與請命。
使者報曰：“更延十三年。
”至高宗朝，德玄為左相。
捐館舍之日，言皆如之。
故舉世呼先生為“法主”，又知已授仙職。
後謂潘師正曰：“吾昨見仙格，以小時誤損一童子吻，不得白日升天。
署少室仙伯，将行在近。
”翌日，沐浴加冠衣，焚香而寐。
告化時年一百二十六歲。
潘師正、徐道邈同得秘訣，為入室弟子。
陳羽、王軌次之。
其餘各栖洞府，終身無替。
高宗調露二年，贈太中大夫，谥曰“升玄先生”。
乃敕置太平觀，度滿四十九人。
天後嗣聖初，又贈金紫光祿大夫，改谥“升真先生”。
明皇天寶中，敕李含光于太平觀造影堂寫真像，用旌仙迹焉。
---------------------------------------- ◎中嶽體玄潘先生 中嶽道士，前有天師，次稱潘先生。
先生名師正，趙州贊皇人。
少喪母，廬于墓側，以至孝聞。
先生真氣内融，輝光外發，如隋珠荊玉，不假于飾而人自寶之。
隋大業中入道，王仙伯盡以隐訣及得符箓相授。
栖于太室逍遙谷，積二十年，但嚼松葉飲水而已。
高宗皇帝每降銮辇，親詣精廬，先生身不下堂，接手而已。
及問所須，答言松樹清泉，山中不乏。
帝與武後共尊敬之，留連信宿而返。
尋敕于所居造崇唐觀，嶺上别起精思院以處之。
敕置奉天宮，令于逍遙谷口特開一門，号曰“仙遊門”。
複于苑北面置尋真門。
太常奏仙樂，又以《祈仙》、《望仙》、《翹仙》為曲，皆謂先生名焉。
前後賜詩五百首。
先生每歎曰：“大丈夫業