卷四 道教經法傳授部
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光照幽谷，荷戴天眷，不勝惶懼！此是婢子有幸，當得度世。
唯乞哀矜，賜以性命。
”自陳畢，東華小童指招而告之曰：“子少好道，真至誠密。
感是，故因緣世生，胎煉五神，寄慧齊見，超度八難，氣适靈輝，挺會真*-，自當為紫虛之宮上真司命。
勤精彌綸太極，所*/又加名嶽之封，位均諸侯。
然不受聞上道内法、晨景玉經者，仙道衆妙，無緣得成也。
子其勉哉！我後日當更期會于陽洛山中，汝勤之矣！”于是清虛真人王君乃命侍女華散條、李明允等，使披雲蘊、開玉笈，出《太上寶文》、《八素隐書》、《大洞真經》、《靈書紫文八道紫度炎光石精玉馬神真虎文》、《高仙羽玄》等經三十一卷，是王君昔于陽洛山遇南極真人西城王君所授者也。
今于汲郡修武縣中授夫人焉。
旸谷神王又别授夫人《黃庭内景經》，正一真人張君又别授“治精制鬼法”。
夫人前後所授，非但此三十一卷而已。
其篇卷悉在傳中，不能一一書之。
此乃《上清經》從此而行世也。
---------------------------------------- ◎三皇經說 《三皇經》雲：昔天皇治時，以《天經》一卷授之。
天皇用而治天下二萬八千歲，地皇代之。
上天又以經一卷授之。
地皇用而治天下二萬八千歲，人皇代之。
上天又以經一卷授之。
人皇用而治天下亦二萬八千歲。
三皇所授經合三卷，爾時号為《三墳》是也，亦名《三皇經》。
三皇後又有八帝，治各八千歲。
上天又各以經一卷授之，時号為《八索》是也。
此乃《三墳》、《八索》根本經也。
如法而言，三寶俱起無量之世，但以隐顯有時。
自三皇八帝之後，其文亦隐。
至于晉武皇帝時，有晉陵鮑靓，官至南海太守，少好仙道。
以晉元康二年二月二日登嵩高山，入石室清齋，忽見古三皇文，皆刻石為字。
爾時未有師。
靓乃依法以四百尺絹為信，自盟而受。
後傳葛稚川，枝孕相傳，至于今日。
三寶行世，自然之數，心與理契，因緣冥符使之然也。
術曰：夫衆生昏惑，長迷生死，神明蔽瞑，不能悟理。
聖人興，大慈大悲，愛若赤子。
随時化生，随宜救拔，欲令離苦，得無為之樂。
但聖道淵邃，難可頓悟，必須階漸，以發其蒙。
未顯大法，先教廚食、章書、雜法、黃赤之道。
雜化淺近，以應遇情信伏。
能修雜法，名為奉道。
既能奉道，則能舍離魔俗之法。
漸漸調伏，而後教以《靈寶》。
既信《靈寶》，便求為道士。
既為道士，便宜受持一百八十大戒、二百四十威儀。
修行六通，能遣六塵，四十五念、十二上願、十二可從一切法行，皆能受持。
研心宗極，洞體道真，洞然玄悟，以得神仙。
從此而修，終會無為。
當知章廚雜化為漸導之義，雖名奉道，未識正理。
惟體識君子，宜裁之焉。
---------------------------------------- ◎道教相承次第錄 謹按《雲台治中内錄》言：太上老君傳授《雲台正治官圖》，《治山竈鼎》等得四十一代相承。
具人名代數如後： 第一代老君老君火山大丹治法傳授三百人。
唯三人系代：王方平、尹喜、徐甲。
第二代王君王君授三十人。
唯三人系代：茅蒙、孫盈、章震。
第三代章震震授十七人。
唯二人系代：若士、李夫人名仙。
第四代若士士授五十二人。
唯三人系代：李元君、白石先生、李常存。
第五代李元君元君授七十二人。
唯二人系代：王子喬、許述成。
第六代諸仙别傳分散，世絕系治官氣并治名。
老君念于志學之子，再下平蓋山，授張陵為雲台治，火芝火仙之經、方術變化、長生不死之藥、登升雲天之道。
敕陵為第六代道之外孫，而東海小童君為陵保舉，師太上老君為度師，度雲台治。
封陵為天師天師授三百人。
唯三人系代行治：張申、王升、李忠。
第七代張申申授三十三人。
唯三人系代，行傳治法：李仲春、李意期、李玄。
第八代李仲春仲春授十五人。
唯二人系代：李少君、魏伯陽。
第九代李少君少君授九十人。
唯二人系代：栾巴、李常存。
第十代栾巴巴授五人。
唯二人系代：陰長生、李宙先。
第十一代陰長生長生授八人。
唯二人系代：張景霄、王萬缙。
第十二代張景霄景霄授五人。
唯一人系代：劉馮。
第十三代劉馮馮授五人。
唯一人系代：劉政。
第十四代劉政政授五人。
唯二人系代：孫博、嚴光。
唯乞哀矜，賜以性命。
”自陳畢，東華小童指招而告之曰：“子少好道，真至誠密。
感是，故因緣世生，胎煉五神，寄慧齊見，超度八難，氣适靈輝，挺會真*-，自當為紫虛之宮上真司命。
勤精彌綸太極，所*/又加名嶽之封，位均諸侯。
然不受聞上道内法、晨景玉經者，仙道衆妙，無緣得成也。
子其勉哉！我後日當更期會于陽洛山中，汝勤之矣！”于是清虛真人王君乃命侍女華散條、李明允等，使披雲蘊、開玉笈，出《太上寶文》、《八素隐書》、《大洞真經》、《靈書紫文八道紫度炎光石精玉馬神真虎文》、《高仙羽玄》等經三十一卷，是王君昔于陽洛山遇南極真人西城王君所授者也。
今于汲郡修武縣中授夫人焉。
旸谷神王又别授夫人《黃庭内景經》，正一真人張君又别授“治精制鬼法”。
夫人前後所授，非但此三十一卷而已。
其篇卷悉在傳中，不能一一書之。
此乃《上清經》從此而行世也。
---------------------------------------- ◎三皇經說 《三皇經》雲：昔天皇治時，以《天經》一卷授之。
天皇用而治天下二萬八千歲，地皇代之。
上天又以經一卷授之。
地皇用而治天下二萬八千歲，人皇代之。
上天又以經一卷授之。
人皇用而治天下亦二萬八千歲。
三皇所授經合三卷，爾時号為《三墳》是也，亦名《三皇經》。
三皇後又有八帝，治各八千歲。
上天又各以經一卷授之，時号為《八索》是也。
此乃《三墳》、《八索》根本經也。
如法而言，三寶俱起無量之世，但以隐顯有時。
自三皇八帝之後，其文亦隐。
至于晉武皇帝時，有晉陵鮑靓，官至南海太守，少好仙道。
以晉元康二年二月二日登嵩高山，入石室清齋，忽見古三皇文，皆刻石為字。
爾時未有師。
靓乃依法以四百尺絹為信，自盟而受。
後傳葛稚川，枝孕相傳，至于今日。
三寶行世，自然之數，心與理契，因緣冥符使之然也。
術曰：夫衆生昏惑，長迷生死，神明蔽瞑，不能悟理。
聖人興，大慈大悲，愛若赤子。
随時化生，随宜救拔，欲令離苦，得無為之樂。
但聖道淵邃，難可頓悟，必須階漸，以發其蒙。
未顯大法，先教廚食、章書、雜法、黃赤之道。
雜化淺近，以應遇情信伏。
能修雜法，名為奉道。
既能奉道，則能舍離魔俗之法。
漸漸調伏，而後教以《靈寶》。
既信《靈寶》，便求為道士。
既為道士，便宜受持一百八十大戒、二百四十威儀。
修行六通，能遣六塵，四十五念、十二上願、十二可從一切法行，皆能受持。
研心宗極，洞體道真，洞然玄悟，以得神仙。
從此而修，終會無為。
當知章廚雜化為漸導之義，雖名奉道，未識正理。
惟體識君子，宜裁之焉。
---------------------------------------- ◎道教相承次第錄 謹按《雲台治中内錄》言：太上老君傳授《雲台正治官圖》，《治山竈鼎》等得四十一代相承。
具人名代數如後： 第一代老君老君火山大丹治法傳授三百人。
唯三人系代：王方平、尹喜、徐甲。
第二代王君王君授三十人。
唯三人系代：茅蒙、孫盈、章震。
第三代章震震授十七人。
唯二人系代：若士、李夫人名仙。
第四代若士士授五十二人。
唯三人系代：李元君、白石先生、李常存。
第五代李元君元君授七十二人。
唯二人系代：王子喬、許述成。
第六代諸仙别傳分散，世絕系治官氣并治名。
老君念于志學之子，再下平蓋山，授張陵為雲台治，火芝火仙之經、方術變化、長生不死之藥、登升雲天之道。
敕陵為第六代道之外孫，而東海小童君為陵保舉，師太上老君為度師，度雲台治。
封陵為天師天師授三百人。
唯三人系代行治：張申、王升、李忠。
第七代張申申授三十三人。
唯三人系代，行傳治法：李仲春、李意期、李玄。
第八代李仲春仲春授十五人。
唯二人系代：李少君、魏伯陽。
第九代李少君少君授九十人。
唯二人系代：栾巴、李常存。
第十代栾巴巴授五人。
唯二人系代：陰長生、李宙先。
第十一代陰長生長生授八人。
唯二人系代：張景霄、王萬缙。
第十二代張景霄景霄授五人。
唯一人系代：劉馮。
第十三代劉馮馮授五人。
唯一人系代：劉政。
第十四代劉政政授五人。
唯二人系代：孫博、嚴光。